一部清初詩歌的發展史――【詩觀】

  作者: 王卓華

　　清初人選清初詩，在清代開國之初的百餘年中，堪為盛事。據謝正光等先生【清初人選清初詩匯考】（南京大學出版社1998年版）統計，知見和待訪的清初詩歌總集就有72種，其實還遠不止此。這些總集既是豐富的清初詩歌文獻寶庫，更是一部清初詩歌發展的歷史。
　　在諸多的清初詩歌選集中，【詩觀】是較為典型的一部。【詩觀】一名【天下名家詩觀】，又名【十五國名家詩觀】。全書共三集，初集12卷，二集14卷閨秀別卷1卷，三集13卷閨秀別卷1卷，分別序刻於清康熙十一年（1672）、十七年（1678）、二十八年（1689）。共選評1817人的13110題，近15000首詩。李鄴嗣【答鄧孝威先生書】云：『聞先生方臥選樓，遙接其壇(土單)。【詩觀】一出，風動海內。』（【杲堂文續鈔】卷三）是書的編選和出版，在當時之影響是非常大的。然而，由於其選詩沒有站在特定立場，特別是選入了諸如錢謙益、屈大均等這些不為清廷喜歡，乃至反對清廷的人。以至於在乾隆四十三年後屢遭禁毀，傳世藏本稀少。在一個相當長的時間內，【詩觀】未能引起人們的足夠重視。今天，我們有必要從清初詩歌發展的歷史上來重新審視和了解這部作品。
　　是書輯評者鄧漢儀（1617―1689），字孝威，號舊山，別署舊山農、舊山梅農、缽叟等，郡望南陽，原籍吳縣洞庭之綺里，甲申變後，放棄吳縣博士弟子員籍，舉家遷居泰州。康熙十八年被迫舉博學鴻詞，以年老授內閣中書銜回籍。鄧漢儀一生醉心詩酒山水之間，與當時詩人如錢謙益、吳偉業、龔鼎孳、周亮工、冒襄、杜浚、余懷、吳嘉紀、黃雲、孫枝蔚、丁耀亢、王士G、王士祿、汪楫、宗元鼎、尤侗等等交遊唱酬。鄧漢儀極喜遊歷，每到一處即與當地詩人贈答唱和。順治初游淮有【淮陰集】，居揚有【官梅集】，順治八年至十二年游京師有【燕台集】，順治十三年隨龔鼎孳使粵有【過嶺集】，康熙初游潁有【濠梁集】，游越有【甬東集】，鷹薦有【被徵集】等等。其詩曾得錢謙益、王士G等詩界領袖之極力推崇，而普通學者、詩人則仰之如泰山北斗。後人對鄧漢儀也有較高評價。【淮海英靈集】稱其『與太倉吳梅村主盟風雅者數十年』。嘉慶【揚州府志】云：『漢儀淹洽通敏，貫穿經史百家之言，尤工詩學，為騷雅領袖。』當代學者錢仲聯先生【順康雍詩壇點將錄】則將鄧漢儀比作『掌管專一把捧帥字旗』的『地健星險道神郁保四』（【蘇州大學學報】1991年第1期）。由於其『在野』與『布衣』身份，雖決定了其很難成為真正意義上的詩壇領袖，但其確實充當了清初詩壇旗手的角色，而其手中搖動的旗幟就是傾其全生之力打造的【詩觀】。【詩觀】既是清初詩學建構的風向標，又是清初詩歌發展的歷史。
　　從詩史的角度看，【詩觀】的價值主要體現在以下兩個方面。
　　
　　一、【詩觀】的詩歌選評是清初詩學建構的過程
　　
