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古代童蒙學制，多在兒童3、4歲時若欲換算成周歲，當減1歲即在家中教其識認單個漢字。至七八歲發蒙，始入蒙館讀書，是為小學。至十五歲左右，升入經館或書院，是為大學。 蒙館中功課則有認字、寫字、背書、講書、屬對、作文等。目標要求則語言方面能認字寫字、能閱讀文言、會作詩作文。 做人知識方面明白初步之做人道理，學會灑掃應對養成各種良好的生活習慣等。經館則以義理為主，主要功課是解經。 目標要求：於經書中內聖外王之道的義理能融會貫通之、並實踐之、練習之、體會之。大體言之，蒙館階段，當今日之基礎教育，經館書院階段，當今日之高等教育。 故所述國學教育原有步驟，詳於蒙館中功課，於經館書院則較略。 蒙館中之教學進程，大致分為三條線： 1）字學教學（認字、寫字、解字三方面）； 2）蒙書（包括學前）教學（背書、閱讀訓練、屬對、作詩、作文等。） 3）經史教學（以背誦為主，兼顧文義。） 附論： 字學乃全部語言、做人、知識教育之根本。 A、據徐通鏘先生之高論：漢語言乃是字本位。 B、字中亦有做人、知識之本。 1）字學 在字學教學方面，古人與今人大異。古人是將認字（見字形能知讀音即可）、寫字與解字分開的；今人則完全不分，自始至終學字必同時求其能認能解能寫。
古人先教兒童大量集中認字，寫解則稍晚方行。後來認字速度漸放慢，寫解則逐漸加快。終至趕上認字，而三者會合。 （1）大量集中認字 漢字之特點乃表義不表音，音形不一致，而漢字常用字較少，便於集中識認。為讓孩子能儘早讀書，故於蒙學伊始，先讓兒童大量集中識字。 1、要不要集中 漢字不是拼音文字。學習漢語漢文，不能象歐美的兒童那樣，學會了二三十個字母以後，可以一邊識字，一邊很快就能成句地乃至成段地閱讀。學漢字，必須一個一個地認，一個一個地記；在認識一定數量的漢字之前，是無法整句整段地閱讀的。不閱讀,不跟語言實際聯繫起來，識字的效果又會受到影響，難於致用，難於鞏固。這是個矛盾。前人採取了集中識字的辦法來解決這個矛盾。 另一方面，漢語語法，字的形態變化很少，名詞也罷，動詞也罷，形容詞也罷，沒有什麼特殊的形態變化，字的安排可以不受語法的限制，完全依照識字的需要來辦。這使集中識字具備了可能性。此外，漢字一小部分是單體字，絕大部分是合體字，而合體字之中，大部分是形聲字。偏旁部首，造字的規律，相當明顯，即使是七八歲的兒童，也很容易領會。運用比較類推的方法，完全可能成堆成批地認字。這又為集中識字提供了有利的條件。 這就表明，漢語漢字的特點，使集中識字有了必要性，也有了可能性。 如果不集中識字，過早地讓兒童學習成句的話，成段成篇的文章，一方面，兒童認得的字太少，內容勢必受到文字的限制，貧乏單調，落後於兒童的智力發展，不能滿足兒童的學習欲望；另一方面，文字的出現又勢必受到內容的限制，不能照顧到文字本身的規律性，這樣就無從發揮比較類推的作用，兒童不容易領會到文字的規律，學的字就比較模糊，既不容易記住，又會產生錯字別字的毛病。字既學得不牢固，不快，就會回過頭去影響閱讀能力的發展。換言之，不集中識字而過早地教兒童讀書，其結果是識字教育和知識、思想教育兩敗俱傷。前人的作法恰是充分運用了集中識字的有利條件，排除了分散識字的缺點。 集中識字有必要，有可能，進一步的問題是識字的數量。