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來源: 中國網文化中國 不同原色間的生克關係
離析出性的十一種原色後，再回過頭來看前面所舉的故事，我們發現每個故事都是由幾種不同的原色依不同的比例組合而成的。譬如【一夜夫妻】這個故事，除了生殖的原色外，還有男人、女人、快樂、道德、權力等色彩――新郎一再主動地想和新娘有肌膚之親，顯然是為了追求快樂；而新娘一再嚴拒他，可能是道德教化使她認為性是骯髒的；婆婆對媳婦曉以大義，則隱含了權力的運用。當然，在所有的原色中，以生殖所占的比例最重，結果就使它成為一個具有濃厚『生殖色調』的故事。
在『演色』時，我們發現有些原色是『對比』，或者說『相剋』的。譬如【鑿壁之禍》裡男人的粗魯隨便和女人的謹慎保守；【溫下體》裡咸豐皇帝的快樂和他的健康；【夜航船》裡張姓少年的快樂和老丐婦的利益。有些原色則彼此『互補』，或者說『相生』。譬如【一夜夫妻》裡新郎的快樂和他的生殖；【溫下體》裡咸豐皇帝的權力和他的快樂；【帳中同寢》裡秦君昭的道德和他的利益（獲得好名聲）。
當一個故事含有夠多的原色時，原色與原色間就會產生不同的生克關係。譬如【奇貨可居】這個故事，在我們以『分色法』解讀後，它成了如下模樣：一個『男人』某甲和一個『女人』某乙的妻子為了『快樂』而做出不『道德』的私通行為。但某甲樂極生悲，『健康』嚴重受損――脫陽死在乙妻的肚皮上，鬧出了人命，演變成『法律』問題。乙妻向丈夫哭訴實情，在『競爭』中落敗而綠帽壓頂的丈夫，強行壓抑他的妒火，因為他看到了『利益』，而以丈夫的『權力』向甲父伸手要錢。兒子死在別人老婆的肚皮上雖是『法律』問題，但因這是不『道德』的行為，甲父也只好付錢遮羞。而知道這件事的鄰人也都見者有份，得到了封口費，從不『道德』的行為里獲得了『利益』。
這些不同比例的不同原色交疊在一起所產生的複雜生克關係，正是我們在前章所提到的性讓人感到『五味雜陳，百感交集』的真正原因。『五味雜陳』乃是來自於它的『五色雜陳』。
性別、生殖、快樂與競爭
在我們以『演色法』來解讀人間性事時，本能與文明的矛盾、衝突和妥協就變成了十一種性原色間的生克關係。但如果要問這十一種原色何者屬於本能，何者屬於文明，卻讓人感到猶豫。因為我們發現上這些原色絕大多數都是只有『本能』而沒有『文明』的動物所具有的。
先說男人和女人的兩性之別。造物主在將人和動物分為男女、雌雄兩種性別後，把懷孕、生產、餵乳等繁巨工作都交給雌性。社會生物學家因此認為，責任較重的雌性在性對象的選擇及性行為方面會顯得較謹慎、保守，而責任較輕的雄性則顯得較主動、粗魯而隨便。
這雖然不能一概而論，但也有幾分道理。加州大學的靈長類學家帕里希（A.Parish）曾在聖地亞哥野生動物園拍攝到矮黑猩猩如下的求愛場面：一隻叫維諾的雄矮黑猩猩，想引誘兩隻雌矮黑猩猩，而一再地在它們面前挺着腰，露出它勃起的陽具，但兩隻雌矮黑猩猩卻不為所動，而是機敏地躲到一棵樹後面。【鑿壁之禍》裡的少年在挖開的壁洞前，挺着腰向少女露出勃起的陽具，而少女不為所動，還將那話兒『穿腸貫腦』，似乎在重現雌雄矮黑猩猩的性行為策略。
生殖也是絕大多數動物所共有的原色。值得注意的是，造物主的設計使得很多動物只有在雌性排卵有受孕機會時，才會或才能有性行為。非洲的galago（叢猴），其雌性的發情期（即排卵期）一次歷時約五天，在此時間外，它們的下體會自動長出一層皮膜將陰道口封起來，拒絕雄性問津。【一夜夫妻》裡的妻子，只為了傳宗接代而向丈夫『開放』一次，其他時間則將內衣褲縝密縫合，拒絕丈夫問津。這種看似『過度文明』的舉措，其實很像galago這種『動物』。
在越高等的動物身上，我們可以看到越多為快樂而性的跡象。譬如生活在非洲剛果民主共和國境內，和人類在五百萬年前是一家的矮黑猩猩，它們不只在雌性發情期外有性行為，而且相當頻繁。雖然我們無法確知它們是否因此而『欲死欲仙』，但從它們的『熱衷』於性交，而且在雄黑猩猩欲罷不能地極力衝刺時，雌黑猩猩會回過頭來，『媚眼如絲』地抓着它的手來看，除了『快樂』外，似乎沒有更貼切的形容。
因競爭與占有的問題而爭風吃醋，在動物界亦屬家常便飯，特別是有類似人類『婚姻制度』的動物。人類學家巴拉許（D.Barash）曾做了如下一個有趣的田野實驗：當一對知更鳥開始築巢，準備下蛋時，他在鳥巢附近擺了一隻布偶做的雄知更鳥。真的雄知更鳥出外覓食回來，看到這隻幾可亂真的『情敵』時，立刻暴跳如雷，開始憤怒地攻擊這個『情敵』，最後還轉而攻擊『愛妻』，將雌知更鳥的羽毛扯落一地。【熱乳冷臀》裡的某乙，向某甲炫耀如何和他的妻妾調情取樂，這些雖然是『假』的，但某甲卻因此而嫉恨交加，不只向某乙興師問罪，而且休妻離妾。他的反應跟巴拉許田野實驗中的雄知更鳥可以說如出一轍。
來源：中國網文化中國 |
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