　　作為明遺民（順治元年，鄧漢儀28歲），鄧漢儀熟悉明末詩歌創作中的流弊，而作為清初詩壇的旗手，他又試圖建構起自己的詩學思想。其詩學思想，一方面是融入到了被錢謙益稱為『天地間之真詩』的創作實踐，另一方面又主要是通過選政來建構的。入清以後，鄧漢儀進行了大量的詩歌評選工作。其編選的詩歌總集，除【詩觀】外，尚有【慎墨堂名家詩品】、【東皋詩存】、【蕭樓集】等，而且品評、論定了諸如孔尚任【湖海集】等在內的許多名家名作。當然，這些選政中影響最大、最能代表其詩學思想的還是卷帙浩繁的【詩觀】。【詩觀】於每首詩後均有短評，於多數詩人詩後則有總評。這些精警的評語和每集的自序及初集的凡例，較全面地體現了鄧漢儀的詩學思想。
　　清初人為儘快建構起自己的詩學理念，確實是煞費苦心的，諸如成立詩社、著書立說、納生授徒、點評和結集詩作等等。其中表現出的觀點亦是層出不窮，百花齊放的，但蓋而言之，在詩學主張上主要是形成了針鋒相對的兩派。其一是以吳偉業等為代表的『尊唐派』。他們承明七子之餘緒，標榜漢魏盛唐；另一派則是以錢謙益等為代表的『宗宋派』。他們反對『前後七子』『詩必盛唐』的口號，主張兼法中晚唐、兩宋及金元各家詩，尤其推崇宋代歐陽修、蘇軾、陸游，金代元好問諸家。鄧漢儀是旗幟鮮明的『尊唐派』，他崇拜明七子，但對七子以後的明末至清初其他復古詩派則一概排斥。他以為：『詩道之今日亦極變矣！』而『首此竟陵矯七子之偏而流為細弱，華亭出而以壯麗矯之。然近觀吳越之間，作者林立，不無衣冠盛而性情率。循覽盈尺之書，略無精警之句。以是葉應宮商、導揚休美可乎？或又矯之以長慶，以劍南，以眉山，甚者起而噓竟陵已嬤焰，矯枉失正，無乃偏乎？』（【詩觀初集•凡例】）如其選侯方域詩就特別重視其『規模杜家』的部分，而批評其陰襲雲間派聲貌的詩風。【詩觀】二集卷七侯方域詩後附云：『朝宗所制【壯悔堂文集】雄視一時，獨其詩世罕推之。要其闊思壯采，皆規模杜家而出者。但未免陰襲華亭之聲貌。故予選朝宗詩，必取其闊而能穩、壯而入細者，以與世共見之。』對卓天寅詩極為稱讚，亦因其宗唐。『火傳為風雅領袖，詩宗盛唐，不落卑靡近習。』（【詩觀】二集卷四）選收胡承諾、譚篆等人詩也是基於同樣的詩學理念。【詩觀】初集卷三評胡承諾詩云：『自竟陵說行而風雅之道微，君信生於其鄉，乃能矯然不從乎其說，是真豪傑之士，卓立于波留者。世即欲強奉鍾、譚，以伸獨見，恐不足當有識之一噱也。』【詩觀】初集卷七譚篆詩後附云：『歷下、公安，其敝已極。故鍾、譚出而以清空矯之。然其流也展轉，規摹愈乖，正始不有，大雅誰能救乎？灌村產竟陵，而親承家學，乃其詩和雅蒼雋，無一字學竟陵者。世奈何復舉寒河之幟而思易天下之風尚也！』。那麼，矯雲間、竟陵之弊，正是清初詩人易明之風尚，建立清人自己詩學思想的自主意識。
　　鄧漢儀是『尊唐』的，但和明『七子』又是不同的。其取徑不像『七子』那麼狹窄，非漢魏盛唐莫宗，同時還及於初唐、中晚唐。在創作上他主張取裁古法，但同時又主張抒寫性情。其云：『夫三百為詩之祖，而漢魏四唐人詩昭昭，其在取裁於古而緯以己之性情，何患其不卓越而沾沾是趨逐為？』（【詩觀初集•凡例】對於那些一味模仿形似『衣冠盛而性情衰』的作品，斥為『流於膚殼，無一字真切』。而對那些學習古人而又超出古人有自己鮮明特色的詩人，他是十分欣賞的。選田雯詩，雲其：『綸霞詩精偉精卓，氣象雄偉，卻中有精義，不輕下一筆，故能俯視群流。