|
|
來源: 北方教育 （四）借代文本解讀過程闡釋
借代文本的建構，以邏輯上的不合理造成了語境與語義的衝突，而借代文本的解讀正是利用聯想對這種衝突的分析解決，並在此過程中得到審美經驗和衝突化解的快慰。
聯想是借代文本解讀的鑰匙，接受者聯想語境以和表達者相逆的方向展開聯想，排除表達者設置的障礙，領會借代文本表達的信息。
①魯迅【譯了之後】：我們這裡時時有人說，我是受了尼采的影響的。這在我很詫異，極簡單的理由，便是我並沒有讀過尼采。
②司馬遷【史記•晉世家】：文公報曰：『……矢石之難,汗馬之勞,此復受次賞。』
③宋李清照【如夢令】詞：昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問捲簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦。
例①以作家代作家的作品。『尼采』作為『讀』的對象，顯然不合邏輯。接受者稍加分析便知這是表達者故意設障，它所要表達的真實信息是『讀過尼采的書』。然而當接受者探究表達者運用借代的目的時，這個借代文本的附加價值便得以實現，讀一位作家，自然要讀他的書，這只是一個底線，更主要的是解讀他的思想、他的價值觀，這是普通文本不能表達的意義。解讀到此，接受者依據自己對尼采的認識經驗，會聯想到尼采的生平經歷，尼采的哲學思想，尼采的瘋狂，這種解讀就不再是簡單的破譯語義信息，而是一種重新體驗、再認知的過程。
例②中『汗馬之勞』，初看令人費解，聯繫上文『矢石』之難，『汗馬』應代相應的名詞，再考慮語境，可以知道『汗馬』的原因應該是艱苦的戰爭。這時一個殘酷的戰爭場面便會出現在接受者的腦海中：戟戈相交，馬嘶長空，喊聲震天。這樣，接受者不但正確地解讀了文本信息，獲得衝破語義障礙的快慰，同時運用自己的想象，體驗了戰爭的殘酷，得到超值的審美享受。
例③是一首典型的婉約詞，它以細膩的感情體味、精緻的構造形式和多重的生動畫面，構成一幅情景交融、風神並茂的小令，在短小篇幅中含蘊着悠遠的韻味，為歷代文人墨客所讚賞和推許。
『應是綠肥紅瘦』，是把詞人對想象中風雨摧折後的春意闌珊、滿目狼籍的意象，進行的充滿傷春之情的表達，是詞人對人生和青春的聯想，貌似直抒胸臆，卻在顧左右而言他的語句中，抒發了自己深沉隱微、難以言表的幽怨。其中『綠』與『紅』是借代的用法，分別以各自的顏色代替海棠葉與海棠花，加上『肥』與『瘦』兩個擬人化的形容詞的修飾，不僅形成了感官上的相互輝映和襯托，更形成了現實與想象，理智與願望的對立，把詞人這種言之不盡、卻又味之愈深的情感體驗充分地呈現出來，使讀者在隨着詞人的引導深入體會詞中情感的同時，又為讀者留下了廣闊的審美想象空間和闡釋餘地，使一個感喟着春閨幽怨的女子形象呼之欲出，並傳達出無盡的詩情餘韻。
修辭信息包括語義信息和審美信息兩部分，兩者相互依託，相互交疊，共同構成修辭信息的整體。讀者對辭格的解讀實質上就是對這兩部分信息的獲取過程。由於接受者的審美經驗、審美習慣、對接受對象的認識程度等的差異，造成了同一文本的解讀會有不同的結果，但是不外乎三種類型,下面以一首詞為例,看借代文本解讀的這三種情況：
宋周邦彥【倒犯•新月】：霽景對霜蟾乍升，素煙如掃。……駐馬望素魄，印遙碧，金樞少。
第一，信息等值。所謂信息等值，是指表達者提供的修辭信息，經由接受者的認知和審美活動的準確把握，不但語義信息得到破譯，相應的審美信息也被品味和體驗，讀者在明白所指的同時，有一種感同身受的審美享受。當然，由於一個修辭活動從表達到接受,要經歷不同主體的兩次主觀介入,不同主體的文化經驗、審美習慣不可能完全相同，所以這種等值是近似的、模糊的。在借代文本解讀中，由於表達者和接受者對本體和借體認識程度相似，對兩者的相關性在很大程度上達成共識，這就可以使兩個不同主體的聯想能在近似的軌道上發生作用，這樣，接受者在解讀過程中，不但可以破譯語義信息，同時可以獲取相應的審美信息，大致感受到表達者在表達時的情感狀態。
以上面的借代文本為例，由於解讀者對月亮的代稱熟悉，也知道『霜蟾』一詞的由來，結合語境，不難看出此處借代的用意，解讀過程中，也能體會到相應的審美享受。這樣，不但解讀到借代文本的語義信息，也領會了其審美信息，是典型的接受等值例。
第二，信息增值。信息增值是指由於接受者的審美經驗和文化經驗豐富，對接受對象的認識深刻，在解讀文本的過程中不但輕易破解語義信息，而且以借代文本為聯想喚起點，展開豐富的聯想，獲得了比表達者的預期值還要大的審美享受。應該指出的是，借代審美信息的接受增值是伴隨着接受者的審美聯想而發生的，此時的審美聯想超越了借代文本本身給予的聯想空間，接受者利用自己的知識儲備與審美經驗，展開了與之相關的更為豐富的聯想，從而獲得了更多的審美享受。
面對這一借代文本，讀者通過自己的文化經驗可以推斷，『霜蟾』、『素魄』指代月亮，在文中相互異立，避免了和題名『新月』重複，同時，還可以在『霜蟾』、『素魄』兩個聯想喚起點的刺激下展開豐富的聯想，品味嫦娥奔月，轉而為蟾的傳說。不僅如此，解讀者根據自己的知識和審美經驗，知道周邦彥還常用『涼蟾』、『秋蟾』、『桂花』、『玉兔』等來代替月亮，並能聯想到封存在這些詞裡的美好神話傳說，獲得更多的審美享受。這一些都不是這一借代文本本身所蘊涵的，而是讀者藉助聯想獲得的，是典型的信息增值例。
第三，信息減值。在接受修辭學中，表達者的意圖部分落空或者完全不能被理解，叫信息減值。信息減值又分為兩種情況，一種是接受者不能破解語義信息，就更談不上領會審美信息了；另一種是由於接受者的審美經驗和知識儲備有限，在借代解讀中，接受者對本體事物認識不夠，對構成借代的聯繫沒有認識，這個文本就無法被解讀。如果接受者對這一聯繫只有膚淺的認識，僅夠完成解讀語義信息，不能根據審美經驗展開聯想，不能獲得審美享受，表達者的部分用意也就落空了。 |
|
桂公網安備 45010302003000