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來源: 中國文化報
羅家倫
在實行繁體字的台灣，簡體字書也很受歡迎
國民黨退守台灣後，一些知識界人士主張推行簡體字，以利消滅文盲。1953年程天放任『教育部長』時，便成立過簡體字研究委員會。1954年，台灣發生了一場要不要使用簡體字的論戰。論戰由『五四』時代的風雲人物、時任『考試院』副院長的羅家倫引發，他發表的【簡體字之提倡甚爲必要】於1954年3月在台灣、香港各大報刊出，隨之引發了一場極爲激烈的爭論。
羅家倫主張文字要簡化的理由，『第一是爲了要保全中國文字』。乍看起來，這是悖論，其實反過來看簡化文字是有必要的。中國文字太複雜，不能適應時代的變化，因而有瞿秋白等人關於漢字是『最惡劣、最齷齪、最混蛋的中世紀毛坑』及『漢字不滅，中國必亡』一類的謬論，他們主張廢除漢字，讓中國文字拉丁化或全部改用拼音字。而改用簡體字，正是有利於中國文字的保全，避免讓漢字羅馬化、拉丁化。第二個理由是節省時間。第三個理由是節省精力。第四個理由是爲忙碌的民眾著想，使他們『能以最便利的工具得到知識』。
隨後，曾任國民黨中宣部代部長的葉青寫了【簡化文字問題】一文，表示贊同羅家倫提出的採用已有的簡體字再簡化部首及偏旁的主張，另外，對當時的一些反對意見一一做了批駁。比如當時有些人認爲『中國的文字即是代表中國的文化之象徵，如存其意義，去其象徵，破壞文字本身的組織，即等於貶低文化的本身之意義』，所以簡化文字『這事關係民族意識和傳統文化甚巨』。爲防止其毀滅中國文化，要反對簡化文字。葉青認爲，中國文字只是中國文化的一部分，只是代表中國文化的外形。簡化文字雖是破壞文字本身的組織，但並不貶低文化本身的意義。歷史上已有多次簡化文字的事實，它在便於閱讀方面反而有普及作用。所以簡化文字無損於中國文化，而是有利於發揚中國文化的。『過去由甲骨文、金文而大小篆而隸書、楷書而草書，不是已破壞文字本身的組織很多次了嗎？又何曾毀滅中國文化呢？』
反對簡體字的人還喜歡給對方戴『紅帽子』。他們說：『查大陸成立新政權以來，主張推行簡體字，並設有中國文字改革協會，以吳玉章爲頭目。今羅家倫氏商由「教育部」組設簡體字研究委員會，主持文字變革事宜，其意義和作用豈不是和吳玉章等「隔海和唱」？』對此，葉青認爲，主張簡體字的不僅有共產黨人，也有國民黨人，像吳稚輝、趙元任等，他們並不是共產主義者。『如果說，今天共產黨主張簡體字了，我們就不要再主張簡體字，再主張簡體字便是與共產黨「隔海和唱」，那麼今天共產黨說中國話，我們就不要再說中國話了，如果再說中國話，豈不是與共產黨「隔海和唱」嗎？』
著名學者潘重規寫有【論羅家倫所提倡之簡體字】，先印成單行本，後在【台灣新生報】發表。在刊登前一天的『中國語文學會』集會上，胡適和羅家倫一再強調簡體字推行之必要，希望大家響應。潘重規當即告訴羅家倫，他反對簡體字，是因爲『文字是民族文化的命脈，是千萬世人的公共遺產，不容一世代一部分人專橫獨斷』。
另一位著名學者胡秋原則寫了【論政府不可頒行簡化字】，但他在反駁羅家倫時自相矛盾：一方面不贊成文字簡易化，可又說不反對簡體字，『簡體字是一事，這是無人反對的……我們天天在寫簡體字，即如我這篇文章，恐怕十個字中八個字是簡體字』。由此可見簡體字有多麼強大的生命力，連反對的人都要採用它。至於羅家倫主張用簡體字印古籍，胡秋原認爲『消滅中國書的意圖又何其顯然』。原來，胡秋原主張簡體字只可在個人書寫中流行，而不能在學校教育、機關文書中推廣。胡秋原贊成台灣當局通過行政手段，出台【文字制定程序法】反對簡化文字。【文字制定程序法】主張在文件、報刊、公文等書面語言中，只能使用繁體字，不能使用簡體字。當時『立法院』在討論該法案時已獲多數通過，在即將交付審查之際，葉青向『立法院』呼籲，不可通過該法案，並寫了【論立法院不可通過文字制定程序法】，批評胡秋原。他認爲反對簡體字的只是少數知識分子，大多數人尤其是全中國四萬萬人都不主張文字複雜化、凝固化。文字必須改革，這才是人民的心聲。
在論戰接近尾聲時，葉青再寫【簡化文字答客難】作爲總結。此文重申簡化漢字不是毀滅中國文字，更不是毀滅中國文化。葉青早年曾是共產黨員，也許因此他始終不忘社會底層學文化的疾苦，尤其不主張『凡是共產黨擁護的我們就要反對』這一點，體現了他的良知以及在論戰中表現出來的淵博的文字學知識。
反對簡體字一直是台灣的主流論述。有些官員明知簡體字廢止不了，但怕別人給自己戴上與共產黨『隔海和唱』的帽子，只好違心地反對簡體字的使用。另一些人反對簡體字，還因爲他們認爲大陸有些簡體字簡得不合理。像『麵條』的『面』本來左邊有『麥』旁，現在一簡化，與『面孔』的『面』混用，就會產生歧義。比如『刀削麵』作爲招牌寫在餐館的門面上，在兩岸交流初期，有台胞調侃說：『刀砍面孔血淋淋的，怎麼還可以做廣告。看了這種招牌，哪裡還會有食慾。』
關於是用繁體字還是簡體字問題，完全可按『一國兩制』的構想在兩岸實行『一國兩字』，即台灣用繁體字，大陸用簡體字。在互相交流中，逐步做到繁中有簡，簡中有繁。台灣儘管有許多人反對簡體字，但至少已有不少報刊採用大陸的橫排方式，大陸書法家也用繁體居多，可見兩岸可求同存異。
（摘自【海峽兩岸文學關係史】，作者古遠清 福建人民出版社2010年4月出版） |
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