太少，不夠用；太多，兒童記不住，而且曠日持久，也會挫傷兒童的學習積極性，當時農村里大多學識字的兒童更沒有太多的時間可用。王筠說兩千字。從傳統的經驗看，這個估計不是沒有根據的。 前邊說到過，跟史游【急就篇】先後同時的識字課本還有好幾種，主要是合【蒼頡】【爰歷】【博學】而成的【蒼頡篇】，楊雄的【訓纂篇】和班固的【訓纂篇】續編。據【漢書·藝文志】記載，【蒼頡篇】55章，每章60字，一共應該是3300字；楊雄的【訓篡篇】擴充【蒼頡篇】成為89章，班固的續編又有增補，成為102章，則楊雄、班固之書估計會有五六千字以上。史游的【急就篇】字數最少，只有2016字。楊雄、班固，都比史游的地位高，比他的名氣大，可是他們的書很早就失傳了，惟有【急就篇】沿用到隋唐，並且保存下來。什麼原因呢？除了編法上和別的可能的因素之外，會不會還因為【急就篇】字數適當，所以大家一直採用，而【蒼頡】【訓纂】字數太多，不適合作啟蒙教材呢？看來這個可能是很大的。因為別的幾種書，也有類似的情況。 【千字文】一直流傳，而所謂三千字文，五千字文，萬字文，都不流傳；【百家姓】流傳，而經政府頒行的【千家姓】不流傳。另一方面，單是一本【千字文】，人們顯然感到不夠，所以選來選去，還是選中了一本【三字經】，一本【百家姓】，跟【千字文】配合起來，以足兩千字左右之數。按：三百千不二字實為一千四百五十餘字，數量並不足兩千這些事實似乎足以說明，前人在實踐中得出的結論是，兩千字左右才合適，超乎這個數目過多，不足這個數目就太少。 今天，我們可以參考前人的這條經驗，作得更科學一點。比如說，我們可以選定若干種兒童必讀書，作一個字彙統計，看看這些書使用的字彙有多大，這些字的出現情祝怎麼樣，從而確定一個最低限度的字彙表。這項工作，應該是沒有多大困難的。 ——張志公【傳統語文教育初探集中識字】
古人集中識字有兩種方法：通用的是背書調字識字法，此法通行甚久，年齡只限定於六七歲有一定理解力之後。然並非最佳方法。且此法認字效率較低，導致在孩子閱讀力形成關鍵期，所識字量太少，難以養成自主閱讀習慣。另一種是字塊認字法，此法較前法優點甚多，一認字清切；二效率很高，只要每日堅持識認十字左右，一年下來即可認識三千字；三年齡可提前至3、4歲口齒清楚後即可行之。 當然此法優點是能迅速記憶大量字，缺點是容易遺忘。故古人又設有種種複習之法。如1不斷溫習已識之字塊；2進一步在認識兩千字塊後，採用書上識字的辦法來複習鞏固，教之以三百千等簡短韻語教材，老師加以講解帶讀後，令兒童自己看書念誦，念熟後自然能背。不僅有效地複習鞏固了以前所學之字，更起到解字並理解學習初淺文言文的作用。 字塊認字乃古人字學教學之精髓，亦是整個蒙學的精髓之一，吾人極當重視之。以下引印光大師、唐彪、崔學古、宏遠謨齋等相關論述以明之。 唐彪曰：凡教童蒙，清晨不可即上書，須先令認字；認不清切，須令再認，不必急急上書也。何也？凡書必僅學生自己多讀，然後能背。苟字不能認，雖讀而不能；讀且未能，烏能背也？初入學半年，不令讀書，專令認字，尤為妙法。 唐彪曰：先生教讀書，不過五六遍，至多不過十餘遍止矣。而童蒙心散，不會用心，先生教彼時，彼心已不在書，不過隨先生之口，述而念之。資性鈍者，既到案頭，不句且不記，任先生催促，彼終不讀，非不欲讀也，不識字也。在童蒙，幼稚無知，但畏書之難讀，疾書如仇，而不知由於不識字之故；在先生，更不深思，但咎學謂方枘（榫）圓鑿（孔）兩不相入也。若先教令認字，字既能認，雖教三遍四遍，彼到案頭亦能按字口誦。