仆深愛重其詩，為屈第一指。』其『五言逼真謝、鮑，七言全仿杜、韓，雄視詞場，予固非阿其所好。』（【詩觀】二集卷九）『先生詩學唐而不襲乎唐，學宋而不囿於宋。古雅奇郁，正變皆踞上流。非識曠才高，安能幾此。』（【詩觀】三集卷四）評泰興季振宜詩云：『其詩專務創辟，而又無處不法古人，真令我嘆賞不置，知荔裳之言不我欺也。』（【詩觀】初集卷一）所以，我們說，鄧漢儀繼承並發展了『明七子』的詩歌理論。他更加強調抒發個人的真實情感，這種情感絕非竟陵派等所倡導的『幽情單緒』、『孤旨』，而是源於現實生活。
　　除上述詩學主張外，【詩觀】還重點涉及到以下問題：詩史觀，生活和環境對創作的作用，格高、調壯、意實、雄闊、高健的論詩主旨以及『老』字為詩家極境、詩貴自然的論詩理念等等。
　　其實，【詩觀】體現的鄧氏詩學思想，以及它通過選詩討論的所有理論，都是清初詩歌創作急需解決的重大問題。由此我們以為，【詩觀】結輯和選評詩人詩作的過程，正是清初人用詩歌選本建構清初詩學的過程。
　　
　　二、【詩觀】所輯詩人詩作反映了清初詩歌發展的歷程
　　
　　

　　【詩觀】取名為『觀』，鄧漢儀一方面希望是書：『可以觀民風，備咨諏，佐記載。』另一方面乃欲此選『紀時變之極而臻一代之偉觀。』（【詩觀序】）我們說，【詩觀】確實是『一代之偉觀』，是一部清初詩歌發展的歷史。
　　首先，從時間角度看，【詩觀】是清初一代人經歷和價值觀的體現。
　　清同治間楊希閔論清詩，分康熙三十年前、康熙中至乾隆四十年、乾隆中至嘉慶道光及咸豐同治等四朝（見【詩榷•國朝人詩補錄】）。孝威先生於康熙九年庚戌選【詩觀】初集，十一年壬子梓行；十三年甲寅選【詩觀】二集，十七年戊午梓行；是年秋應鴻博入都，十八年己未三月朔赴試，四月授內閣中書舍人銜，五月謝恩還山；二十四年乙丑復至郡，寓董子祠，選【詩觀】三集。三集開雕於二十八年。前後歷20年。而編選詩歌則自順治初至康熙二十八年，幾近三十年。此期正是學術傳統認可的『清初』、清詩的第一期，也是發生在大興文字獄之前，學人、詩人思想較少受到思想禁錮的時期，更是清代詩歌發展的黃金時期。
　　【詩觀】所編選的清初近30年的詩歌作品，正是清初一代人經歷和價值的體現。其初集序云：『當夫前朝末葉，銅馬縱橫，中原盡為荊榛，黎庶悉遭虔戮。於是乎神京不守，而廟社遂移。有志之士，為之哀板蕩、痛仳離焉。此其時之一變。繼而狂冠鼠竄於秦中，列鎮鴟張於淮甸，馴至甌閩黔蜀之間，兵革罔靖，而烽燧時聞。此其時為再變。若乃乾坤肇造，版宇咸歸，使仕者得委蛇結綬於清時，而農人亦秉耒耕田，相與歌太平而詠勤苦。此其時又一變。夫惟變之之極，故其人之心力才智，亦百出而未有窮。其歷乎興革理亂、安危順逆之交，中有所藏，類不能默然而已。以故憂生憫俗、感遇頌德之篇，雜然而作。一時公卿以迄韋布，其號為能詩，沈雄古麗，安雅柔淡，以幾於漢魏四唐之盛者，蓋指不勝屈。而世之選者，顧乃遺大取小，專采夫一二花草風雲厘祝飲宴閨幃台閣之辭，以是諛說時人之耳目。而於鋪陳家國、流連君父之指，蓋或闕焉。烏在追國雅而紹詩史也。』『不意此選之遂，足紀時變之極而臻一代之偉觀也。』這就是【詩觀】成書的目的。通過詩歌記載了清初的時變過程，這個過程是清初所有人的經歷。那麼記載這個過程，反映這段歷史，揭示在這個時事變遷過程中一代文人的心路歷程，既是正直詩人的責任，也是當時所有文人的共同價值。
