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來源: 北京晚報 在北海團城承光殿前有一座藍色琉璃瓦的石亭即有名的玉瓮亭，亭中漢白玉的石座上放置著元代大酒瓮――堪稱我國體積最大的傳世玉器瀆山大玉海。無獨有偶，在宣武門外古寺法源寺內也有座瀆山大玉海。這兩座大玉海究竟是什麼關係？大玉海何時製成？最初的用處是什麼？誰先誰後，孰真孰假？它們爲什麼存放在兩處？這背後有個長達700多年的故事。
北海團城承光殿前的瀆山大玉海由整塊玉料雕成，形如一橢圓形缽。墨綠色的器身上帶有白色、黑色、紫色等多色玉紋，外壁有通體的精美浮雕，從口沿到缽底都刻有翻騰的海水紋，海馬、海鹿、蛟龍及尋海夜叉等出沒於驚濤駭浪中，形象生動，氣勢磅礴。
元世祖忽必烈入主中原後，在建大都時，以金代的瓊華島爲中心，將瓊華島改名萬歲山，於山的最高處建起廣寒殿(約在北海白塔的位置)。他要在這裡大宴群臣，爲此，他命數十名工匠，花了五年時間，將一塊整玉雕成一巨大酒瓮，酒瓮重達3500公斤，可盛酒三十石，忽必烈大喜，命名爲瀆山大玉海。元史中特作記載：『至元二年(1265年)十二月，瀆山大玉海成，敕置廣寒殿。』可以想像當年忽必烈與他的功臣們圍著這絕世的大酒瓮開懷暢飲，是何等的豪放。但是世事多變，300多年後，明萬曆年間，廣寒殿倒塌，大玉海不知去向。
明代，在南長街西北角有一御用監的衙署，清代時改爲道觀，名真武廟。廟不大，但不知從何時起，廟裡有一大石缽。道士們不知它的來歷，將它作爲醃菜缸使用。康熙五十年(1711年)重修真武廟時，才發現石缽實爲玉制，於是將菜掏出，清洗乾淨，在裡面儲水，並放入山石，以示南海普陀之意，置於觀音大士前，將真武廟改名玉缽庵，連庵前的胡同也改成玉缽胡同了。
但此時，仍不知這一玉缽的真實身份與來歷。直至乾隆年間，賜居在這一帶的翰林院學者來庵里遊玩，看到這一不凡的玉缽，認爲絕非民間的器物。他們翻尋資料，反覆考證，驚喜地發現這就是丟失數百年的元代廣寒殿前的大玉海。
他們報告了乾隆皇帝，通曉歷史文物的乾隆喜出望外，於乾隆十年(1745年)命內務府撥銀十萬兩送至玉缽庵買回玉缽。但他沒有同時移回底座，而是另刻漢白玉底座改置玉缽，一同置於團城承光殿前。乾隆十五年重修玉缽庵，他又命複製了一個玉缽送至庵中，放在原底座上，以使玉缽庵名副其實。
1980年，在重修宣武門外法源寺時，考慮到玉缽庵已成民居，爲更好保護玉缽，將玉缽庵中的玉缽及底座一起移往法源寺。於是形成了現在這樣的格局：在團城內放置的是元代的玉缽與清代的底座，在法源寺放置的是清代仿製的玉缽與元代的原底座。
關於瀆山大玉海還有一點幾百年來一直眾說紛紜，莫衷一是，這就是它究竟是用什麼玉料製成？玉料出自何處？長期以來，一種較爲普遍的說法是，玉料可能來自四川西部的岷山，屬岷山墨玉，因爲古代岷山也叫瀆山。但一直也有許多不同的意見。近年來，經國內二十餘位知名玉器考古、收藏專家仔細觀察、研究，並與河南南陽的獨山玉礦樣反覆對比、鑑定，最終確認，瀆山大玉海爲南陽獨山玉所制。（陳溥）
來源：北京晚報 |
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