向【說文解字】挑戰（1）

  來源: 荊楚網東湖社區

東漢許慎的不朽巨著【說文解字】（簡稱【說文】），是我國第一部系統地分析字形、考究字原和按部首編排的字書。【說文】把文字的萌芽出現視為人類歷史進化的產物，這是許慎對中國文字學的一個傑出貢獻。【說文】對後世文字學產生了深遠的影響。
同其它古文獻一樣，【說文】由於時代的局限，缺點不少。對【說文】大膽懷疑，小心論證，使這門學科不斷進步和完善，一代又一代學子為之傾盡了畢生心血。中共陝西省委黨校教授任學禮 先生就是其中之一。
節之際，筆者慕名專程自楚都荊州，赴秦都西安拜訪了任先生。
一周的朝夕與共，筆者在 任 先生引導下，有幸在中國文字學的長廊中漫遊了一番。下面將所得整理成文。
從西北大學走出的 『 書痴 』
步入任 先生那 20 多平方米的辦公室，如進入一個書的世界、書的海洋：一排排、一摞摞的書和資料卡片，自樓板堆至天花板；桌上、椅子上、地上，全是書和資料；僅有的一張單人床上，也被 一米 多高的書占據了一大半。再到他的家中，又有滿滿七大櫃書。我真擔心：如果有地震，先生一定會埋在書堆中。
真正的學者，離不開書籍的護養。這個時代，真正意義上的讀書人少了，正因為少，才令人敬慕。
不論多麼完備的圖書館，都無法取代學者的書房。每位學者都有自己的知識建構，他們的書房就會姿態各異，不可能雷同得如圖書館。 任 先生的藏書以國學為主，旁及西方哲學和中國古典文學，其它如書畫、音樂、戲曲、美術、民俗、園林、旅遊、筆記小說、歷史人物，及各種類書、辭書等，幾乎應有盡有。國學經、史、子、集四部的重要典籍，均可見之於插架，尤其關於文字學和中醫學的書籍更是洋洋大觀，令人咋舌。
如今紙貴於米，這樣幾房藏書的搜羅，對於一生執教鞭的 任 先生來說，都是節衣縮食而來。他的住房，是 50 年代所蓋，地面現已坑坑凹凹，房頂和牆壁因長期滲水而斑駁、開裂。他不吸煙、不嗜酒，其工資收入除了用於清貧的生活費用，都節省下來買書。平時外出，唯一能留住他腳步之處，便是書肆。一次他到杭州，買了七八十斤書，乘火車回西安，下火車時扭傷了腰，疼痛了許多時日。日積月累， 任 先生的藏書也有近 2 萬冊了，其中千元以上的就有好幾部。這些，飽含着先生多少心血和求索之艱、自甘之怡啊！
時光飛逝，人生苦短。許多人被庸俗的生活磨掉了意志，為外物所左右，而 任學禮 先生卻像一隻辛勤的蜜蜂，在平凡的每天，在書山書海里辛勤地釀蜜。幾十年來， 任 先生心靜而志堅。他選擇了高遠，放棄了平凡，選擇了艱辛，放棄了安逸，向中國文字研究的高峰一步步攀登。
任 先生的夫人任師母，是一位受過良好教育的知識型婦女。這位可敬的女性，與丈夫榮辱與共數十年，任勞任怨，無怨無悔。 任 先生的成功，離不開任師母。一個成功的男人，背後必須有一個偉大的女性。
在窗外不時傳來的迎春鞭炮聲中，伴隨着濃郁的書香，我與 任 先生開始了廣泛的交談。
任 先生本系陝西蒲城人，中學就讀於楊虎城 1934 年創辦的蒲城堯山中學，曾任中學學生會主席；上大學時，曾任學生會學習部部長。求學間，他一直學習優異，尤酷愛文學。 1960 年於西北大學中文系畢業後，先在省高教局工作，後下放至中學和中醫學校任教。 1979 年調省委黨校任語文教師。
他是如何與古文字學結下不解之緣的呢？
從 『 公 』 字到藥酒
那是 1980 年，已近天命之年的任學禮，因一次課堂上學生提問的觸發，便一頭栽進古文字學的海洋中。