　　其次，從地域角度看，【詩觀】是一部全國性詩集。
　　鄧漢儀曾週遊全國各地，這使他結交了全國各地的詩人。他說自己『舟車萬里，北抵燕並，南遊楚粵，中客齊魯宋趙宛洛之墟，其與時之賢人君子論說詩學最詳，而猥蒙不棄，其以專稿賜教者，日盈箱笥。』（【詩觀】初集序）這奠定了他編選一部全國性詩集的基礎。加上初集成書後，影響很大，各地的詩稿通過各種途徑紛至沓來。而且，鄧漢儀賦予他的選集的正式名稱是【天下名家詩觀】或【十五國詩觀】，標題本身就完整地顯示出一個跨地域的目標。事實上，【詩觀】所收詩人涉及現在行政區域的江蘇、上海、浙江、福建、安徽、江西、廣東、海南、廣西、雲南、貴州、四川、湖南、湖北、河南、山東、山西、陝西、甘肅、河北、北京、遼寧等廣大地區。也就是說在地域上，【詩觀】跨越了當時的十五國，言其為跨地域的全國性詩集是符合實際的。
　　第三，從詩人類型看，【詩觀】是一部包羅萬象的作品。
　　鄧漢儀不僅通過其詩選的跨時空目標體現其詩史的意圖，而且我們從其所選詩人的身份亦可看出這一傾向。詩人中既有扣人心弦的明朝殉節者（遺民），如屈大均、傅山、孫奇逢等，當然也有遺民中的沽名釣譽者。有由明仕清的貳臣，如錢謙益、龔鼎孳等，也有清初成長起來的新貴，如王士G、孔尚任。有冷靜的旁觀者，如吳嘉紀，也有閨閣內外的才女，如吳山、陸幽光，更有文化造詣很高的僧侶，如釋上思、釋戒顯，以及風雅的商人、瀟灑的豪士等各色人物。鄧漢儀通過這些詩人以及他們的詩，展現出征服後一代人全新的、跨朝代的情感體驗。美國學者梅爾清女士云：『鄧漢儀將文選的目標指向重建以文化成就為根基的群體，因此也就抹去了服務於新王朝和不服務於新王朝的人的差異性。他的選集通過全國範圍內的一群活生生的人得到了流布和傳播，體現了一代人的共有價值，表明了他們對整個社會結構中普適或精英文化的看法。因而像【詩觀】這樣的選集及文選樓這樣的建築，在相象中具備連接過去、認識現在及指向未來的融合功能。』（【清初揚州文化】第125頁）當然詩人類型的複雜性造成了詩歌內容的複雜性。正是這種內容上的包羅萬象，導致了它日後被清統治者抽禁的命運。
　　第四，從詩歌流派看，【詩觀】是一部清初詩歌流派史。
　　【詩觀】所選詩人幾乎涉及到清初的所有流派。比如『西泠十子』之丁澎、孫治、張綱孫、沈謙等；『燕台七子』中除上述丁澎外，均有涉及，如宋琬、施閏章、張文光、周茂源、嚴沆、趙賓；河朔派的申涵光、殷岳、張蓋、劉逢源、趙湛、路澤濃；嶺南詩派的屈大均、陳恭尹、僧函可；虞山詩派的錢謙益；婁東詩派的吳偉業、吳兆騫、梅村體傳人陳維崧；秀水詩派的朱彝尊；神韻詩派的王士G；清初宗宋詩人中除錢謙益、陳維崧、宋琬外，還涉及周容、孫枝蔚、汪琬、徐倬、姜宸英、徐嘉炎、宋犖、汪懋麟、吳之振、曹寅等等。不僅各個流派的詩作被大量選入，而且鄧漢儀往往通過點評和總評記載和評論這些流派和詩人。那麼展現這些流派，又從另外一個側面說明【詩觀】一代詩史的價值。
