漢代的女權(3)

  來源: 歷史千年

漢初丞相陳平的妻子，據說在嫁給陳平之前已曾5次守寡。【史記・陳丞相世家】說，『戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。（陳）平欲得之。』城中有人辦喪事，陳平『侍喪』，盡心竭力。張負於是產生良好印象，又隨陳平至其家，看到家雖窮弊，然而『門外多有長者車轍』。張負對其子張仲曰：我願意把孫女嫁給陳平。張仲以陳平貧不事事，一縣中盡笑其所爲，表示疑慮。張負堅持道：像陳平這樣出色的人怎麼能長久貧賤呢？決意成就了這一婚姻。吳景超先生在分析漢代女子再嫁情形時曾經寫道，『其中嫁人次數最多的，要算陳平娶到的妻子。他的妻子姓張。』他又分析了『這位張女士的歷史以及嫁給陳平的經過』。他指出：『這個故事，有好幾點值得注意。第一，嫁過五次的女子，不厭再嫁。第二，寡婦的尊長，不但不勸寡婦守節，還時時刻刻在那兒替她物色佳婿。第三，嫁過幾次的女子，也有男子喜歡她，要娶她。第四，寡婦的父親，並不以女兒爲寡婦，而降低其擇婚的標準。此點從張仲的態度中可以看得出來。張負肯把孫女嫁給陳平，並非降低標準，乃是他有知人之明，看清陳平雖然貧困，將來終有發達的一日。』[9]錢鍾書先生在【管錐編】中於『張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶』語後寫道：『按即【左傳】成公二年巫臣論夏姬所謂「是不祥人也！」』『人莫敢娶』，是因爲有『】頡鋇南右[10]，並非嫌棄她是『嫁過幾次的女子』。
　　漢代寡婦再嫁不受約束、不失體面的風習，至漢末仍然多有史證。正如有的學者所指出的，『揭開【三國志】的妃後列傳，最令人注目的便是魏、蜀、吳的第一個皇帝，都曾娶過再嫁的寡婦。』[11]
　　在婚姻離異時也可以採取主動，同樣是漢代婦女的權利。著名的朱買臣故事可以作爲例證。【漢書・朱買臣傳】說，朱買臣家貧，賣柴爲生，常擔柴道中，誦書歌謳，『妻羞之，求去』，『買臣不能留，即聽去。』後來前妻與其夫家一同上墳，見朱買臣依然饑寒，還曾經『呼飯炊之』。李白有【妾薄命】詩：『雨落不上天，覆水難再收。君情與妾意，各自東西流。』後來朱買臣夫妻離異故事在民間傳播，以此爲主題的戲曲就有元雜劇【漁樵記】、清傳奇【爛柯山】、京劇【馬前潑水】等。其實朱買臣富貴後重見前妻事，也並沒有覆水難收的情節。[12]『馬前潑水』的衍化，其實可能也是後世人未能理解漢代人精神風貌的一種反映。我們所注意的，是朱買臣妻主動離婚的事實。女方『求去』，男方『不能留，即聽去』，前者要求同意，後者未能挽回，於是勉強應允。這種婦方主動提出協議離婚的情形，在漢代以後的中國正統社會中，是不多見的。
　　【漢書・張敞傳】說，漢宣帝時地位相當於京畿地區最高行政長官的京兆尹張敞，據說『爲婦畫眉，長安中傳張京兆眉』。張敞這樣的高級官僚親自爲妻子畫眉，眉樣媚好，一時傳聞京中。於是所謂『京兆畫眉』、『京兆眉嫵』，成爲形容夫妻和美的典實。張敞的這一行爲被有關部門舉奏，皇帝曾經親自詢問，張敞答對巧妙，又因皇帝愛其才能，所以未受責備。看來，『爲婦畫眉』，作爲高官，似乎是不尋常的舉動，然而在一般平民中，則可能未必令人驚異。東漢名士樊英患病，妻子派婢女探問，樊英竟起身下床答拜。有人不免詫異，樊英解釋說，『妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答。』[13]一個『齊』字，一個『共』字，在某種意義上表現出漢代人在家庭關係中男女平等的意識。
　　班固在【白虎通・嫁娶】中也曾經強調：『妻，齊也，與夫齊體。』陳登原先生【國史舊聞】卷二八指出，『漢人雖曰已輕婦女，如曰夫爲妻綱[14]，如曰二女爲f[15]，如曰不敢仰視[16]，然尚有不諱再嫁之事[17]，尚有以妻爲齊之說。』如果我們借用『妻，齊也』的說法總結漢代婦女在若干方面享有與男子大體相當的權利這一事實，可能也是適宜的。當然，這種權利與現代意義上的『女權』不能同日而語，但是回顧這段歷史，對於真切地認識中國古代婦女史的全貌，應當是有益的。