淺析『門』語義演變背後的文化因素（2）

  來源: 中國論文網

『門』表跟拜師有關的。例如：門生、門徒、門下、同門、得意門生等。直到現在還經常有『拜在誰門下』，經常說誰誰是哪位老師的關門弟子等等，當然，在這裏的老師可以是指在各行各業起帶頭作用或做出突出成就的人物，但必須是優秀的能有感召力的人物，這也和門的這種用法的起源有關。古代沒有專門的學校來教授各項技藝，所以倘若想拜師學藝就必須要親自到老師的家裏請教，古代的通訊技術不像我們現代這麼發達，信息更不像我們現在這樣傳遞地那麼迅捷，如果一個人能吸引眾人來拜師學藝，他也必須是在社會上德高望重、被競相傳頌的人。我國古代這樣的例子不可枚舉，我國古代的私學大概也就是由此興起的。
　　『門』表示宗教或學術思想的派別、一般事物的類別或量詞。例如：門派、分門別戶、門戶之見、師出一門、佛門、教門、分門別類、五花八門、門類等，之所以把表派別和類別這兩個意思放在一起說，是因為這三個意思的都是對門的本義的引申，而且都是取『門』的一個相同的寓意，即門和門是各自獨立的，各家可以有各家的門，是不同的，在結束了原始的集體狩獵、採集等生活方式之後，社會的組織形式大都是以家為單位的。把抽象的派別和類表述為『門』很形象，很生動，這一方面反映了古代人的思維方式和哲學思想，善於把抽象化為形象、具體，形象思維是先於抽象思維的，認為事物是有區別的，可分的；另一方面也反映了當時社會人們的思想和對事物的看法、和分類，以及當時的思想的和物質的現狀。 　　『門』表示訣竅、途徑、方法。例如：竅門、門路、門徑、歪門、邪門、門道、妙門、後門、法門、旁門左道等，『門』本義表示進入某個場所的出入口，被形象地比喻為做到某件事或達到某種目的的方法、途徑，是對『門』這個語素的形象運用。其中，像歪門、邪門、後門、旁門左道等詞的出現也反映了社會上某些不光彩或不正經的現象或行為的出現，體現了社會發展的一種實況。
　　『門』表形象像門或起到門的作用的事物。例如：爐門、球門、閥門、聲門、嗓門、嗓門、面門等，這些詞都由表示事物的核心意義的語素和『門』組合而成，讓我們能容易的聯想到這種事物的形象和功能。
　　最後，值得提出的是『門』在2007年產生的一種新用法，『門』表示醜聞。例如：金雞門、偽虎門、艷女門、翻新門、辭職門等，這些詞全是新近剛出現的，代表了『門』的一種新用法，表示一種醜聞。因為這種用法越來越被人們接受，並不斷用來構成與醜聞有關的新詞，所以有人提出，這裏的『門』已經虛化成一類詞綴，專門表示各種醜聞。我同意這種提法，但為什麼用『門』?而不用其他的詞或語素呢？顯然，用『門』原來的意義並不能充分解釋這種新的語言現象，即使取『歪門』『邪門』等的不正經、不正當的意思來解釋『醜聞』，也是牽強的。我覺得我們倒不如援引一下美國1972年吵得沸沸揚揚的『水門事件（Watergate Affair）』,『水門事件』專門指美國共和黨政府在1972年總統競選運動中的非法活動暴露後的政治醜聞。『水門』雖然僅僅是華盛頓的一座綜合樓，跟我們所說的『醜聞』的意思沒有任何關係，但我們不排除人們由此事件而給『門』掛上了一個新的『罪名』或者說是一種職能――醜聞的代名詞，進而和其他語素一起構成新詞，用來表示與醜聞有關的各種事件。雖然這樣的說法多少有點牽強附會的意思，但也不妨作為一種解釋方法。更科學、更具理據性的解釋還有待進一步研究。
　　除了以上的對『門』的意義的解析之外，『門』還有一些其他的用法，比如說，被用來固定的表示古代某一名人的家門口或者說是面前，如：程門立雪、班門弄斧等，看到這些成語，立刻就讓我們聯想起其中的典故，並從中得到具有某種啟發性的哲理；另外，還有『門』用來表姓，這與我們姓氏的起源也有一定的關係，有一些是以居住地為姓，這類姓氏中，複姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、裏、野、官等字，表示不同環境的居住地點。其他的用法在這裏就不做介紹了。
　　總之，從『門』的詞義的擴大、轉移、感情色彩的變化以及詞彙的變化中，我們能分析出它背後的文化的因素，我們在這些帶有『門』的詞或詞語的出現中，看到了社會和歷史的發展和變遷，一個詞的意義或相關詞彙的變化和出現都與當時的社會文化背景有關，語言就像動畫片中的魔鏡，能幻映出歷史的過去的東西。我們通過觀察和分析語言的變化（包括語音的、語義的、詞彙的），探究出社會生活的圖景和變動，從而概括出某種規律性的東西，這應該是社會語言學的艱巨而又極有意義的任務