讀至百遍外，雖甚拙者，亦能記能背矣。 唐彪曰：餘子正心，自六歲入學，因書不能成誦，三歲歷三師，至四年無可如何，不復易矣。其歲，則甲寅1674年也。因兵亂，避居山中，適有朱兩生設帳其地，因令就學。從游至五月，所讀新書，不減於前三載，且於前三載不成誦之書，無不極熟。彪敬問其故，答曰：『吾無他術，惟令認字清切而已。令郎非鈍資，止因一二句中，字認不清，不敢放心讀去，則此一二句便不熟；因一二句不熟，通體皆不成誦矣。又嘗試驗之，童蒙苟非先生強令之認字，必不肯認；認過而仍忘者，苟非強令之來問，必不肯問。止皆先生所當知者也。』彪思：讀書在認字，甚為淺近，何以前三師見不及此？乃知甚明之理，未經人指現，未易知也。 唐彪曰：教童蒙泛然令之認字，不能記也。凡相似而難辨者，宜拆開分別教之。凡見易混淆之字，即當引其相似者證之，曰：此宜分別熟記者也。如此，始能記憶，無訛誤遺忘之患矣。此教認字之法。更有令彼覆認之法：將認過之字，難記者，以厚紙鑽小隙露其字，令認之；或寫於他處令認之。倘十不能認六者，薄懲以示儆，庶可令其用心記憶雲。 ——【父師善誘法童子最先認字並認字法】
識字必裁方寸紙，依正體書之，背面寫篆獨體字，非篆不可識，合體則可略。既背一授，則識此一授之字，三授皆然。合讀三授，又總識之。三日溫書，亦仿此法。勿憚煩，積至五十字作一包。頭一遍溫，仍仿此法。可以無不識者矣，即逐字解之。解至三遍，可以無不解者矣，而後令其自解。每日一包。此無上下文，必須逐字解到茁實，異日作文，必能逐字嚼出汁漿，不至滑過。既能解，則為之橫解：同此一字，在某句作何解，在某句又作何解，或引伸，或假借，使之分別劃然，即使之輾轉流通也。 ——王筠【教童子法】
……為今之計，子女當能言語知人事時，即於家庭先令認字塊。（女子雖不必令其造大學問、斷不可不識字、不通文理、母尚宜胎教、若識字通文理、則所生子女、便易為學矣。）每一塊紙方，祇寫一字，不可兩面俱寫。若兩面寫，則便同記口歌矣。日限幾字，每日將認過熟字，又須遍認一二過。不上年余，便認許多。後讀書時，凡讀過者，通皆認得，不致有祇記口歌之弊。 ——印光大師【增廣文鈔卷一復永嘉某居士書四】
。先截紙骨。方廣一寸二分。將所讀書中字，楷書紙骨上。紙背再書同音，如文之與聞。張之與章之類。一一識之。又遇姿敏者，擇易講字面。粗粗解說。識後用線穿之。每日溫理十字，或數十字。周而復始。至千字外，方用後法。教書讀至上論。方去紙骨。大約識完四書總字足矣。凡教字時，勿教以某字某字。如教大學之道。只教以大，教以學，教以之，教以道。如夾雜一音，便格格不下。何為書上識字？凡教生書，先令本生，就書上字。逐字挨認。遇不識字。用硃筆圈出。又用黑筆寫在書頭。最為易記。又有辨字一法。如形之與刑。揚之與楊，聲之與同而筆劃邊旁不同。己之與巳，行與之行杭音正，焉之與焉（燕音）。女之與女（汝音），字同而用之不同。又星之與心，登之與孰，聲近而用舌用齒又不同。諸如此類。必細辨之。 ——崔學古【幼訓】
八歲未入塾前，讀【性理字訓】。按：程氏【字訓綱】，原本今罕見。歙朱氏升會以方蛟峰逢辰【名物蒙求】、陳定宇櫟【歷代蒙求】、黃成性繼善【史學提要】暨程勿齋若庸【性理字訓】，合注為【小四書】五卷。當湖陸稼書先生嘗欲重梓，以廣其傳。及門雲間趙鳳翔慎徽伯仲，承師命校刊，【四書】乃復顯、愚謂訓蒙之書，未有善於此者也。六、七歲時，父兄即以此授之。更削方寸木數萬（或用白絹綾夾穀皮紙褾作，必須兩面，一律可以書楷），每方楷書【十三經集字】，仍附【說文】篆、籀體於下（無者缺之），背面註明本字音、義，或一字數音數義，亦分別詳書。日令識仞若干字，解說若干字。識仞由少加多，解說由淺至深。汲汲而毋欲速，循循而毋敢懈。蒙養之功，其在是乎（以百方為一包，千方為一篋，十篋即萬字矣。周流熟仞，固藏勿失）。 ——【宏遠謨齋】
