《小学》

嘉言十五
司马温公曰，凡诸卑幼，事无大小，毋得专行。必咨禀于家长。 易曰，家人有严君焉，父母之谓也。安有严君在上，而其下敢直情，自恣不顾者乎。虽非父母，当时为家长者亦当咨禀而行之，则号令出于一人，家政可得而治矣。


嘉言十六
○凡子受父母之命，必籍记而佩之，时省而速行之，事毕则返命焉。或所命有不可行者，则和色柔声，具是非･利害而白之，待父母之许，然后改之。若不许，苟于事无大害者亦当曲从。若以父母之命为非，而直行己志，虽所执皆是，犹为不顺之子。况未必是乎。


嘉言十七
○横渠先生曰，舜之事亲有不悦者，为父顽母嚚，不近人情。若中人之性，其爱恶，若无害理，必姑顺之。若亲之故旧所喜，当极力招致。宾客之奉当极力营辨。努以悦亲为事，不可计家之有无。然又须使之，不知其勉强劳苦。苟使见其为而不易，则亦不安矣。


嘉言十八
○罗仲素论瞽瞍底豫而天下之为父子者定云，只为天下无不是底父母。了翁闻而善之曰，唯如此而后天下之为父子者定。彼臣弑其君，子弑其父，常始于见其有不是处耳。


嘉言十九
○伊川先生曰，病卧于床，委之庸医，比之不慈不孝。事亲者，亦不可不知医。


嘉言二十
○横渠先生尝曰，事亲奉祭，岂可使人为之。


嘉言廿一
○伊川先生曰，冠昏丧祭礼之大者，今人都不理会。豺獭皆知报本。今士大夫家多忽此，厚于奉养而薄于先祖，甚不可也。某尝脩六礼大略。 六礼，冠･昏･丧･祭･郷飮酒･士相见。 家必有庙， 古者庶人祭于寝，士大夫祭于庙。庶人无庙，可立影堂。 庙必有主。 高祖以上，即当祧也。又云，今人以影祭。或一髭髪不相似，则所祭已是别人。大不便。 月朔必荐新。 如仲春荐含桃之类。 时祭用仲月。 物成也。古者天子诸侯于孟月者，为首时也。时祭之外更有三祭。 冬至祭始祖， 冬至，阳之始也。始祖，厥初生民之祖也。无主，于庙中正位设一位，合考姒享之。 立春祭先祖， 先祖，初祖以下高祖以上之祖也。立春，生物之始。故象其类而祭之。 季秋祭祢。 季秋，成物之始。亦象其类而祭之。 忌日迁主祭于正寝。凡事死之礼，当厚于奉生者。人家能存得此等事数件，虽幼者可使渐知礼义。


嘉言廿二
○司马温公曰，冠者成人之道也。成人者将责为人子，为人弟，为人臣，为人少者之行也。将责四者之行于人，其礼可不重与。冠礼之废久矣。近世以来人情尤为轻薄。生子犹飮乳，已加巾帽。有官者，或为之制公服而弄之。过十歳犹总角者盖鲜矣。彼责以四者之行，岂能知之。故往往自幼至长愚𫘤如一。由不知成人之道故也。古礼虽称二十而冠，然世俗之弊，不可猝变。若敦厚好古之君子，俟其子年十五 已 上，能通孝经･论语，粗知礼义之方，然后冠之。斯其美矣。


嘉言廿三
○古者父母之丧既殡食粥。齐衰 疏 食水飮，不食菜果。父母之丧既虞，卒哭 疏 食水飮，不食菜果。期而小祥食菜果，又期而大祥食醯酱。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒，始食肉者先食干肉。古人居丧，无敢公然食肉飮酒者。汉昌邑王奔昭帝之丧，居道上不素食。霍光数其罪而废之。晋阮籍负才放诞，居丧无礼。何曾面，质籍于文帝坐曰，卿败俗之人，不可长也。因言于帝曰，公方以孝治天下，而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐。宜摈四裔，无令污染华夏。宋庐陵王义真居武帝忧，使左右买鱼肉珍羞，于齐内别立厨帐。会长吏刘湛入。因命臑酒，炙车螯。湛正色曰，公当今不宜有此设。义真曰，旦甚寒。长吏事同一家。望不为异。酒至。湛起曰，既不能以礼自处，又不能以礼处人。隋炀帝为太子，居文献皇后丧，每朝令进二溢米，而私令外取肥肉･脯･鲊，置竹筒中，以蜡闭口，衣襆裹而纳之。湖南楚王马希声葬其父武穆王之日，犹食鸡臛。其官属潘起讥之曰，昔阮籍居丧食蒸豚。何代无贤。然则五代之时，居丧食肉者，人犹以为异事。是流俗之弊，其来甚近也。今之士大夫，居丧食肉飮酒无异平日。又相从宴集，䩄然无愧，人亦恬不为怪。礼俗之坏，习以为常。悲夫。乃至鄙野之人，或初丧未敛，亲宾则赍酒馔，往劳之，主人亦自备酒馔，相与飮啜醉饱连日。及葬亦如之。甚者初丧作乐以娯尸，及殡葬，则以乐导轜车，而号哭随之。亦有乘丧即嫁娶者。噫，习俗之难变，愚夫难晓，乃至此乎。凡居父母之丧者，大祥之前皆未可食肉飮酒。若有疾暂须食飮。疾止亦当复初。必若素食不能下咽久而裸惫，恐成疾者，可以肉汁及脯･醢，或肉少许助其滋味。不可恣食珍羞盛馔，及与人宴乐。是则虽被衰麻，其实不行丧也。唯五十以上，血气既衰，必资酒肉扶养者，则不必然耳。其居丧听乐，及嫁娶者，国有正法。此不复论。


嘉言廿四
○父母之丧，中门之外择朴陋之室为丈夫丧次。斩衰寝苫枕块，不脱绖带，不与人坐焉。妇人次，于中门之内别室，撤去帷帐･衾褥･华丽之物。男子无故不入中门，妇人不得辄至男子丧次。晋陈寿遭父丧有疾，使婢丸药。客行见之，郷党以为贬议。坐是沈滞坎坷终身。嫌疑之际不可不愼。


嘉言廿五
○父母之丧不当出。若为丧事及有故不得已而出，则乘朴马布裹鞍辔。


嘉言廿六
○世俗信浮屠诳诱，凡有丧事无不供佛飯僧。云，为死者，灭罪资福，使生天堂受诸快乐。不为者必入地狱，锉焼舂磨，受诸苦楚。殊不知死者形既朽灭，神 已 飘散，虽有锉焼舂磨，且无所施。亦况佛法未入中国之前，人固有死而复生者。何故，都无一人误入地狱，见所谓十王者耶。此其无有而不足信也明矣。


嘉言廿七
○颜氏家训曰，吾家巫觋･符章，绝于言议，汝曹所见。勿为妖妄。


嘉言廿八
○伊川先生曰，人无父母，生日当倍悲痛。更安忍置酒张乐，以为乐。若具庆者可矣。


嘉言廿九
○吕氏童蒙训曰，事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后能尽吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。


嘉言三十
○或问簿佐令者也，簿所欲为，令或不从奈何。伊川先生曰，当以诚意动之。今令与簿不和，只是争私意。令是邑之长，若能以事父兄之道事之，过则归己，善则唯恐不归于令，积此诚意，岂有不动得人。


嘉言卅一
○明道先生曰，一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。


嘉言卅二
○刘安礼问临民。明道先生曰，使民各得输其情。问御吏。曰，正己以格物。
《読み》
○刘安礼，民に临むことを问う。明道先生曰く，民をして各々其の情を输［いた］すことを得せしむ，と。吏を御むるを问う。曰く，己を正して以て物を格す，と。

