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文章來源 新法家
[原文]
人何以故而毀①我？人何以故而譽②我？彼何以故而毀人？彼何以故而譽人？望人譽而功不至，斯毀之焉；防人毀而過能悛③，斯譽之矣。是故，毀譽我者無其漸 ④，我招毀譽有其漸；毀譽人者無其因⑤，人招毀譽有其因。吾愛天下人，不求譽而行可譽之事；吾惡天下人，不畏毀而行可毀之端。吾恥天下人，不知毀譽而淹沒以終。淹沒以終，人不毀而自毀也。生平⑥以有過自毀者，人必譽之；生平以有功自譽者，人必毀之。雖然，譽人而過乎其實，標榜之風必起矣；毀人而過乎其實，求全之輩可誅矣。世人勉之戒之。
[注釋]
①毀：本指破壞，如『毀損』。這裡用作貶低、給予不好評價的意思。
②譽：讚揚、稱頌之義。
③悛：音『圈』，指悔改、懺悔。
④漸：指一個漸進積累的過程。
⑤因：原版爲『音』。根據構句的排比式與句義推論，『音』實爲『因』誤，特更正之。
⑥生平：原版爲『生前』，與下句排比不合，句義也顯爲不妥，故判爲『生平』之誤，特更正之。
[文譯]
我們生活在這個與人共處的社會當中，別人因爲什麼原因會貶低我討厭我？別人因爲什麼原因稱頌我讚揚我？他們因爲什麼而貶低討厭某些人，他們又因爲什麼而稱頌讚揚某些人
任何事物的發生都有因果關係。上述毀譽現象的形成，大約可歸於如下因果關係：
想讓別人稱頌讚揚自己，但是自己的功績與成就遠遠沒有達到值得他人稱頌讚揚的程度。所以，在這種情況下，你越是想方設法鼓動他人稱頌讚揚自己，而所得結果恰恰相反，卻會招來別人的嘲諷和貶毀。
爲了避免讓別人批評貶毀自己，自己有了一點錯誤和過失就馬上認錯馬上悔改，別人恰恰不會給你批評和貶毀，而會稱頌讚揚你。
所以說，在這個有功過是非評斷的公理社會中，別人是貶低我還是抬高我，他們並沒有一個很漫長的判斷過程，但作爲行爲者本人，他是要招來社會的好評還是壞評，是有一個思想與行爲的積累過程。社會上的人們評價一個人，貶低誰，其實並不是跟被貶低者有什麼舊仇私恨；稱頌誰，其實並不是跟他本人有什麼親密友好的特殊關係。往往只是一個公理評判。反過來，一個人若是招致別人和社會大眾的批評貶毀，或是招致別人和社會大眾的稱頌讚揚，這卻是事出有因的。人們對他的好與壞評價從沒有無緣無故的。從因果關係來看，如果我們懷有一顆對社會大眾的博愛之心，用這種心去辦事，我們並不求別人稱頌報答我們，實際上我們就已經在做著人們一定會稱頌讚譽的事情。如果我們不僅對社會大眾沒有博愛之心，相反憎恨這個社會，無視這個社會，進而對這個社會進行欺詐、掠奪、破壞，即便我們不害怕社會怎樣貶毀自己，但自己的行爲無疑已經造下必遭貶毀懲罰的徵兆。我爲天下許許多多人感到羞恥。因爲他們不知毀譽對於人生的價值與意義多麼重要，不珍惜自己的人格，不顧忌自己的聲譽，就像跳入一個渾水潭中，胡亂度過自己的人生。見名即逐，見財即貪，見酒色即淫，見便宜即占，不思因果，不想報應，就這樣淹沒在慾海里不知自拔，到頭來不是別人毀了自己，而是自己毀了自己。
當然，人在一生一世里，不是天生下來就是聖賢，故也有說錯話辦錯事的時候。在我們的生平中，如果說錯了話辦錯了事，我們敢於公開承認，公開悔改，敢於批評責罰自己，人們非但不會貶低你，相反會給你以讚譽。但如果在我們的生活中，做過一些對人對社會有利的事情，別人還沒有讚譽我們，而我們就先大加讚頌自己；別人讚譽我們五分，我們卻要讚譽自己十分。結果呢，人們非但不會再讚譽我們，卻會嘲貶我們，看不起我們。
以上這些雖然都是從嚴格要求自己方面而言的，但換言之，即或我們作爲公眾的一員，在對他人進行好與壞的評價時，也要具有一顆對社會負責，對他人負責之心，要把握分寸，不偏不倚。如果我們讚揚一個人的時候，過於誇大他的功績成就，過於拔高他的思想境界，這就會刺激世人好大喜功追慕名利之心，久之會造成虛誇的社會不良風氣。反之，批評一個人的時候，言過其實，或者求全責備，這也是不道德的行爲，也是應受到嚴厲譴責的。這些有關毀譽的道理，誠望世人勉之戒之。 |
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