那是一堂古漢語課。課堂上，一位學生提出一個問題：公家的 『 公 』 是什麼意思？公正的 『 公 』 是什麼意思？天公的 『 公 』 又是什麼意思？還有，雄性動物為什麼稱 『 公 』…… 從漢字起源上， 『 公 』 的本義究竟是什麼？
面對學生突如其來的提問，任學禮根據多年的知識積累，望着黑板上的 『 公 』 字，靈機一動答道： 『「 公 ' 就是人的鼻子和眼睛的符號勾勒。在臉上，鼻子居中，眼睛左右對稱，所以不偏不倚，正直無私就是 「 公 ' 。 「 公 ' 取象於男性的容貌 』 。但是任的解釋當即遭到學生反駁： 『 許慎的【說文解字】好像不是這樣說的 』 。任對學生說，許慎的解釋不一定都對。
在多年教學和研究中，任學禮逐步發現：【說文】的許多詮釋牽強附會， 『 公 』 即是一例。他考釋到： 『 公 』 字中的 『 厶 』 應該是鼻子； 『 宀 』 下加 『 公 』 是指男人的容貌； 『 宀 』 下加 『 谷 』 ，為女人的容貌。後 『 容 』 字流行，而 『 宀 』 加 『 公 』 之 『 容 』 字則廢。
不久，任學禮攜帶關於漢字溯源的第一篇學術論文 ―― 【公、頌、谷、容四字新探】，赴雲南參加一個學術會議。會後，其論文為一家學報所刊登。
1988 年，他又以【欲知 『 公 』 之形，察之尊者容】為題，在【陝西政協報】上發表文章，對 『 公 』 字加以闡釋。他說：何謂 『 公 』 ？許慎【說文解字】釋曰： 『 公，平分也。從八、厶，八猶背也。韓非曰：背私為公。 』 許慎的解釋本於韓非【五蠹】中的兩句名言，曰： 『 自營為私，背私為公。 』 這個釋義，兩千年來學者們信之不疑，雖有不以為然者，但皆未得出合理的詮釋。其實，察之 『 公 』 字，絕非什麼 『 背私為公 』 ，而是我們祖先在造字時，以極簡省的素描手法，對位尊和年長者面容的形象勾勒，正如今日之畫家畫人像素描時，先畫眼、鼻、口一樣，極似人之眼、鼻所構成的幾何圖象。以 『 公 』 來表示尊者之面容，真是形神兼備，妙不可言。它象徵了人之鼻子居中，雙眼左右對稱，其造型極具意象之美。由此可以說， 『 公 』 乃位尊和年長者之容貌的象形，它的最初意義可能是 『 取象於容貌，表意於尊稱 』 。 『 公 』 作為容貌講，古文獻資料例證極少，【淮南子 ・ 齊俗訓】有一例曰： 『 望君而笑，是公也 』 。清代著名文字學家王念孫的【讀書雜誌】釋曰： 『 公與容同 』 。 『 公 』 字的其他義項，都是由 『 取象於容貌，表意於尊稱 』 這個意思引申而來：（一）位尊和年長之人的 『 容貌 』 ，給人以威嚴莊重之感，故 『 公 』 可表示君、相、諸侯、祖父、父親（妻子稱丈夫之父曰公公）、公使，以及他們的子女：公子、公主等。由此再引申為對人的尊稱，如諸公、周公等；（二）人的 『 容貌 』 ，不僅鼻、口居中，而且以鼻、口為中心線，雙目、兩耳以及兩鼻孔左右對稱，兩唇上下對稱，五官端正，不偏不倚，故引申為 『 公正 』 。 『 公正 』 了也就 『 公平 』 ， 『 公平 』 了也就 『 無私 』 ；（三） 『 容貌 』 人人皆有，故引申為 『 公眾 』 、 『 大家 』 ；再引申為 『 公眾的 』 ，即屬於國家的、集體的，如 『 公物 』 、 『 公款 』 等；再引申為 『 公共 』 、 『 共同 』 ，如 『 公理 』 、 『 公約 』 等；（四） 『 容貌 』 露在外面，無所隱藏，人人可見，故引申為 『 公開 』 、 『 公布 』 ；當着人面干非理非法之事，毫無顧忌，故引申為 『 公然 』 。【漢書 ・ 吳王濞傳】：（吳王） 『 乃益驕恣，公即山鑄錢。 』 唐 ・ 顏師古注曰： 『 公，謂顯然為之也。 』『 顯然 』 即 『 公然 』 也。杜甫【茅屋為秋風所破歌】： 『 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得 』 ；（五）由於 『 公 』 所表示的人是男性，故引申為表示禽獸中的雄性，如公牛、公雞等。