談到兒時讀書經歷，首當感激的自然是我的父親和母親。先父諱廷元，字舜庸，幼承家學，熟讀古籍，其後考入北京大學之英文系。畢業後任職於航空署，從事譯介西方有關航空之著作，及至中國航空公司正式成立，先父遂進入航空公司服務，曾歷任人，事科長等職。先母李氏諱玉潔，字立方，自幼年接受良好之家庭教育，青年時代曾在一所女子職業學校任教，結婚後乃辭去教職，侍奉翁姑，相夫理家。我是父母的長女，大弟小我二歲，小弟則小我有八歲之多。 大約在我三四歲時，父母乃開始教我讀方塊字，那時叫做認字號。先父工於書法，字號是以毛筆正楷寫在裁為一寸見方的黃表紙上。若有一字可讀多音之破讀宇，父親則以硃筆按平上去入四聲，分別畫小朱圈於此字的上下左右。舉例而言，如『數』字作為名詞『數目』的意思來用時，應讀為去聲如『樹』字之音，就在字的右上角畫一個朱圈；若作為動詞『計算』的意思來用時，應讀為上聲如『蜀』字之音，就在字的左上角也畫一個圈，另外這個字還可以作為副詞『屢次』的意思來用，如此就應讀為入聲如『朔』字之音，於是就在字的右下角也畫一個朱圈；而這個字還可以作為形容詞『繁密』的意思來用，如此就應讀為另一個入聲如『促』字之音，於是就在字的右下角再多畫一個朱圈。而『促』音的讀法與用法都並不常見，這時父親就會把這種讀法的出處也告訴我，說這是出於【孟子·梁惠王】篇，有『數罟不入洿池』之句，『罟』是捕魚的網，『數罟不入洿池』是說不要把眼孔細密的網放到深洿的池水中去捕魚，以求保全幼魚的繁殖，也就是勸梁惠王要行仁政的意思。 我當時對這些深義雖然不甚了了，但父親教我認字號時那黃紙黑字朱圈的形象，卻給我留下了深刻的記憶。古人說『讀書當從識字始』，父親教我認字號時的嚴格教導，對我以後的為學，無疑產生過深遠的影響。當我以後開始學英語時，父親又曾將這種多音字的多音讀法，與英語做過一番比較。說中國字的多音讀法，與英文動詞可以加ing或ed而作為動名詞或形容詞來使用的情況是一樣的。只不過因為英文是拼音字，所以當一個字的詞性有了變化時，就在語尾的拼音字母方面有所變化，而中國字是獨體單音，因此當詞性變化時就只能在讀音方面有所變化。所以如果把中國字的聲音讀錯，就如同把英文字拼錯一樣，是一種不可原諒的錯誤。 父親的教訓使我一生受益匪淺。而現在我卻經常聽到．電視與廣播中的演員及播音員將中文字音讀錯，而卻把英文的變化分別得很清楚，其實二者道理相通，若能把外國文字的變化分辨清楚，怎麼會不能把本國文字的讀音分辨清楚呢？而這種識字的教育，當然該從童幼年時就開始注意才對。不過父母雖嚴格教我識字，卻並未將我送入小學去讀書。因為我的父母有一種想法，他們都以為童幼年時記憶力好，應該多讀些有久遠價值和意義的古書，而不必浪費時間去小學裡學些什麼『大狗叫小狗跳』之類淺薄無聊的語文。 因此遂決定為我及小我兩歲的大弟嘉謀合請了一位家庭教師，這位教師也並非外人，那就是小我母親兩歲的我的一位姨母。姨母諱玉潤，字樹滋，幼年時曾與我母親同承家教，其後曾在京滬各地任教職。