嘉言卅三
○伊川先生曰，居是邦不非其大夫。此理最好。


嘉言卅四
○童蒙训曰，当官之法，唯有三事。曰淸，曰愼，曰勤。知此三者，则知所以持身矣。


嘉言卅五
○当官者，凡异色人皆不宜与之相接。巫祝･尼媪之类尤宜疏绝，要以淸心省事为本。


嘉言卅六
○后生少年乍到官守，多为猾吏所饵，不自省察，所得毫末，而一任之间不敢复举动。大抵作官嗜利，所得甚少而吏人所盗不赀矣。以此被重谴。良可惜也。


嘉言卅七
○当官者，先以暴怒为戒。事有不可，当详处之。必无不中。若先暴怒，只能自害。岂能害人。


嘉言卅八
○当官处事，但务着实。如涂 摖 文字，追改日月，重易押字，万一败露，得罪反重，亦非所以养诚心，事君不欺之道也。


嘉言卅九
○王吉上疏曰，夫妇人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太蚤。未知为人父母之道而有子。是以敎化不明而民多夭。


嘉言四十
○文中子曰，婚娶而论财夷虏之道也。君子不入其郷。古者男女之俗各择德焉。不以财为礼。


嘉言伵一
○早婚少聘，敎人以偸。妾媵无数，敎人以乱。且贵贱有等。一夫一妇庶人之职也。


嘉言伵二
○司马温公曰，凡议婚姻，当先察其婿与妇之性行及家法何如。勿苟慕其富贵。婿苟贤矣，今虽贫贱，安知异时不富贵乎。苟为不肖，今虽富贵，安知异时不贫贱乎。妇者家之所由盛衰也。苟慕一时之富贵而娶之，彼挟其富贵，鲜有不轻其夫，而傲其舅姑。养成骄妒之性，异日为患庸有极乎。借使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气者能无愧乎。


嘉言伵三
○安定胡先生曰，嫁女必须胜吾家者。胜吾家，则女之事人，必钦必戒。娶妇必须不若吾家者。不若吾家，则妇之事舅姑必执妇道。


嘉言伵四
○或问孀妇于理似不可取，如何。伊川先生曰，然。凡取以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。又问或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否。曰，只是后世怕寒饿死故有是说。然饿死事极小，失节事极大。


嘉言伵五
○颜氏家训曰，妇主中馈，唯事酒食衣服之礼耳。国，不可使预政。家，不可使干蛊。如有聦明才智，识达古今，正当辅佐君子，劝其不足。必无牝鸡晨鸣，以致祸也。


嘉言伵六
○江东妇女略无交游。其婚姻之家或十数年间未相识者。唯以信命赠遗致殷勤焉。邺下风俗专以妇持门戸，争讼曲直，造请逢迎，代子求官，为夫诉屈。此乃恒･代之遗风乎。


嘉言伵七
○夫有人民而后有夫妇。有夫妇而后有父子。有父子而后有兄弟。一家之亲此三者而已矣。自兹以往至于九族，皆本于三亲焉。故于人伦为重也。不可不笃。兄弟者分形连气之人也。方其幼也，父母左提右挈前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方。虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子。虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟则疏薄矣。今使疏薄之人而节量亲厚之恩。犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为傍人之所移者免夫。


嘉言伵八
○柳开仲涂曰，皇考治家，孝且严。旦望弟妇等拜堂下毕，即上手低面听我皇考训诫。曰，人家兄弟无不义者。尽因娶妇入门异姓相聚，争长竞短渐渍日闻，偏爱私藏以 至 背戾，分门割戸，患若冦仇，皆汝妇人所作。男子刚肠者，几人能不为妇人言所惑。吾见多矣。若等宁有是耶。退则惴惴，不敢出一语为不孝事。开軰抵此赖之，得全其家云。


嘉言伵九
○伊川先生曰，今人多不知兄弟之爱。且如闾阎小人，得一食必先以食父母。夫何故。以父母之口重于己之口也。得一衣必先以衣父母。夫何故。以父母之体重于己之体也。至于犬马亦然。待父母之犬马，必异乎己之犬马也。独爱父母之子，却轻于己之子。甚者至若仇敌。举世皆如此。惑之甚矣。


嘉言五十
○横渠先生曰，斯干诗言兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。言兄弟宣相好，不要相学。犹似也。人情大抵，患，在施之不见报则辍。故恩不能终。不要相学，己施之而已。


嘉言伍一
○伊川先生曰，近世浅薄，以相欢狎为相与，以无圭角为相欢爱。如此者安能久。若要久，须是恭敬。君臣･朋友皆当以敬为主也。


嘉言伍二
○横渠先生曰，今之朋友择其善柔，以相与，拍肩执袂，以为气合，一言不合怒气相加。朋友之际，欲其相下不倦。故于朋友之间主其敬者，日相亲与，得效最速。


嘉言伍三
○童蒙训曰，同僚之契，交承之分，有兄弟之义。至其子孙亦世讲之。前軰专以此为务。今人知之者盖少矣。又如旧举将及尝为旧任按察官者，后己官虽在上，前軰皆辞避坐下坐。风俗如此。安得不厚乎。


嘉言伍四
○范文正公为参知政事时，告诸子曰，吾贫时，与汝母养吾亲，汝母躬执爨，而吾亲甘旨未尝充也。今而得厚禄，欲以养亲，亲不在矣。汝母亦已早世。吾所最恨者。忍令若曹享富贵之乐也。吾吴中宗族甚众。于吾固有亲疏。然吾祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏也。苟祖宗之意无亲疏，则饥寒者，吾安得不恤也。自祖宗来，积德百余年，而始发于吾得至大官。若独享富贵而不恤宗族，异日何以见祖宗于地下。今何颜入家庙乎。于是恩例俸赐常均于族人，幷置义田宅云。


嘉言伍五
○司马温公曰，凡为家长必谨守礼法，以御群子弟及家众，分之以职， 谓使之掌库廪･厩库･庖厨･舎业･田园之类。 授之以事， 谓朝夕所干及非常之事。 而责其成功，制财用之节，量入以为出，称家之有无，以给上下之衣食及吉凶之费，皆有品节而莫不均一，裁省冗费，禁止奢华，常须稍存赢余，以备不虞。


右广明伦。

《読み》
右，明伦を广む。

嘉言伍六
董仲舒曰，仁人者正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。


嘉言伍七
○孙思邈曰，胆欲大而心欲小。智欲圆而行欲方。


嘉言伍八
○古语云，从善如登，从恶如崩。


嘉言伍九
○孝友先生朱仁轨隐居养亲。常诲子弟曰，终身让路不枉百歩。终身让畔不失一叚。


嘉言六十
○濂渓周先生曰，圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹･颜渊大贤也。伊尹耻其君不为尧･舜，一夫不得其所，若挞于市。颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤。不及则亦不失于令名。