任 先生對 『 公 』 字的本義及引申義的訓釋，令人耳目一新。他說，前年學林出版社出了一本唐漢的【漢字密碼】，其中說 『 公 』 是 『 上古男子肛門的象形白描 』 ，真是匪夷所思，莫名其妙！
『 公 』 字是一個發端，從此任學禮的全部思維投入對漢字大面積的搜索。中國歷代文字學家，除不拘泥而富有開拓、創新精神外，治學尤其嚴謹，任學禮也不例外。他首先購置了大量典籍，如：【甲骨文詁林】、【金文詁林】、【說文詁林】、【太平御覽】、【淵鑒類涵】、【本草綱目】、【生殖崇拜文化論】、【中國岩畫學】等等。在廣泛涉獵國學典籍之際，他又開始了解西方文化的新思路，逐漸明確研究方向，提煉學術觀點。他的心靈中日益崛起一個偉大的事業，一座人類文明的高峰：從中醫學入手，專力於文字學，並將二者完美結合。而這些研究應以廣博的知識建構為背景。
中國醫籍，浩如煙海，任學禮借鑑於中國歷代醫籍的精華，着眼於傳統文化的思考，將中醫藥學與文史有機結合。首先他查閱了歷代有關的類書、字書、農書、筆記、醫書等方面的典籍及大量古詩文，無數次的查閱各種大型字典、詞典，單親筆抄錄的資料就有千萬字。然後將搜集到的藥酒秘方、要方一萬多條，歸納為 3000 多條目，再加以文化說解。
這部多達 300 余萬字、具有豐富文化內涵的【中國中醫藥文化與藥酒壽世秘要】，其論述的主體思想，多基於生命科學，內容極為廣闊深邃。由 於任 先生豐厚的文史知識，獨特的思維方法，突破傳統的思維定勢，使古老的中醫藥在本質上一展新貌。全書凡以中藥、病症命名的藥酒，均從釋名、化學成分、藥理試驗、性味功效、主治方法、歷代醫家之論述，以及相關的民情風俗、神話傳說、詩詞、散文等詳加輯述。每一條目下藥酒方少則一方，多則五六十方。每方又包括：組成、功效、主治、製備，及釀造方法、用法用量與飲用禁忌等。可謂科學性、實用性、藝術性、趣味性兼具。比起明人馮時代的【酒史】，大有後浪推前浪之感。
如此巨著，需要極大的毅力和代價才能完成，這對於農家出身的一介儒生更是來之不易。幾十年來，任學禮清貧度日，不為添加衣食，不為怡性延年，潛心著述。在滾滾的商潮中，如此 『 書痴 』 ，簡直寥若晨星。人們會問：如此耐得寂寞，圖的什麼？請讀他的一首自題詩： 『 天地有正氣，養吾之浩然；問余何所求，惟將薪火傳！ 』 為了在有生之年完成浩大的知識工程，他窮年累月，日以繼夜蝸居在書的夾縫中默默耕耘，不計收穫。他說他的座右銘就是明末清初大思想家王船山的格言聯： 『 六經使我開生面；七尺從天乞活埋 』 ，和當代史學大家范文瀾的格言聯： 『 板凳要坐十年冷；文章不寫一句空 』 。
從中醫藥到漢字研究
從中醫藥研究到漢字研究，是任學禮的又一個飛躍。
漢字是中華民族（其主體為漢族）的母字，是中華民族傳統文化的根，是中華民族傳統文化遺留下來的活化石。當世界其它古文字（如埃及文字、蘇美爾文字等等）滅絕一千多年後，惟獨中華漢字上下三千年，縱橫數萬里，一枝獨秀於世界文字之林，這無疑是對世界文化最卓絕、無與倫比的貢獻。