姨母每天中午飯後來我家，教我和弟弟語文、算術和習字，當時我開蒙所讀的是【論語】，弟弟讀的是【三字經】。記得開蒙那天，我們不但對姨母行了拜師禮，同時還給一尊寫有『大成至聖先師孔子』的牌位也行了叩首禮。目前看來，這些雖可能都已被認為是一些封建的禮節，但我現在回想起來，卻覺得這些禮節對我當時幼小的心靈，卻確實曾經產生了一些尊師敬道的影響。 我當時所讀的【論語】，用的是朱熹的【集注】，姨母的講解則是要言不煩，並不重視文字方面繁雜的箋釋，而主要以學習其中的道理為主，並且重視背誦。直到今日，【論語】也仍是我背誦得最熟的一冊經書。而且年齡愈大，對書中的人生哲理也就愈有更深入的體悟。雖然因為時代的局限，孔子的思想也自不免有其局限之處，但整體說來，孔子實在是位了不起的哲人和聖者。『哲』是就其思想智慧方面而食，『聖』是就其修養品德方面而言。 對於『儒學』的意義和價值，以及應如何使之更新振起，自然並不是本文所能闡述，但我在開蒙時所讀的【論語】，以後曾使我受益匪淺，則是我要在此誠實地記寫下來的。而且【論語】中有不少論<詩>的話，曾使我在學詩方面獲得了很大的啟發，直到現在，我在為文與講課之際，還經常喜歡引用【論語】中論詩之言，這就是我在為學與為人方面都曾受到過【論語】之影響的一個最好的證明。 ——叶韻瑩【我的詩歌道路前言】
其中崔學古對字塊識字之介紹最有義理，最為精詳，分析如下： 其一，字卡所收字當以四書不二字（共計二千三百三十五字）為準。 其二，他告訴我們字塊認字止於何時。字塊識字止於讀完大學中庸，始讀論語之時。 其三，認字與讀書平行，上書始於何時。交待得相當清楚矣！極有參考價值。
童蒙教育的落實
（2）解字 先說解字，訓詁之學也，是義理之本，是做人教育之本。宏遠謨齋解字一段說的很好，陳子褒字課，亦大有參考價值也。 讀書以識字為本，百字又非徒能識已也。必明其形、聲、訓詁，以【爾雅】為權輿，而通諸【廣雅】、【說文】，與夫【廣韻】、【韻會】之屬，復衷以【經典釋文】，識字源流，大概已備。有此為根柢，而後讀昭代顧氏【音學五書】、邵氏【爾雅正義】、郝氏【爾雅義疏】、段氏【說文解字注】、王氏【廣雅疏證】暨阮氏【經籍纂詁】等書，乃克知其得失所在，而並為讀群經之寶筏珠船。才敏子弟，更能參考金石文字，其益尤多。塾師於每日課經之餘，必為考證二、三十字，錄之於冊，積久有得，通貫不窮。雖以之讀中秘書可矣。 ——【宏遠謨齋家塾課程條錄】
（3）寫字與解字 以下是志公先生【傳統語文教育初探】認和寫一小節。吾意：此三（認寫解），或稍早或稍晚，然一直都沿至蒙館結束時仍習之！ 前人重視書法,從兒童入學就教寫字，可是所寫的並不是按照『三，百，干』里字的順序，而是另有寫的一套。【百家姓】開頭的『趙，錢，孫，李』，【三字經】開頭兩句里的『初，善』，【千字文】開頭兩句里的『地，黃，荒』等等，都要到很久以後才寫得到。兒童開始學寫字，寫的是『上大人，丘（也作『孔」）乙己』。 這個辦法，也有很久的歷史。敦煌遺籍中就有一葉這樣的東西，是這麼一串字： 上大夫丘乙已化三千七十二女小生八九子牛羊萬日舍屯（見【敦煌掇瑣】，編者有按語：『以下字跡模糊，不可讀。』可見還不止這些字。） 清初人褚人獲有這樣的說法： 小兒習字，必令書『上大人，丘乙己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮』也。天下同然，不知何起。【水東日記】言，宋學士晚年喜寫此，必知所自。又，【說郛】中亦記之。