嘉言六一
○圣人之道入乎耳存乎心，蕴之为徳行，行之为事业。彼以文辞而已者陋矣。


嘉言六二
○仲由喜闻过，令名无穷焉。今人有过不喜人规，如护疾而忌医。宁灭其身而无悟也。噫。


嘉言六三
○明道先生曰，圣贤千言万语，只是欲人将已放之心约之，使反复入身来。自能寻，向上去。下学而上达也。


嘉言六四
○心要在腔子里。


嘉言六五
○伊川先生曰，只整齐严肃则心便一，一则自无非僻之干。


嘉言六六
○伊川先生甚爱表记君子庄敬日彊，安肆日偸之语。盖常人之情才放肆，则日就旷荡，自检束，则日就规矩。


嘉言六七
○人于外物奉身者，事事要好。只有自家一个身与心，郤不要好。苟得外物好时，却不知道自家身与心， 却 已自先不好了也。


嘉言六八
○伊川先生曰，颜渊问克己复礼之目。夫子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。四者身之用也。由乎中而应乎外。制乎外所以养其中也。颜渊事斯语。所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。视箴曰，心兮本虚，应物无迹。操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁。制之于外以安其内。克己复礼久而诚矣。听箴曰，人有秉彛，本乎天性。知诱物化遂亡其正。卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚。非礼勿听。言箴曰，人心之动，因言以宣。发禁躁妄，内斯静专。矧是枢机兴戎出好，吉凶荣辱惟其所召。伤易则诞，伤烦则支。己肆物忤，出悖来违。非法不道。钦哉训辞。动箴曰，哲人知几，诚之于思。志士厉行，守之于为。顺理则裕，从欲惟危。造次克念，战兢自持，习与性成，圣贤同归。


嘉言六九
○伊川先生言，人有三不幸。少年登高科，一不幸，席父兄之势为美官，二不幸，有高才能文章，三不幸也。


嘉言七十
○横渠先生曰，学者舍礼义，则饱食终日，无所猷为。与下民一致。所事不逾衣食之间，燕游之乐尔。


嘉言七一
○范忠宣公戒子弟曰，人虽至愚责人则明，虽有聦明恕己则昏。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

嘉言七二
○吕荣公尝言，后生初学且须理会气象。气象好时百事是当。气象者辞令容止轻重疾徐，足以见之矣。不惟君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。


嘉言七三
○攻其恶无攻人之恶。盖自攻其恶日夜且自点检，丝毫不尽，则慊于心矣。岂有工夫点检他人耶。


嘉言七四
○大要前軰作事，多周详。后軰作事，多阔略。


嘉言七五
○恩仇分明，此四字非有道者之言也。无好人三字，非有德者之言也。后生戒之。


嘉言七六
○张思叔座右铭曰，凡语必忠信，凡行必笃敬，飮食必愼节，字画必楷正，容貌必端庄，衣冠必肃整，歩履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行，常德必固持，然诺必重应，见善如己出，见恶如己病。凡此十四者我皆未深省。书之当座隅，朝夕视为警。


嘉言七七
○胡文定公曰，人须是一切世味淡薄，方好。不要有富贵相。孟子谓堂高数仭，食前方丈，侍妾数百人，我得志不为。学者须先除去此等，常自激昂。便不到得坠堕。常爱诸葛孔明，当汉末，躬耕南阳不求闻达。后来虽应刘先主之聘，宰割山河，三分天下，身都将相，手握重兵，亦何求不得，何欲不遂，乃与后主言成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食自有余饶，臣身在外别无调度，不别治生以长尺寸。若死之日，不使廪有余粟，库有余财，以负陛下。及卒果如其言。如此軰人，真可谓大丈夫矣。


嘉言七八
○范益谦座右戒曰，一，不言朝廷利害，边报差除。二，不言州县官员长短得失。三，不言众人所作过恶。四，不言仕进官职，趋时附势。五，不言财利多少，厌贫求富。六，不言淫媟戏慢，评论女色。七，不言求觅人物，干索酒食。又曰，人附书信，不可开拆沈滞。 发人私书拆人信物。甚者，结为仇怨。余得人所附书物，虽至亲卑幼者，亦未尝辄留。必为附至。及人托于某处问讯于求，若事非顺理，而己之力不及者，则可至诚辞却之。若已诺之矣，则必须达所欲。至于听与不听，则在其人。 与人并坐，不可窥人私书。 凡与宾客对坐，及往人家，见人得亲戚书，切不可往观，及注目偸视。若屈膝并坐，目力可及，则敛身而退，候其収书，方复进以续前话，若其人置书几上，亦不可取观。须俟其人云某所惠书，云足下请观之，方可一看。若书中事，无大小以至戏谑之语，皆不可于他处复说。 凡入人家，不可看人文字。 凡入人家，不可于几案上及书攀内，翻看人家书简及记事册子，钱谷文暦。若人将文字令己看，切不可于背后观。皆无德之一端也。 凡借人物，不可损坏不还。 凡借一物，上至书册下至器用苟得己者，则不须借。若不获己，则须爱护过于己物，看用才毕即时归还。切不可以借为名，意在没纳，及不加爱惜，至有损坏。大率豪气者于己之物多不自爱。若借人物，岂可亦如此。此非用豪气之所。乃无德之一端也。 凡吃飮食，不可拣择去取。 凡飮食，蒸饼去皮，馒头去蒂，肉去脂皮之类。皆非成人所为。乃痴𫘤无知而已。自非生硬臭恶与犯己宿疾之物，岂有不可食之理。 与人同处，不可自择便利。 凡与人同坐，夏则己择凉处，冬则己择暖处，及与人共食多取先取。皆无德之一端也。 见人富贵，不可叹羡诋毁。 富贵高下人所共知。见亲戚相识辄称其富贵。若得其实，即是叹羡。可见不知义命。若不得实，即是嫉疾。用心不佳，莫此为甚。 凡此数事有犯之者，足以见用意之不肖。于存心脩身大有所害。因书以自警。


嘉言七九
○胡子曰，今之儒者，移学文艺于仕进之心，以收其放心而美其身，则何古人之不可及哉。父兄以文艺令其子弟，朋友以仕进相招。往而不返则心始荒而不治。万事成咸不逮古先矣。


嘉言八十
○颜氏家训曰，夫所以读书学问，本欲开心，明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意，承颜，怡声，下气，不惮劬劳以致甘腝，惕然惭惧，起而行之也。未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏以利社稷，恻然自念思欲效之也。素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为敎本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者，欲其观古人之贵义，轻财，少私，寡欲，忌盈，恶满，赒穷，恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古人之小心，黜己，齿 弊 舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐惧也。历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚，学之所知，施无不达。世人读书，但能言之，不能行之。武人俗吏所共嗤诋，良由是耳。又有读数十卷书，便自高大，陵忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学求益，今反自损。不如无学也。


嘉言八一
○伊川先生曰，大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存。而其他则未有如论孟者。故学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。


嘉言八二
○凡看语孟，且须熟读玩味，将圣人之言语切己。不可只作一场话说。看得此二书切己，终身尽多也。


嘉言八三
○读论语者，但将弟子问处便作己问，将圣人答处便作今日耳闻，自然有得。若能于论･孟中深求玩味，将来涵养成，甚生气质。


嘉言八四
○横渠先生曰，中庸文字軰直须句句理会过，使其言互相发明。


嘉言八五
○六经须循环理会。尽无穷。待自家长得一格，则又见得别。


嘉言八六
○吕舍人曰，大抵后生为学，先须理会所以为学者何事。一行一住，一语一默，须要尽合道理。学业则须是严立课程。不可一日放慢。每日须读一般经书一般子书。不须多。只要令精熟。须静室危坐读取二三百遍。字字句句须要分明。又每日须连前三五授，通读五七十遍。须令成诵。不可一字放过也。史书每日须读取一卷或半卷以上，始见功。须是从人授读，疑难处便质问，求古圣贤用心，竭力从之。夫指引者，师之功也。行有不至，从容规戒者，朋友之任也。决意而往，则须用己力。难仰他人矣。


