來源: 文史雜誌 西漢『和親』政策自漢高祖劉邦起，延續整個西漢王朝，出嫁匈奴、西域的『公主』數十人，而史書記載最多、人們記憶最深的就是『昭君出塞』。原因是什麼?就是有了蕭望之，他將西漢的『和親』政策納入了正常的軌道。
一、西漢初期的『和親』有缺陷
西漢政權建立後，北方的匈奴勢力十分強大。公元前201年，冒頓單于率騎兵進入山西中部，佔據了晉陽(今太原)。次年，劉邦親自率領32萬步兵迎擊匈奴，結果在平城白登山(今山西大同東南)陷入匈奴騎兵的重圍，受困七天，經重賄匈奴閼氏才得突圍。劉邦感到自己實力虛弱，決定採納劉敬(本名婁敬)的『和親』之策。
【漢書・婁敬傳】記載說，劉邦受挫於平城後，顧慮匈奴騎兵捲土重來，問於劉敬，劉敬獻策說：『天下初定，士卒罷(疲)於兵革，未可以武服也。冒頓……未可以仁義說也。獨可以計久遠子孫為臣耳，……陛下誠能以適長公主妻單于，厚奉遺之，彼知漢女送厚，蠻夷必慕，以為閼氏，生子必為太子，代單于。……冒頓在，固為子婿；死，外孫為單于。豈曾聞(外)孫敢與大父亢(抗)禮哉?可毋以以漸臣也。』劉邦採納了這個建議，只是因為呂后反對嫁長公主於匈奴，於是『取家人子為公主，妻單于』。
劉敬的『甥婿關係論』決定了西漢初期的『和親』政策即是漢廷把宗室女嫁給匈奴單于，與匈奴言和，維持友好關係，又送與大量繡、錦、絮、繒、酒等禮物，並與匈奴進行貿易。這只能說是一種妥協政策，使雙方矛盾在短時期獲得暫時的和緩。匈奴並未因西漢政府的妥協就收斂其進擾中原的氣焰。呂后執政時，冒頓竟寫信與呂后，說：『孤僨之君，生於沮澤之中，長於平野牛馬之域，數至邊境，願游中國。陛下獨立，孤僨獨居。兩主不樂，無以自虞，願以所有，易其所無。』如此侮辱，呂后也只能忍之，答以『單于不忘敝邑，賜之以書，弊邑恐懼。退日自圖，年老氣衰，發齒墮落，行步失度，單于過聽，不足以自@。弊邑無罪，宜在見赦。竊有御車二乘，馬二駟，以奉常駕。』
漢武帝時，『聞見』高、呂、文、景『四世』與匈奴交往關係的董仲舒對『和親』政策有如下議論：『義動君子，利動貪人，如匈奴者，非可以仁義說也，獨可說以厚利，結之於天耳。故與之厚利以沒其意，與盟於天以堅其約，質其愛子以累其心，匈奴雖欲展轉，奈失重利何，奈欺上天何，奈殺愛子何。』即是說，漢初『四世』的『和親』之策，完全是以漢朝利益為前提的一時權宜之計，是變了花樣的籠絡和懷柔。以這種『和親觀』作為發展民族關係的主導思想，基礎當然是不牢固的。所以，翻開史書，『絕和親』、『擾中原』這樣的字眼在『和親』政策實行幾十年後仍不斷出現，漢匈邊境危機不斷。
漢武帝雖然依靠強力打敗了匈奴，但並不能徹底解決邊患問題，反而造成『國用不足』，於是『悔征戍』，提出『輪台詔令』，務農力耕，『輕徭薄賦，與民休息』。如何解決與匈奴的關係問題，重新提到了西漢朝廷的議事日程上。
二、蕭望之其人
據【漢書】卷七十八【蕭望之傳】，蕭望之字長倩，東海蘭陵人，世代以田為業。蕭望之自小好學，受業於名儒學者，是京師有名的儒生。
漢昭帝年幼，霍光與桑弘羊等輔政。霍光將主要精力集中於和異己勢力作殊死的鬥爭，因而在日常生活中十分注意防範，凡要見他者均須經過搜身檢查。蕭望之是京中名儒，亦曾因推薦受到霍光召見，進門時，門衛強制脫衣搜查。他認為這是一種難以忍受的侮辱，對霍光說：『將軍以功德輔幼主，將以流大化，致於洽平，是以天下之士延頸企踵，爭願自效，以輔高明。今士見者皆先露索挾持，恐非周公相成王躬吐握之禮，致白屋之意。』這種傲霜風骨，不為霍光所容。蕭望之報國無門，便心安理得地去看守城門以為生計。曾受霍光搜身之辱而得官的王仲翁來勸他屈從搜身之辱以求得官職，蕭望之明確表示拒絕，並說『各從其志』。後在民間多年的劉詢即位，是為宣帝。他在民間即聞蕭望之大名，蕭望之始得任用。
無論在不在官位上，蕭望之都以憂國憂民的熾熱感情，關注着西漢的政治經濟形勢。他反覆向當政者闡述『朝無諍臣則不知過，國無達士則不聞善』的觀點，力諫朝廷應該動員賢者議政，以『立公道，塞奸邪』；主張廢除官吏與民爭利的弊端，因為『加海租，魚不出』，『官嘗自漁，海魚不出』。他力數宦官集團專權之弊，力諍朝廷不能讓宦官專權。而蕭望之最值得歷史記載的，便是他對處理民族關係的見解與行事。 |
桂公網安備 45010302003000