　　第五，從對某一詩人之詩的選評看，【詩觀】記錄了清初詩人詩歌創作和發展的過程。
　　由於【詩觀】歷20年，分三集。它既是一部詩歌總集，又是一個連續出版物。一個人的詩往往一見、再見、三見，甚或四見於【詩觀】的初、二、三集。這看上去很亂，其實卻是鄧漢儀選詩過程的反映，同時也展現了一個詩人詩歌創作發展的過程。如許孫荃詩，不僅見於二集卷九，而且三集卷七、卷十三凡兩見。三集卷七已自其【使晉詩】選入12題，而『四山先生（案，孫荃號四山）督學秦中，數載不得其音問。戊辰從郵筒兩得其【華岳集】。時選事已竣，采其高篇，復為附入。』而且其【華岳集】，又是『高華沈鬱，俯照詞壇』反映其胸次的，故復為采入。
　　特別是【詩觀】往往通過選詩記錄詩人創作的進步過程，或詩風的轉變。如對於詩人於齲鄧漢儀選評其詩18題，並云：『潁士稿有新舊二種，壬子新秋始為郵寄。其已登【詩志】諸選者，此不再錄。詩篇始尚清婉，近益遒拔。更上層樓，其進未可量也。』（【詩觀】初集卷六）【詩觀】三集卷七談方挺詩云：『恂如詩向推澹秀，今更進而高蒼。春日楚游，貽餘數詩。坐梅雨中，為之點次，塵懷為之一洗。』鄧漢儀在之前的【詩觀】二集卷七選方挺詩以為：『恂如神致沖澹，如雪如蘭，而篤嗜友聲，在一切畦徑之外。詩情高雅，似倪迂山水，難以跡求，固為超勝。』其詩風變化的記述，正是方挺詩歌創作發展的過程。鄧漢儀於【詩觀】初集卷六、二集卷五、三集卷二，分三次選王又旦詩15題，云：『餘三選黃湄詩，詩凡屢進。』（【詩觀】三集卷二）。對王又旦詩歌的發展變化，王士G也有評述。漁洋云：『A陽王幼華（又旦）才最高。初為詩趨古澹，後變而之雄放。自潛江令入為給事中，乃斂才就法。』（【漁洋詩話】卷中，上海古籍出版社1999年版【清詩話】）又云：『其詩每變而益上。』（【黃湄詩選序】，載【黃湄詩選】十卷，清康熙刻本）再如王待詩。【詩觀】三集卷十二云：『季守幼而穎慧，長而博綜。所為詩輕妍而秀妙，復華煉而英多，詞家之勝在是矣，宜子發、冰叔有神駿之賞。』王待字季守，江南興化人。【詩觀】初集、二集選閔麟嗣詩37題，而三集卷四又選拔賽4題，且記云：『賓連論詩最嚴，而己所撰著亦一字不肯苟下。諸作既高嚴而華秀，復蒼朴而清真，蓋伐毛洗髓之後者。』而卷十三又再見11題，以為：『詩以空清朴老為上，艱僻與俚滑俱失之。賓連自歸新安，洗盡鉛華，獨標本質；而靈秀澹遠之氣，霏霏自露行間。此水落石出，其境候未易造也。』三集卷十一選評俞楷詩，以為其：『學據其實而心處於虛，故能屢進而不窮，日新而善變。即其詩始而縱橫奇譎，不名一家；而近時所作，則更法嚴而格正，神遠而識超。』這一個個詩人詩作的進步過程和詩風的轉變過程，也正是一代詩歌發展的過程。
　　以上，我們主要從詩史的角度討論了【詩觀】的價值，其實，【詩觀】還具有較高的輯佚、校勘等文獻價值，值得我們進一步┭芯俊
　　
　　（作者單位：南京師範大學安陽師範學院）