嘉言八七
○吕氏童蒙训曰，今日记一事，明日记一事，久则自然贯穿。今日辨一理，明日辨一理，久则自然浃洽。今日行一难事，明日行一难事，久则自然坚固涣然冰释，怡然理顺。久自得之。非偶然也。


嘉言八八
○前軰尝说，后生才性过人者，不足畏。惟读书寻思推究者，为可畏耳。又云，读书只怕寻思。盖义理精深，惟寻思用意，为可以得之。卤莾厌烦者，决无有成之理。


嘉言八九
○颜氏家训曰，借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治。此亦士大夫百行之一也。济阳江禄读书未竟，虽有急速，必待卷束整齐，然后得起。故无损败。人不厌其求假焉。或有狼籍几案，分散部秩，多为童幼婢妾所点污，风雨虫鼠所毁伤，实为累德。吾每读圣人之书，未尝不肃敬对之。其故纸有五经词义及圣贤姓名，不敢他用也。


嘉言九十
○明道先生曰，君子敎人有序。先传以小者近者，而后敎以大者远者。非是先传以近小，而后不敎以远大也。


嘉言九一
○明道先生曰，道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗。今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外于伦理。穷深极微而不可以入尧･舜之道。天下之学非浅陋固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖妄之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊。虽高才明智胶于见闻，醉生梦死不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞。辟之，而后可以入道。


右广敬身。

善行第六
善行一
吕荥公，名希哲，字原明，申国正献公之长子。正献公居家简重寡默，不以事物经心，而申国夫人性严有法度。虽甚爱公，然敎公事事循蹈规矩。甫十歳祁寒暑雨侍立，终日不命之坐不敢坐也。日必冠带以见长者。平居虽甚热，在父母长者之侧，不得去巾袜･缚袴･衣服。唯谨。行歩出入无得入茶肆酒肆。市井里巷之语，郑･卫之音，未尝一经于耳。不正之书，非礼之色，未尝一接于目。正献公通判颕州。欧阳公适知州事。焦先生千之伯强，客文忠公所。严毅方正。正献公招延之使敎诸子。诸生少有过差，先生端坐召与相对，终日竟夕不与之语。诸生恐惧畏伏。先生方略降词色。时公方十余歳，内则正献公与申国夫人敎训如此之严，外则焦先生化导如此之笃。故公德器成就，大异众人。公尝言，人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。


善行二
○吕荥公张夫人待制，讳昷之之幼女也。最钟爱。然居常，至微细事，敎之必有法度。如飮食之类，飯羹许更益，鱼肉不更进也。时张公已为待制河北都转运使矣。及夫人嫁吕氏，夫人之母申国夫人姊也。一日来视女。见舎后有锅釜之类大不乐。谓申国夫人曰，岂可使小儿軰私作飮食坏家法耶。其严如此。


善行三
○唐阳城为国子司业，引诸生告之曰，凡学者所以学为忠与孝也。诸生有久不省亲者乎。明日谒城还养者二十軰，有三年不归侍者，斥之。


善行四
○安定先生胡瑗，字翼之。患隋唐以来仕进尚文辞，而遗经业，苟趋禄利。及为苏･湖二州敎授，严条约，以身先之，虽大暑必公服终日以见诸生，严师弟子之礼。解经至有要义，恳恳为诸生，言其所以治己而后治乎人者。学徒千数日月刮劘。为文章，皆传经义必以理胜。信其师说敦尚行实。后为大学。四方归之，庠舎不能容。其在湖学置经义斋･治事斋。经义斋者择疏通有器局者居之。治事斋者人各治一事又兼一事。如治民治兵水利筭数之类。其在大学亦然。其弟子散在四方，随其人贤愚皆循循雅饬。其言谈･举止，遇之不问可知为先生弟子。其学者相语称先生，不问可知为胡公也。


善行五
○明道先生言于朝曰，治天下以正风俗，得贤才为本。宜先礼命近侍贤儒及百执事，悉心推访。 有德业充备足为师表者，其次，有笃志好学材良行脩者，延聘･敦遣萃于京师，俾朝夕相与讲明正学，其道必本于人伦，明乎物理，其敎自小学洒扫应对以往，脩其孝悌･忠信･周旋･礼乐，其所以诱掖･激励，渐摩成就之之道，皆有节序。 有德业充备足为师表者，其次，有笃志好学材良行脩者，延聘･敦遣萃于京师，俾朝夕相与讲明正学，其道必本于人伦，明乎物理，其敎自小学洒扫应对以往，脩其孝悌･忠信･周旋･礼乐，其所以诱掖･激励，渐摩成就之之道，皆有节序。 其要在于择善，脩身，至于化成天下。自郷人而可至于圣人之道。其学行皆中于是者为成德，取材识明达可进于善者，使日受其业。择其学明德尊者，为大学之师。次以分敎天下之学。择士入学。县升之州，州宾兴于大学，大学聚而敎之，歳论其贤者･能者于朝。凡选士之法，皆以性行端洁，居家孝悌，有廉耻礼让，通明学业，晓达治道者。


善行六
○伊川先生看详学制。大槩以为学校礼义相先之地，而月使之争，殊非敎养之道。请改试为课，有所未至，则学官召而敎之，更不考定高下。制尊贤堂，以延天下道德之士，镌解额以去利诱，省繁文以专委任，励行检以厚风敎，及置待宾･吏师斋，立观光法。如是者亦数十条。


善行七
○蓝田吕氏郷约曰，凡同约者，德业相劝， 德谓见善必行，闻过必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能敎子弟，能御僮仆，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能规过失，能为人谋，能为众集事，能解闘争，能决是非，能与利除害，能居官举职。 ○蓝田吕氏郷约曰，凡同约者，德业相劝， 德谓见善必行，闻过必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能敎子弟，能御僮仆，能事长上，能睦亲故，能择交游，能守廉介，能广施惠，能受寄托，能救患难，能规过失，能为人谋，能为众集事，能解闘争，能决是非，能与利除害，能居官举职。 业谓居家则事父兄，敎子弟，侍妻妾，在外则事长上，接朋友，敎后生，御僮仆。至于读书，治田，营家，济物，好礼･乐･射･御･书･数之类，皆可为之。非此之类，皆为无益。 过失相规， 犯义之过，一曰，酗博闘讼。二曰，行止逾违。三曰，行不恭逊。四曰，言不忠信。五曰，造言诬毁。六曰，营私太甚。不脩之过，一曰，交非其人。二曰，游戏怠惰。三曰，动作无仪。四曰，临事不恪。五曰，用度不节。 礼俗相交， 谓婚姻･丧葬･祭祀之礼･往还･书问･庆吊之节。 患难相恤， 一曰，水火。二曰，盗贼。三曰，疾病。四曰，死丧。五曰，孤弱。六曰，诬枉。七曰，贫乏。 有善则书于籍，有过若违约者亦书之，三犯而行罚。不悛者绝之。


善行八
○明道先生敎人，自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序。病世之学者舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大，而卒无得也。


右实立敎。

善行九
江革少失父，独与母居。遭天下乱盗贼并起。革负母逃难，备经险阻，常采拾以为养。数遇贼，或劫欲将去。革辄涕泣求哀，言有老母。辞气愿款，有足感动人者。贼以是不忍犯之，或乃指避兵之方。遂得倶全于难。转客下邳贫穷。裸跣行佣，以供母。便身之物莫不毕给。


