|
|
來源: 【文匯報】 佛教傳入中國是什麼時代？關於這個問題有種種說法，不過一般都同意，大概是在漢明帝永平年間(公元58-75年)即一世紀中葉。正如梁啓超所說，『計自公曆紀元一世紀之初，至四世紀之初約三百年間，佛教漸漸輸入中國且分佈於各地。然其在社會上勢力極微薄』，不過從佛典漢譯史上看，二世紀中葉也就是東漢桓帝、靈帝之際(147-189)相當重要，儘管佛教勢力在社會上可能還很微弱，但後來蔚為大觀的譯經事業卻漸漸開始，作為標誌性的人物，安息人安世高和大月氏人支婁迦讖，在那時先後到達洛陽，並開始翻譯佛經，經過一百多年，大約到280年也就是西晉統一全國的時候，譯成漢文的佛經差不多有二百六十五部，四百十一卷了。再往後，從鳩摩羅什到玄奘，從南北朝到隋唐，來自異域的僧人和出身漢地的中國佛徒，陸續翻譯了很多佛教經典，到了唐代開元年間，據【開元釋教錄】卷一的記載，『所出大小二乘三藏聖教及聖賢集傳，並及失譯，總二千二百七十八部，都合七千四十六卷，其見行闕本，並該前數』，這個數字可能有些誇張，後來在【至元法寶勘同總錄】卷一中記載，『所出經、律、論三藏，一千四百四十部，五千五百八十六卷』，後來，各種中國僧人撰述也陸續收入佛藏，這一文獻更大大膨脹。使得各種藏經儘管多寡不一，但大多在五六千卷以上。這一數量龐大的漢文佛教文獻，遠遠超過了現存梵文、巴利文以及其他文字的佛典數量，所以漢譯佛典是世界上最重要和最完整的佛教文獻。而佛典漢譯也一直是印度佛教在中國輸入和傳播中最具意義的事情，在各種【高僧傳】中首先立的就是譯經者的傳記，可見，古代中國對於翻譯和介紹外來思想的人是很看重的。
不過，從南北朝到隋唐，雖然都大規模地收集、整理和登錄佛教的書，不過那時沒有刻板印刷的技術，所以都是手鈔本，我們看到敦煌藏經洞裏面成千上萬的佛教經典，就是手鈔的。當然，到了唐代，漸漸便有一些零星的佛典刻印，現在還有一些殘片保存在中國、日本和韓國。真正完整地刻印大藏經，則是在宋代開寶四年(971)以後了。這時下距正統五年(1440)完工的【永樂北藏】，有近五百年。在這五百年間，中國和朝鮮陸陸續續出現了好些官方刻印的或寺院刻印的藏經，官方刻印的，如開寶藏、契丹藏、元官藏，以及前面提到的洪武藏，而寺院刻印的像現在還可以看到的趙城金藏、磧砂藏、高麗藏等等。 |
|
桂公網安備 45010302003000