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來源: 中國文學網 ５、水底火炮：
【史弘肇龍虎君臣會】中提到『劉兩府作【水底火炮】詩』。參對【碾玉觀音】所引【鷓鴣天】詞，『是關西秦州雄武軍劉兩府所作。從順昌入（大）戰之後，閒在家中』。可知劉兩府即是抗金名將劉。劉官至太尉，人稱劉兩府。 劉此詩如下：
一激轟然如霹靂，萬波鼓動魚龍息。穿雲裂石響無蹤，卻虜驅邪歸正直。
這是有關古代火藥的重要史料。宋時所謂火炮當然不是後世的管狀火炮，其實是類似於今的炸藥包，而用人力拋石機（炮）拋射。但水底火炮卻是在水下爆炸，顯然不可能使用拋石機。以往的研究將古代水雷判斷為明代創製，劉詩證明，至少在南宋初已有此類兵器，無疑是世界歷史上最早的水雷。
若作進一步的推論，水底火炮實現在水下爆炸，至少要有兩項技術。一是如何密封，防止火藥被水滲濕，二是如何引爆。北宋仁宗時的【武經總要】前集卷１２記載兩種火藥兵器，霹靂火球施放時，『用火錐烙球』，蒺藜火球『放時燒鐵錐烙透，令焰出』。看來當時尚無藥線引爆。火錐引爆當然有危險性，只能適用於爆炸力不大的情況。【說郛】ꪢ;７６王【雜纂續】載『又愛又怕』的事目，就有『小兒放紙炮』。這當然就類似於今之爆仗無疑，時值北宋與南宋之交。記載南宋晚期臨安的周密【武林舊事】卷３【歲除】說，『至於爆仗，有為果子、人物等類不一』，『而內藏藥線，一k連百餘不絕』。從『小兒放紙炮』和『水底火炮』的記載推測，晚到北、南宋之交，應已有了藥線的引爆技術。水底火炮當然是研究宋代火藥技術的重要史料。
以上的考證，既論析了【三言】與【二拍】中若干宋代話本的史料價值，也同時判斷了這些小說的創作年代。【三言】與【二拍】中若干取材於宋人話本者，其實與【水滸傳】有相似之處，往往成為宋元明三代的社會生活和名物制度的雜燴。特別是【史弘肇龍虎君臣會】和【白娘子永鎮雷峯塔】兩篇，更顯示了自北宋、南宋以降不斷加工的蛛絲馬跡。一些古典文學研究者將白蛇傳的傳奇故事，推斷為宋版是話本【西湖三塔記】，明版方為【白娘子永鎮雷峯塔】。【西湖三塔記】說的是『宋孝宗淳熙年間』，『奚宣贊』，即奚姓x門宣贊舍人遭遇蛇怪白衣娘子、烏雞妖卯奴和獺妖的故事，情節簡單，與【白娘子永鎮雷峯塔】殊不合。如果我們不把【白娘子永鎮雷峯塔】單純地視為明代馮夢龍的作品，而視為馮夢龍稍加改編的宋話本，其源流所自，自然與【西湖三塔記】並無多大關係，而是自成序列。如前所述，其創作時間似可追溯到北宋，也可能更早於【西湖三塔記】，所以本文認為它是目今所見最早的白蛇傳故事。
【宋四公大鬧禁魂張】按照【夢粱錄】卷２０【小說講經史】和【都城紀勝•;瓦舍眾伎】的分類，大致屬『公案』小說。但此部小說中的宋四公之輩，顯然與後世小說中的行俠仗義、劫富濟貧、除暴安良的俠客形象不同。小說也反映開封等城市社會生活的一個側面，由於貧富差別的階級矛盾，招致了社會下層的以惡抗惡，有人就專門與富豪、官府作對。宋四公等人更近於潑皮一流。
三、餘論
中華自古稱文史不分家，然而降及近代，已非分家不可，甚至如中華古典文學與古史研究，也同樣需要分家。從事中華古典文學與古史研究者自然各有短長，而以文證史，以史釋文，應是兩家互動和互補之一途。
此前筆者曾發表了【用現代史學眼光審讀〖三國演義〗】和【用現代史學眼光審讀〖水滸傳〗】兩文， 本文為相類論文的第三篇，但偏重於從開拓宋代史料的視野，論述【三言】與【二拍】中若干宋代話本的史料價值。有人感覺前兩文有新意，我的回答是此三文的思維和論證方法其實是舊的。早在八十餘年前，顧頡剛等先生發起的『古史辨』討論，已經提出並倡導了此種思維和研究方法。顧頡剛先生強調『古史是層累地造成的，發生的次序和排列的系統恰是一個反背』。 應當儘可能嚴格地區分小說故事產生的年代先後，判明其最早的狀況，一代又一代的後人，又如何作了一層又一層的追加和增飾。本文力圖運用此種科學的思維和研究方法，但因年代的悠遠，小說中可資利用的名物制度的史料有限，難保所作的考證無誤。
還應當說明，『古史辨』所揭示的思維和研究方法，當然是研究中華古史和古典文學的重要思維和研究方法，但也不能視為唯一的科學思維和研究方法。目前馬克思主義被不少掛羊頭，賣狗肉者所牽累，事實上被學者們普遍厭棄。一些過去以捍衛馬克思主義純潔性的衛道士自居者，如今面對各種各式『指鹿為馬』的偽科學的泛濫，卻反而噤若寒蟬，或者本人也參加到『指鹿為馬』的行列。其實，馬克思主義的科學思維和研究方法，無論對研究中華古史或古典文學都是非常有用的。例如馬克思主義的階級論，強調一切文明社會都是階級社會，存在着階級之間的剝削和壓迫，迄今仍是顛撲不破的真理，具有根本性的指導意義。有人明知馬克思主義的階級論，偏要炮製所謂階層論，用階層取代階級，用馬克思早已否定的勞動價值論，去取代作為馬克思主義經濟學基石的剩餘價值論，其用心無非是要曲意掩飾階級之間存在剝削和壓迫的基本事實，在馬克思主義的階級論之外，另造弄虛作假的偽科學。如果願意成為一個高明的研究者，馬克思主義的理論不可不研究和運用，這是我願藉此機會，特別奉勸青年的研究者。這不應算是文末多餘的話。（作者：王曾瑜） |
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