善行十
○薛包好学笃行。父娶后妻而憎包分出之。包日夜号泣不能去。至被驱杖，不得已庐于舍外，旦入而洒扫。父怒又逐之。乃庐于里门，晨昏不废。积歳余，父母惭而还之。后服丧过哀。既而弟子求分财异居。包不能止。 廼 中分其财。奴婢引其老者曰，与我共事久，若不能使也。田庐取其荒顿者曰，吾少时所理，意所恋也。器物取其朽败者曰，我素所服食，身口所安也。弟子数破其产辄复赈给。


善行十一
○王祥性孝。蚤丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。祥愈恭谨。父母有疾，衣不解带，汤药必亲尝。母尝欲生鱼。时天寒冰冻。祥解衣将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出。持之而归。母又思黄雀炙。复有雀数十飞入其幕。复以供母。郷里惊叹，以为孝感所致。有丹柰结实。母命守之。每风雨祥辄抱树而泣。其笃孝纯至如此。


善行十二
○王裒字伟元。父仪为魏安东将军司马昭司马。东关之败，昭问于众曰，近日之事谁任其咎。仪对曰，责在元帅。昭怒曰，司马欲委罪于孤耶。遂引出斩之。裒痛父非命，于是隐居敎授，三徴七辟皆不就。庐于墓侧，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲号。涕涙著树，树为之枯。读诗，至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕。门人受业者，并废蓼莪之篇。家贫躬耕，计口而田，度身而蚕。或有密助之者。裒皆不听。及司马氏篡魏，裒终身未尝西向而坐。以示不臣于晋。


善行十三
○晋西河人王延，事亲色养。夏则扇枕席，冬则以身温被。隆冬盛寒，体常无全衣，而亲极滋味。


善行十四
○柳玭曰，崔山南昆弟子孙之盛，郷族罕比。山南曾祖王母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人事姑孝。每旦栉，縰，筓，拜于阶下，即升堂乳其姑。长孙夫人不粒食数年而康宁。一日疾病，长幼咸萃。宣言，无以报新妇恩。愿新妇有子有孙，皆得如新妇孝敬。则崔之门安得不昌大乎。


善行十五
○南齐庾黔娄为孱陵令，到县未旬，父易在家遘疾。黔娄忽心惊，举身流汗。即日弃官归家。家人悉惊其忽至。时易疾始二日。医云，欲知差剧，但尝粪甜苦。易泄利。黔娄辄取尝之。味转甜滑，心愈忧苦，至夕每稽颡北辰，求以身代。


善行十六
○海虞令何子平，母丧去官，哀毁逾礼。每哭踊顿绝方苏。属大明末东土饥荒，继以师旅，八年不得营葬。昼夜号哭，常如袒括之日。冬不衣絮，夏不就淸凉。一日以米数合为粥，不进塩菜。所居屋败不蔽风日。兄子伯兴欲为葺理。子平不肯曰，我情事未申。天地一罪人耳。屋何宜覆。蔡兴宗为会稽太守，甚加矜赏，为营 冢 圹。


善行十七
○朱寿昌生七歳，父守雍。出其母刘氏嫁民间，母子不相知者五十年。寿昌行四方求之不已。飮食罕御酒肉。与人言辄流涕。煕宁初，弃官入秦，与家人诀。誓不见母不复还。行次同州得焉。刘氏时年七十余矣。雍守钱明逸以事闻，诏寿昌还就官。繇是天下皆知其孝。寿昌再为郡守。至是以母故通判河中府。迎其同母弟妹以归。居数歳母卒。涕泣几丧明。拊其弟妹益笃，为买田宅居之。其于宗族尤尽恩意。嫁兄弟之孤女二人，葬其不能葬者十余丧。盖其天性如此。


善行十八
○伊川先生家，治丧不用浮屠。在洛亦有一二人家化之。


善行十九
○霍光出入禁闼二十余年，小心谨愼未尝有过。为人沈静详审，每出入下殿门，进止有常处。郎仆射窃识视之，不失尺寸。


善行二十
○汲黯，景帝时为太子洗马。以严见惮。武帝即位，召为主爵都尉。以数直谏不得久居位。是时太后弟武安侯田蚡为丞相。中二千石拜谒。蚡弗为礼。黯见蚡未尝拜揖之。上方招文学儒者，上曰，吾欲云云。黯对曰，陛下内多欲而外施仁义。柰何欲效唐虞之治乎。上怒变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退谓人曰，甚矣汲黯之戆也。群臣或数黯。黯曰，天子置公卿･辅弼之臣。宁令从谀承意，陷主于不义乎。且已在其位，纵爱身奈辱朝廷何。黯多病。病且满三月，上常赐告者数，终不愈。最后严助，为请告。上曰，汲黯何如人也。曰，使黯任职居官，亡以愈人。然至其辅少主守成，虽自谓贲･育弗能夺也。上曰，然。古有社稷之臣。至如汲黯近之矣。大将军靑侍中。上踞厕视之。丞相弘宴见。上或时不冠。至如见黯，不冠不见也。上尝坐武帐。黯前奏事。上不冠。望见黯避帷中，使人可其奏。其见敬礼如此。


善行廿一
○初魏辽东公翟黑子有宠于太武。奉使幷州受布千疋，事觉。黑子谋于著作郎高允曰，主上问我当以实告，为当讳之。允曰，公帷幄宠臣。有罪首实庶或见原。不可重为欺罔也。中书侍郎崔鉴･公孙质曰，若首实，罪不可测。不如姑讳之。黑子怨允曰，君柰何诱人就死地。入见帝不以实对。帝怒杀之。帝使允授太子经。及崔浩以史事被收，太子谓允曰，入见至尊，吾自导卿脱。至尊有问但依吾语。太子见帝言，高允小心愼密且微贱。制由崔浩。请赦其死。帝召允问。曰，国书皆浩所为乎。对曰，臣与浩共为之。然浩所领事，多总裁而已。至于著述，臣多于浩。帝怒曰，允罪甚于浩。何以得生。太子惧曰，天威严重，允小臣，迷乱失次耳。臣曏问，皆云浩所为。帝问允信如东宫所言乎。对曰，臣罪当灭族。不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久，哀臣欲丐其生耳。实不问臣，臣亦无此言。不敢迷乱。帝顾谓太子曰，直哉，此人情所难，而允能为之。临死不易辞信也。为臣不欺君贞也。宜特除其罪以旌之。遂赦之。他日太子让允曰，吾欲为卿脱死而卿不从何也。允曰，臣与崔浩实同史事。死生荣辱义无独殊。诚荷殿下再造之慈，违心苟免非臣所愿也。太子动容称叹。允退谓人曰，我不奉东宫指导者，恐负翟黑子故也。


善行廿二
○李君行先生，名潜，虔州人。入京师至泗州留止。其子弟请先往。君行问其故。曰，科场近。欲先至京师，贯开封戸籍取应。君行不许。曰，汝虔州人而贯开封戸籍。欲求事君而先欺君，可乎。宁迟缓数年，不可行也。


善行廿三
○崔玄𬀩母卢氏，尝诫玄𬀩曰，吾见姨兄屯田郎中辛玄驭。曰，儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足衣马轻肥，此恶消息。吾尝以为确论。比见亲表中，仕宦者将钱物上其父母。父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别。纵无大咎，独不内愧于心。玄𬀩遵奉敎诫，以淸谨见称。


善行廿四
○刘器之待制初登科，与二同年谒张观参政，三人同起身请敎。张曰，某自守官以来常持四字。勤･谨･和･缓。中间一后生应声曰，勤･谨･和既闻命矣。缓之一字某所未闻。张正色作气曰，何尝敎贤缓不及事。且道，世间甚事不因忙后错了。