大抵取筆劃稀少，童子易於識認耳。（【堅瓠集】壬集卷四） 寫『上大人丘乙己』還分幾個步驟。第一步寫大字。首先描紅（有的還先把腕，就是老師拿着兒童的手來寫），描仿影，進一步是寫『米』字格，再進一步臨帖。大字寫得有點基礎才寫小字。反正，始終跟識字走的不是一條路。 這個辦法也是值得研究。 從一方面講，寫字和認字一致，可以收相輔相成，互相鞏固之效。寫認得的字，因為學過它，大體知道它的意思和偏旁形體，寫起來容易些，進而又可以加深和鞏固對它的認識。如果認字和寫字互不相謀，就收不到這個效果。但是，從另一面講，為了集中識字，教材里的字就不能完全按照筆劃的多少難易來安排，而為了學寫字，卻必須從基本筆劃，基本字形，基本結構練起。如果一定要求認了就得會寫，那就必須從最簡單的字認起，並且大大放慢認字的速度，因為最簡單的字是沒有多少的，也就是說，必須基本上取消集中識字或者改變集中的程度。如果要集中識字，也要跟着識字的進度學寫字，那就使兒童一開始就學寫很多字，並且學寫難字，這恐怕也有困難。看起來，如果肯定了集中識字，肯定了學寫字應該從基本筆劃人手，並且大致按照漢字的構造規律逐步地練，那麼，寫字和認字的步調不完全一致，恐怕是難於避免。 『上大人丘乙己』未必是最合理的安排，他們的步驟也未必是最合適的。然而，不讓識字和寫字互相干擾，互相牽制；教兒童寫字從有依傍（把腕、描紅、描影、臨帖）到無依傍；先大後小：這三條卻顯然是跟漢字的特點相合的。近幾十年來，初學寫字不用毛筆而用石筆和鉛筆，描紅、描仿影的辦法作起來有困難，用石筆、鉛筆寫大字也成問題。再加上一般地要求認字和寫字並進，於是不得不讓初入學的兒童一開始就捏着小手，毫無依傍地把筆劃繁多的字裝在小小的方格里。這，實在有點難為孩子。難為一點也罷，這樣入手學寫字，恐怕是終究學不好而不得不養成馬虎潦草習慣的一個原因。 前人的作法似乎該給我們這樣一個啟發：我們十分迫切地需要根據今天的情況研究出一套比較科學的、切合實際的訓練寫字的辦法來，甚至還需要設計一種專供初學兒童學字用的工具，既有鉛筆鋼筆在製作、攜帶、使用上的便利，又有毛筆適於初學寫字的優點。 還應該提到，就前人的作法來着，仿佛他們有這樣一種經驗。認字，記字，開頭可以快，但是到了一定的限度（比如兩千多字），再繼續多記新字，速度就不能那麼快了。懂字義，懂用法，開頭只能慢，到了後來，認的字越來越多，思想越來越開竅，這方面會快起來。寫字，也這樣。漢字難寫，開頭只能慢，但是等到基本筆劃練熟了，基本字形掌握了，學寫也會快起來。於是，前人就肯定這三個方面的差別，開頭教兒童多認多記，多到遠遠超過他們能講能寫的地步，而讓講和寫慢慢追上來，追到集中識字階段完成，乃至進入下一階段之後，認，講，寫，用終於會師。 根據漢語漢字的特點來考慮，根據兒童學習能力的發展來考慮，前人這個經驗似乎不無可資參考、值得深入研究之處。 張志公【傳統語文教育初探認和寫】：『在集中識字階段，為了便於兒童記誦，前人採用了整齊韻語的辦法。這個辦法，一直到下一階段還繼續使用，我們留到下一章再去探討。』 ——摘自孟曉路【中國世界觀看世界及中華文明復興】 | 
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遊客
發表於 2019-8-10 13:48
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