漢代的女權(2)

  來源: 歷史千年

漢代還多有婦女封侯，得以擁有爵位和封邑的情形。例如，漢高祖劉邦封兄伯妻爲陰安侯。呂后當政，封蕭何夫人爲侯，樊噲妻呂爲臨光侯。漢文帝時，賜諸侯王女邑各二千戶。漢武帝也曾經尊王皇后母臧兒爲平原君，王皇后前夫金氏女爲成君，賜以湯沐邑。漢宣帝賜外祖母號爲博平君，以博平、蠡吾兩縣戶萬一千爲湯沐邑。王莽母賜號爲功顯君。王莽又曾建議封王太后的姊妹王君俠爲廣恩君，王君力爲廣惠君，王君弟爲廣施君，皆食湯沐邑。東漢時期，東海王劉臨終上疏曾經說道：『天恩愍哀，以臣無男之故，處臣三女小國侯，此臣宿昔常計。』[7]漢光武帝劉秀的兒子劉因爲無子，3個女兒都被封爲『小國侯』，劉以致終生感激。兩漢史籍記載女子封侯封君事多至30餘例。
　　漢代貴族婦女在婚姻關係和家庭生活中占據較高地位，也留下了比較顯著的社會歷史印痕。【漢書・王吉傳】記載，漢宣帝時，王吉曾經上疏評論政治得失，談到『漢家列侯尚公主，諸侯國則國人承翁主』的情形，他認爲：『使男事女，夫詘於婦，逆陰陽之位，故多女亂。』將所謂『女亂』即政治生活中女子專權現象的原因，歸結爲社會生活中女子尊貴現象的影響。『使男事女，夫詘於婦』的情形在民間也有表現。婦女有較高的社會地位，在有些地區甚至成爲一種民俗特徵。【漢書・地理志下】關於陳國（今河南淮陽附近）地方風習，就有『婦人尊貴』的記述。
　　漢代婦女對於個人情感生活的體驗形式，與後世比較，可能也有值得注意的差異。漢武帝的姑母館陶公主寡居，寵幸董偃，一時『名稱城中，號曰「董君」』。他建議館陶公主以長門園獻漢武帝。漢武帝大悅，在探望館陶公主時尊稱董偃爲『主人翁』，相見歡飲，一時『董君貴寵，天下莫不聞』。於是，這種『敗男女之化，而亂婚姻之禮，傷王制』的不合禮法的關係經皇帝的承認而得以合法化。據說『其後公主貴人多逾禮制，自董偃始』。[8]漢昭帝的姐姐鄂邑蓋公主『內行不修，近幸河間丁外人』。據【漢書・霍光傳】，票騎將軍上官桀等甚至依照國家以往『以列侯尚公主』的制度，『欲爲外人求封』，遭到拒絕之後，『又爲外人求光祿大夫。』絲毫不以爲這是一種不光彩的關係。【漢書・胡建傳】則稱丁外人爲『帝姊蓋主私夫』。當時上層社會對於這種關係，似乎也沒有形成沉重的輿論壓力。
　　漢家公主不諱私夫，天子安之若素，朝野亦司空見慣，貴族重臣甚至上書乞封。皇族婦女的這種行爲能夠堂而皇之面對社會，是有一定的歷史文化背景爲條件的。在當時的社會，寡婦再嫁，是自然而合理的事。史書記載的社會上層婦女比較著名的實例，就有薄姬初嫁魏豹，再嫁劉邦；平陽公主初嫁曹時，再嫁衛青；敬武公主初嫁張臨，再嫁薛宣；王媼初嫁王更得，再嫁王乃始；許B初嫁龍P思侯，再嫁淳于長；漢元帝馮昭儀母初嫁馮昭儀父，再嫁鄭翁；臧兒初嫁王仲，再嫁長陵田氏；漢桓帝鄧後母初嫁鄧香，再嫁梁紀等。
　　漢光武帝時，帝姊湖陽公主新寡，劉秀與共論群臣，有心微察其意向。公主說：『宋公威容德器，群臣莫及。』表示對大司空宋弘德才與儀表的愛慕。劉秀願意謀求撮合。據【後漢書・宋弘傳】，劉秀後來專意接見宋弘，讓公主坐在屏風後面，又對宋弘說：都說人尊貴了就會換朋友，富有了就會換妻子，這也是人之常情吧？宋弘則說：『臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。』劉秀於是對公主說：『事不諧矣。』告訴她事情沒有辦成。雖然宋弘拒絕了劉秀的暗示，其事最終『不諧』，但是湖陽公主給人們形成深刻印象的敢於主動追求有婦之夫的行爲，可以看作反映當時社會風尚的重要信息。
　　關於平陽公主之再嫁，【史記・外戚世家】褚少孫補述：『是時平陽主寡居，當用列侯尚主。主與左右議長安中列侯可爲夫者，皆言大將軍可。』公主笑道：此人出自我家，以前常常作爲侍衛從我出入的，今天怎麼能作丈夫呢？『左右侍御者曰：「今大將軍姊爲皇后，三子爲侯，富貴振動天下，主何以易之乎？」於是主乃許之。言之皇后，令白之武帝，乃詔衛將軍尚平陽公主焉。』可以看到，平陽公主擇定再醮的對象時，非常大方地與『左右侍御者』公開討論，『主笑曰』云云，也反映其態度的坦然自若。而從公主一方同意，事實上已經使婚姻成爲定局，可知婦女在這種婚姻再構過程中往往居主動地位。且先『言之皇后』，後『令白之武帝』的程序，也說明女子在這種過程中的重要作用。