善行廿五
○伊川先生曰，安定之门人，往往知稽古爱民矣。则于为政也何有。


善行廿六
○吕荣公自少官守处，未尝干人举荐。其子舜从守官会稽。人或讥其不求知者。舜从对曰，勤于职事，其他不敢不愼。乃所以求知也。


善行廿七
○汉陈孝妇年十六而嫁，未有子。其夫当行戍。且行时，属孝妇曰，我生死未可知。幸有老母，无他兄弟备养。吾不还汝肯养吾母乎。妇应曰，诺。夫果死不还。妇养姑不衰，慈爱愈固。纺绩织纴以为家业，终无嫁意。居丧三年，其父母哀其少无子而早寡也，将取嫁之。孝妇曰，夫去时，属妾以供养老母。妾既许诺之。夫养人老母而不能卒，许人以诺而不能信，将何以立于世。欲自杀。其父母惧而不敢嫁也。遂使养其姑二十八年，姑八十余，以天年终。尽卖其田宅财物以葬之。终奉祭祀。淮阳太守以闻。使使者赐黄金四十斤，复之终身无所与。号曰孝妇。


善行廿八
○汉鲍宣妻桓氏，字少君。宣尝就少君父学。父奇其淸苦。故以女妻之。装送资贿甚盛。宣不悦。谓妻曰，少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱。不敢当礼。妻曰，大人以先生脩德守约，故使贱妾侍执巾栉。既奉承君子。惟命，是从。宣笑曰，能如是，是吾志也。妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归郷里拜姑。礼毕提瓮出汲，脩行妇道。郷邦称之。


善行廿九
○曹爽从弟文叔妻谯郡夏侯文宁之女，名令女。文叔蚤死。服阕自以年少无子，恐家必嫁己，乃断髪为信。其后家果欲嫁之。令女闻即复以刀截两耳，居止常依爽。及爽被诛，曹氏尽死，令女叔父上书，与曹氏绝婚，彊迎令女归。时文宁为梁相。怜其少执义，又曹氏无遗类，冀其意阻，乃微使人风之。令女叹且泣曰，吾亦惟之。许之是也。家以为信，防之少懈。令女于是窃入寝室，以刀断鼻，蒙被而卧。其母呼与语。不应。发被视之，血流满床席。举家惊惶，往视之莫不酸鼻。或谓之曰，人生世间，如轻尘栖弱草耳，何辛苦乃尔。且夫家夷灭已尽。守此欲谁为哉。令女曰，闻仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。曹氏前盛之时，尚欲保终。况今衰亡。何忍弃之。禽兽之行吾岂为乎。

善行三十
○唐郑义宗妻卢氏略渉书史，事舅姑甚得妇道。尝夜有强盗数十，持杖鼓噪，逾垣而入。家人悉奔窜。唯有姑自在室。卢冒白刃往至姑侧，为贼捶撃几死。贼去后家人问何独不惧。卢氏曰，人所以异于禽兽者，以其有仁义也。邻里有急，尚相赴救。况在于姑而可委弃乎。若万一危祸，岂宜独生。


善行卅一
○唐奉天窦氏二女生长草野，幼有志操。永泰中群盗数千人，剽掠其村落。二女皆有容色。长者年十九，幼者年十六。匿岩穴间。曳出之，驱迫以前。临壑谷深数百尺，其姊先曰，吾宁就死。义不受辱。即投崖下而死。盗方惊骇。其妹继之自投，折足破面流血。群盗乃舍之而去。京兆尹第五琦，嘉其贞烈奏之。诏旌表其门闾，永蠲其家丁役。

善行卅二
○缪肜少孤。兄弟四人皆同财业。及各取妻，诸妇遂求分异，又数有闘争之言。肜深怀忿叹，乃掩戸自挝曰，缪肜汝脩身，谨行，学圣人之法，将以齐整风俗。柰何不能正其家乎。弟及诸妇闻之，悉叩头谢罪，遂更为敦睦之行。

善行卅三
○苏琼除南淸河太守。有百姓乙普明兄弟争田，积年不断。各相援据乃至百人。琼召普明兄弟，谕之曰，天下难得者兄弟，易求者田地。假令得田地，失兄弟心如何。因而下涙。诸证人莫不洒泣。普明兄弟叩头乞外更思，分异十年，遂还同住。


善行卅四
○王祥弟览母朱氏，遇祥无道。览年数歳，见祥被楚挞，辄涕泣抱持。至于成童每谏其母。其母少止凶虐。朱屡以非理使祥，览与祥倶。又虐使祥妻，览妻亦趋而共之。朱患之乃止。


善行卅五
○晋右仆射邓攸，永嘉末，没于石勒，过泗水。攸以牛马负妻子而逃，又遇贼掠其牛马。歩走担其儿及其弟子绥。度不能两全，乃谓其妻曰，吾弟蚤亡唯有一息。理不可绝。止应自弃我儿耳。幸而得存，我后当有子。妻泣而从之。乃弃其子而去之。卒以无嗣。时人义而哀之，为之语曰，天道无知。使邓伯道无儿。弟子绥服攸丧三年。


善行卅六
○晋咸宁中大疫。庾衮二兄倶亡，次兄毗复危殆。疠气方炽。父母诸弟皆出次于外。衮独留不去。诸父兄强之。乃曰，衮性不畏病。遂亲自扶持昼夜不眠。其间复抚柩哀临不辍。如此十有余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差。衮亦无恙。父老咸曰，异哉此子。守人所不能守，行人所不能行。歳寒然后知松柏之后凋。始知疫疠之不能相染也。

善行卅七
○杨播家世纯厚，并敦义让。昆季相事有如父子。椿･津恭谦。兄弟旦则聚于厅堂，终日相对未尝入内。有一美味，不集不食。厅堂间，往往帏幔隔障为寝息之所，时就休偃，还共谈笑。椿年老，曾他处醉归。津扶持还室，假寝阁前承候安否。椿津年过六十，并登台鼎，而津常旦莫参问，子侄罗列阶下。椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先飯，椿还然后共食。食则津亲授匙箸，味皆先尝。椿命食然后食。津为肆州，椿在京宅。每有四时嘉味，辄因使次附之。若或未寄，不先入口。一家之内男女百口，缌服同爨，庭无间言。

善行卅八
○隋吏部尚书牛弘弟弼，好酒而酗。尝醉射杀弘驾车牛。弘还宅。其妻迎谓弘曰，叔射杀牛。弘闻无所怪问，直答曰，作脯。坐定。其妻又曰，叔射杀牛，大是异事。弘曰，已知。颜色自若读书不辍。


善行卅九
○唐英公李𪟝，贵为仆射。其姊病必亲为然火煮粥。火焚其须。姊曰，仆妾多矣。何为自苦如此。𪟝曰，岂为无人耶。顾今姊年老𪟝亦老。虽欲数为姊煮粥，复可得乎。

善行四十
○司马温公，与其兄伯康，友爱尤笃。伯康年将八十，公奉之如严父，保之如婴儿。每食少顷则问曰，得无饿乎。天少冷则拊其背曰，衣得无薄乎。

善行伵一
○近世故家惟晁氏，因以道申戒子弟皆有法度。群居相呼，外姓尊长必曰某姓第几叔若兄，诸姑･尊姑之夫必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未尝敢呼字也。其言父党交游，必曰某姓几丈，亦未尝敢呼字也。当时故家旧族，皆不能若是。

