古文獻中的『以人爲本』一詞（1）

  來源: 華夏文明

房玄齡注【管子】

現在人們對『以人爲本』一詞使用較多，但對其來源、出處很多文章卻語焉不詳。『以人爲本』一詞可能最早是出自戰國至西漢年間成書的【管子】一書。原文如下：  


    夫霸王之所始也，以人爲本。本理則國固，本亂則國危。故上明則下敬，政平則人安，士教和則兵勝敵，使能則百事理，親仁則上不危，任賢則諸侯服。(【管子・第九卷・二十三、霸言】，時代文藝出版社，2008年7月第1版，第165頁)  


    五代後晉開運二年(945年)由劉煦修纂的古代典籍二十四史之一【舊唐書】記載：唐貞觀三年(629年)，中郎將常何的門客，後被唐太宗委以監察御史重任的奇人――馬周，在給唐太宗的奏表中引用了『以人爲本』一詞：『臨天下者，以人爲本。欲令百姓安樂，唯在刺史、縣令。』(【舊唐書・卷七十四・列傳第二十四馬周】，中華書局，1991年重印1975年版，第2618頁)  


    此後由歐陽修、宋祁等人於宋嘉v五年(1060年)重新修訂的【新唐書】同一篇目中，將『以人爲本』一詞照搬，只是詞句表述略有不同。  


     1494年，由羅貫中成書的我國古典文學名著，明代弘治甲寅序本【三國志通俗演義】問世。其中第四十一回對『以人爲本』一詞也有引用：『忽哨馬報曰:「曹操大軍已屯樊城,使人收拾船筏,即日渡江趕來也。」眾將皆曰：「江陵要地，足可拒守。今擁民眾數萬，日行十餘里，似此幾時得至江陵？倘曹兵到，如何迎敵？不如暫棄百姓，先行爲上。」玄德泣曰：「舉大事者必以人爲本。今人歸我，奈何棄之？」』(【三國演義】，長春出版社1995年4月第1版，第326頁)  


    由此可見，『以人爲本』是一句成語，不但源自經史子集，而且散見於民間文學作品。  


    儘管『以人爲本』作爲一條政見，不同的歷史時代、不同的政治人物，可以給予不同的解讀；但最早誕生時，它的原意和本意究竟是什麼，確有搞清楚的必要。  


    管子，名夷吾，字仲，安徽潁上人。春秋初期政治家。他由好友鮑叔牙推薦任齊國宰相，大力推行各項改革，輔助齊桓公成爲春秋五霸之首，且長達四十年，可謂政功卓著。  


    管仲曾告誡齊桓公：若想成就一番霸業，『則必從其本事矣』。齊桓公趕緊彎腰離開座席，拱手向前追問：『敢問何謂其本？』管仲回答：『齊國百姓，公之本也。』  


    【管子・牧民】開宗明義就說：『治國之道，必先富民，民富則易治，民貧則難治。』所以管仲主張：『以天下之財，利天下之人』。這裡的『人』，涵蓋的範圍十分廣泛，幾乎包括了除統治者和奴隸之外的所有群體。