善行伵二
○包孝肃公尹京时，民有自言。以白金百两寄我者死矣。予其子，不肯受。愿召其子予之。尹召其子。辞曰，亡父未尝以白金委人也。两人相让久之。吕荥公闻之曰，世人喜言无好人三字者，可谓自贼者矣。古人言人皆可以为尧･舜。盖观于此而知之。

善行伵三
○万石君石奋归老于家，过宫门阙，必下车趋，见路马，必轼焉。子孙为小吏。来归谒，万石君必朝服见之不名。子孙有过失不诮让。为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉祖固谢罪，改之乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕必冠申申如也。僮仆䜣䜣如也。唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食，如在上前。其执丧，哀戚甚。子孙遵敎亦如之。万石君家，以孝谨闻乎郡国。虽齐･鲁诸儒质行，皆自以为不及也。长子建为郎中令，少子庆为内史。建老白首，万石君尚无恙。每五日洗沐归谒亲，入子舎，窃问侍者，取亲中裙厕牏身自浣洒，复与侍者，不敢令万石君知之，以为常。内吏庆醉归，入外门不下车。万石君闻之不食。庆恐肉袒谢罪。不许。举宗及兄建肉袒。万石君让曰，内吏，贵人。入闾里，里中长老皆走匿，而内吏坐车中自如。固当。乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趋至家。

善行伵四
○疏广为太子太傅。上疏乞骸骨。加赐黄金二十斤。太子赠五十斤。归郷里，日令家供具，设酒食，请族人･故旧･宾客，相与娯乐，数问其家金余尚有几斤，趣卖以共具。居歳余，广子孙窃谓其昆弟老人广所信爱者曰，子孙冀及君时，颇立产业基址。今日飮食费且尽。宜从丈人所，劝说君置田宅。老人即以间暇时，为广言此计。广曰，吾岂老悖不念子孙哉。顾自有旧田卢。令子孙勤力其中，足以共衣食。与凡人齐。今复增益之以为赢余，但敎子孙怠惰耳。贤而多财则损其志，愚而多财则益其过。且夫富者众之怨也。吾既无以敎化子孙。不欲益其过而生怨。又此金者，圣主所以惠养老臣也。故乐与郷党･宗族共享其赐，以尽吾余日，不亦可乎。

善行伵五
○庞公未尝入城府。夫妻相敬如宾。刘表候之。庞公释耕于垄上，而妻子耘于前。表指而问曰，先生苦居畎畒而不肯官禄。后世何以遗子孙乎。庞公曰，世人皆遗之以危。今独遗之以安。虽所遗不同，未为所遗也。表叹息而去。

善行伵六
○陶渊明为彭泽令，不以家累自随。送一力给其子书曰，汝旦夕之费，自给为难。今遣此力助汝薪水之劳。此亦人子也。可善遇之。

善行伵七
○崔孝芬兄弟，孝义慈厚。弟孝𬀩等，奉孝芬尽恭顺之礼。坐食进退，孝芬不命则不敢也。鶏鸣而起，且温颜色，一钱尺帛不入私房。吉凶有须，聚对分给。诸妇亦相亲爱，有无共之。孝芬叔振既亡后，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕温淸，出入启觐，家事巨细一以咨决。每兄弟出行有获，则尺寸以上皆入李之库。四时分赉，李氏自裁之。如此二十余歳。

善行伵八
○王凝常居栗如也。子弟非公服不见。闺门之内，若朝廷焉。御家以四敎。勤･俭･恭･恕。正家以四礼。冠･昏･丧･祭。圣人之书及公服礼器不假。垣屋･什物必坚朴。曰，无苟费也。门巷･果木必方列。曰，无苟乱也。

善行伵九
○张公艺九世同居，北齐隋唐，皆旌表其门。麟德中高宗封泰山，幸其宅，召见公艺，问其所以能睦族之道。公艺请纸笔以对。乃书忍字百余以进。其意以为宗族所以不协，由尊长衣食或有不均，卑幼礼节或有不备，更相责望，遂为乖争。苟能相与忍之，则家道雍睦矣。

善行五十
○韩文公作董生行曰，淮水出桐柏山东驰，遥遥千里不能休。淝水出其侧不能千里，百里入淮流。寿州属县有安丰。唐贞元年时，县人董生召南隐居行义于其中。剌吏不能荐，天子不闻名声。爵禄不及门。门外惟有吏日来徴租，更索钱。嗟哉，董生朝出耕，夜归读古人书。尽日不得息。或山而樵，或水而渔。入厨具甘旨，上堂问起居。父母不戚戚，妻子不咨咨。嗟哉，董生孝且慈。人不识，唯有天翁知，生祥下端无休期。家有狗乳，出求食。鸡来哺其儿，啄啄庭中拾虫蚁，哺之不食鸣声悲。彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉，董生谁将与俦。时之人夫妻相虐，兄弟为仇，食君之禄而令父母愁。亦独何心。嗟哉，董生无与俦。

善行伍一
○唐河东节度使柳公绰，在公卿间最名有家法。中门东有小斋，自非朝谒之日，每平旦辄出至小斋。诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。公绰决私事，接宾客，与弟公权及群从弟再会食，自旦至莫不离小斋。烛至则命一人子弟执经史，躬读一过讫，乃讲议居官治家之法，或论文，或听琴，至人定钟，然后归寝。诸子复昏定于中门之北。凡二十余年，未尝一日变易。其遇饥歳，则诸子皆疏食。曰，昔吾兄弟侍先君为丹州剌吏。以学业未成，不听食肉。吾不敢忘也。姑姊妹侄有孤嫠者，虽疏远必为择婿嫁之，皆用刻木妆奁缬文绢为资装。常言必待资装丰备，何如嫁不失时。及公绰卒，仲郢一遵其法。事公权如事公绰。非甚病，见公权未尝不束带。为京兆尹･塩鐡吏。出遇公权于通衢，必下马，端笏，立候，公权过乃上马。公权莫归，必束带迎候于马首。公权屡以为言，仲郢终不以官达有小改。公绰妻韩氏相国休之曾孙，家法严肃俭约，为搢绅家楷范。归柳氏三年，无少长，未尝见其启齿。常衣绢素，不用绫罗锦绣。每归觐不乘金碧舆，秪乘竹兜子，二靑衣歩屣以随。常命粉苦参･黄连･熊胆，和为丸赐诸子，每永夜习学，含之以资勤苦。

善行伍二
○江州陈氏宗族七百口，每食设广席，长幼以次坐而共食之。有畜犬百余，共一牢食。一犬不至，诸犬为之不食。

善行伍三
○温公曰，国朝公卿能守先法，久而不衰者唯故李相家。子孙数世，至二百余口，犹同居共爨。田园邸舍所收，及有官者俸禄，皆聚之一库，计口日给饷，婚姻丧葬所费，皆有常数。分命子弟掌其事。其规模大抵出于翰林学士宗谔所制也。

右实明伦。

善行伍四
或问第五伦曰，公有私乎。对曰，昔人有与吾千里马者。吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘。而亦终不用也。吾兄子尝病。一夜十往，退而安寝。吾子有疾。虽不省视，而竟夕不眠。若是者岂可谓无私乎。

善行伍五
○刘宽虽居库卒，未尝疾言遽色。夫人欲试宽令恚，伺当朝会装严已讫，使侍婢奉肉羹，翻污朝服。婢遽收之。宽神色不异。乃徐言曰，羹烂汝手乎。其性度如此。

善行伍六
○张湛矜严好礼，动止有则。居处幽室，必自脩整。虽遇妻子，若严君焉。及在郷党，详言正色。三辅以为仪表。建武初为左冯翊。告归平陵，望寺门而歩。主簿进曰，明府位尊德重。不宜自轻。湛曰，礼下公门，轼路马。孔子于郷党恂恂如也。父母之国所宜尽礼。何谓轻哉。

善行伍七
○杨震所举荆州茂才王密，为昌邑令，谒见，怀金十斤以遗震。震曰，故人知君。君不知故人，何也。密曰，莫夜无知者。震曰，天知，神知，吾知，子知。何谓无知。密愧而去。

善行伍八
○茅容与等辈避雨树下。众皆夷踞相对。容独危坐愈恭。郭林宗行见之而奇其异，遂与共言，因请寓宿。旦日容杀鸡为馔。林宗谓为己设。既而供其母，自以草蔬与客同飯。林宗起拜之曰，卿贤乎哉。因劝令学。卒以成德。

善行伍九
○陶侃为广州刺吏。在州无事，辄朝运百甓于斋外，莫运于斋内。人问其故。答曰，吾方致力中原。过尔优逸，恐不堪事。其励志勤力，皆此类也。后为荆州刺吏。侃性聦敏，勤于吏职。恭而近礼，爱好人伦，终日敛膝危坐。阃外多事，千绪万端，罔有遗漏。远近书疏莫不手答，笔翰如流。未尝壅滞。引接疏远门无停客。常语人曰，大禹圣人，乃惜寸阴。至于众人，当惜分阴。岂可逸游荒醉。生无益于时，死无闻于后，是自弃也。诸参佐或以谈戏废事者，乃命取其酒器蒱博之具，悉投之于江。吏将则加鞭扑。曰，樗蒱者牧猪奴戏耳。老庄浮华非先王之法言，不可行也。君子当正其衣冠，摄其威仪。何有乱头养望，自谓弘达耶。

善行六十
○王勃･杨烱･卢照邻･骆宾王，皆有文名。谓之四杰。裴行俭曰，士之致远，先器识而后文艺。勃等虽有文才，而浮躁浅露，岂享爵禄之器耶。杨子沈静，应得令长。余得令终为幸。其后勃溺南海，照邻投颕水，宾王被诛，烱终盈川令。皆如行俭之言。

善行六一
○孔戡于为义若嗜欲，不顾前后。于利与禄，则畏避退怯如懦夫然。

善行六二
○柳公绰居外藩。其子每入境，郡邑未尝知。既至每出入，常于戟门外下马。呼幕宾为丈，皆许纳拜。未尝笑语款洽。

善行六三
○柳仲郢以礼律身。居家无事亦端坐拱手。出内斋未尝不束带。三为大镇。厩无良马，衣不熏香。公退必读书，手不释卷。家法，在官不奏祥瑞。不度僧道。不贷赃吏法。凡理藩府，急于济贫恤孤。有水旱必先期假贷，廪军食必精丰，逋租必贳免，馆传必增饰，宴宾，犒军必华盛，而交代之际食储･帑藏，必盈溢于始至。境内有孤贫衣缨家女及筓者，皆为选婿，出俸金，为资装嫁之。

善行六四
○柳玭曰，王相国涯方居相位掌利权。窦氏女归请曰，玉工货一钗奇巧，须七十万钱。王曰，七十万钱我一月俸金耳。岂于女惜。但一钗七十万，此妖物也。必与祸相随。女子不复敢言。数月女自婚姻会归，告王曰，前时钗为冯外郎妻首饰矣。乃冯球也。王叹曰，冯为郎吏。妻之首饰有七十万钱，其可久乎。冯为贾相𫗧门人。最密。贾有苍头颇张威福。冯召而勖之。未浃旬冯晨谒贾。有二靑衣捧地黄酒出。飮之食顷而终。贾为出涕，竟不知其由。又明年王･贾皆遘祸。噫，王以珍玩奇货为物之妖，信知言矣。徒知物之妖，而不知恩权隆赫之妖甚于物耶。冯以卑位贪宝货，已不能正其家。尽忠所事而不能保其身。斯亦不足言矣。贾之臧获，害门客于墙庑之间而不知。欲终始富贵，其可得乎。此虽一事，作戒数端。

善行六五
○王文正公发解･南省･廷试，皆为首冠。或戏之曰，状元试三场，一生吃著不尽。公正色曰，曾平生之志，不在温饱。

善行六六
○范文正公少有大节。其于富贵･贫贱･毁誉･欢戚，不一动其心，而慨然有志于天下。尝自诵曰，士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。其事上遇人，一以自信，不择利害为趋舍。其有所为，必尽其方曰，为之自我者当如是。其成与否有不在我者。虽圣贤不能必，吾岂苟哉。

善行六七
○司马温公尝言，吾无过人者。但平生所为，未尝有不可对人言者耳。

善行六八
○管宁尝坐一木榻，积五十余年，未尝箕股。其榻上当膝处皆穿。

善行六九
○吕正献公自少讲学，即以治心养性为本。寡嗜欲，薄滋味，无疾言･遽色，无窘歩，无惰容。凡嬉笑･俚近之语，未尝出诸口。于世利纷华，声伎游宴，以至于博奕奇玩，淡然无所好。

善行七十
○明道先生终日端坐如泥塑人。及至接人，则浑是一团和气。

善行七一
○明道先生作字时甚敬。尝谓人曰，非欲字好。即此是学。

善行七二
○刘忠定公见温公，问尽心行己之要，可以终身行之者。公曰，其诚乎。刘公问行之何先。公曰，自不妄语始。刘公初甚易之。及退而自檃栝，日之所行与凡所言，自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而后成。自此言行一致，表里相应，遇事坦然常有余裕。

善行七三
○刘公见宾客，谈论逾时，体无欹侧，肩背竦直，身不少动，至手足亦不移。

善行七四
○徐积仲车初从安定胡先生学，潜心力行，不复仕进。其学以至诚为本，事母至孝。自言，初见安定先生退，头容少偏。安定忽厉声云，头容直。某因自思，不独头容直，心亦要直也。自此不敢有邪心。卒谥节孝先生。

善行七五
○文中子之服俭以洁。无长物焉。绮罗锦繍不入于室。曰，君子非黄白不御。妇人则有靑碧。

善行七六
○柳玭曰，高侍郎兄弟三人倶居淸列。非速客不二羹胾。夕食龁卜匏而已。

善行七七
○李文靖公治居第于封丘门外。厅事前，仅容旋马。或言其太隘。公笑曰，居第当传子孙。此为宰辅厅事诚隘，为太祝･奉礼厅事则已宽矣。

善行七八
○张文节公为相，自奉，如河阳掌书记时。所亲或规之曰，今公受俸不少，而自奉若此。虽自信淸约，外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。公叹曰，吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能。顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有，身岂能常存。一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必至失所。岂若吾居位去位，身存身亡，如一日乎。


善行七九
○温公曰，先公为郡牧判官，客至未尝不置酒。或三行或五行，不过七行。酒沽于市，果止梨･栗･枣･柹，肴止于脯･醢･菜羹，器用甆･漆。当时士大夫皆然。人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果非远方珍异，食非多品，器皿非满案，不敢会宾友。常数日营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之以为鄙吝。故不随俗奢靡者鲜矣。嗟乎，风俗颓弊如是。居位者虽不能禁，忍助之乎。


善行八十
○温公曰，吾家本寒族，世以淸白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿时长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。年二十忝科名。闻喜宴独不戴花。同年曰，君赐不可违也。乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹。亦不敢服垢弊以矫俗干名。但顺吾性而已。


善行八一
○汪信民尝言人常咬得菜根，则百事可做。胡康侯闻之，撃节叹赏。


右实敬身。