向《说文解字》挑战（1）

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东汉许慎的不朽巨著《说文解字》（简称《说文》），是我国第一部系统地分析字形、考究字原和按部首编排的字书。《说文》把文字的萌芽出现视为人类历史进化的产物，这是许慎对中国文字学的一个杰出贡献。《说文》对后世文字学产生了深远的影响。
同其它古文献一样，《说文》由于时代的局限，缺点不少。对《说文》大胆怀疑，小心论证，使这门学科不断进步和完善，一代又一代学子为之倾尽了毕生心血。中共陕西省委党校教授任学礼 先生就是其中之一。
节之际，笔者慕名专程自楚都荆州，赴秦都西安拜访了任先生。
一周的朝夕与共，笔者在 任 先生引导下，有幸在中国文字学的长廊中漫游了一番。下面将所得整理成文。
从西北大学走出的 “ 书痴 ”
步入任 先生那 20 多平方米的办公室，如进入一个书的世界、书的海洋：一排排、一摞摞的书和资料卡片，自楼板堆至天花板；桌上、椅子上、地上，全是书和资料；仅有的一张单人床上，也被 一米 多高的书占据了一大半。再到他的家中，又有满满七大柜书。我真担心：如果有地震，先生一定会埋在书堆中。
真正的学者，离不开书籍的护养。这个时代，真正意义上的读书人少了，正因为少，才令人敬慕。
不论多么完备的图书馆，都无法取代学者的书房。每位学者都有自己的知识建构，他们的书房就会姿态各异，不可能雷同得如图书馆。 任 先生的藏书以国学为主，旁及西方哲学和中国古典文学，其它如书画、音乐、戏曲、美术、民俗、园林、旅游、笔记小说、历史人物，及各种类书、辞书等，几乎应有尽有。国学经、史、子、集四部的重要典籍，均可见之于插架，尤其关于文字学和中医学的书籍更是洋洋大观，令人咋舌。
如今纸贵于米，这样几房藏书的搜罗，对于一生执教鞭的 任 先生来说，都是节衣缩食而来。他的住房，是 50 年代所盖，地面现已坑坑凹凹，房顶和墙壁因长期渗水而斑驳、开裂。他不吸烟、不嗜酒，其工资收入除了用于清贫的生活费用，都节省下来买书。平时外出，唯一能留住他脚步之处，便是书肆。一次他到杭州，买了七八十斤书，乘火车回西安，下火车时扭伤了腰，疼痛了许多时日。日积月累， 任 先生的藏书也有近 2 万册了，其中千元以上的就有好几部。这些，饱含着先生多少心血和求索之艰、自甘之怡啊！
时光飞逝，人生苦短。许多人被庸俗的生活磨掉了意志，为外物所左右，而 任学礼 先生却像一只辛勤的蜜蜂，在平凡的每天，在书山书海里辛勤地酿蜜。几十年来， 任 先生心静而志坚。他选择了高远，放弃了平凡，选择了艰辛，放弃了安逸，向中国文字研究的高峰一步步攀登。
任 先生的夫人任师母，是一位受过良好教育的知识型妇女。这位可敬的女性，与丈夫荣辱与共数十年，任劳任怨，无怨无悔。 任 先生的成功，离不开任师母。一个成功的男人，背后必须有一个伟大的女性。
在窗外不时传来的迎春鞭炮声中，伴随着浓郁的书香，我与 任 先生开始了广泛的交谈。
任 先生本系陕西蒲城人，中学就读于杨虎城 1934 年创办的蒲城尧山中学，曾任中学学生会主席；上大学时，曾任学生会学习部部长。求学间，他一直学习优异，尤酷爱文学。 1960 年于西北大学中文系毕业后，先在省高教局工作，后下放至中学和中医学校任教。 1979 年调省委党校任语文教师。
他是如何与古文字学结下不解之缘的呢？
从 “ 公 ” 字到药酒
那是 1980 年，已近天命之年的任学礼，因一次课堂上学生提问的触发，便一头栽进古文字学的海洋中。
那是一堂古汉语课。课堂上，一位学生提出一个问题：公家的 “ 公 ” 是什么意思？公正的 “ 公 ” 是什么意思？天公的 “ 公 ” 又是什么意思？还有，雄性动物为什么称 “ 公 ”…… 从汉字起源上， “ 公 ” 的本义究竟是什么？
面对学生突如其来的提问，任学礼根据多年的知识积累，望着黑板上的 “ 公 ” 字，灵机一动答道： “‘ 公 ' 就是人的鼻子和眼睛的符号勾勒。在脸上，鼻子居中，眼睛左右对称，所以不偏不倚，正直无私就是 ‘ 公 ' 。 ‘ 公 ' 取象于男性的容貌 ” 。但是任的解释当即遭到学生反驳： “ 许慎的《说文解字》好像不是这样说的 ” 。任对学生说，许慎的解释不一定都对。
在多年教学和研究中，任学礼逐步发现：《说文》的许多诠释牵强附会， “ 公 ” 即是一例。他考释到： “ 公 ” 字中的 “ 厶 ” 应该是鼻子； “ 宀 ” 下加 “ 公 ” 是指男人的容貌； “ 宀 ” 下加 “ 谷 ” ，为女人的容貌。后 “ 容 ” 字流行，而 “ 宀 ” 加 “ 公 ” 之 “ 容 ” 字则废。
不久，任学礼携带关于汉字溯源的第一篇学术论文 ―― 《公、颂、谷、容四字新探》，赴云南参加一个学术会议。会后，其论文为一家学报所刊登。
1988 年，他又以《欲知 “ 公 ” 之形，察之尊者容》为题，在《陕西政协报》上发表文章，对 “ 公 ” 字加以阐释。他说：何谓 “ 公 ” ？许慎《说文解字》释曰： “ 公，平分也。从八、厶，八犹背也。韩非曰：背私为公。 ” 许慎的解释本于韩非《五蠹》中的两句名言，曰： “ 自营为私，背私为公。 ” 这个释义，两千年来学者们信之不疑，虽有不以为然者，但皆未得出合理的诠释。其实，察之 “ 公 ” 字，绝非什么 “ 背私为公 ” ，而是我们祖先在造字时，以极简省的素描手法，对位尊和年长者面容的形象勾勒，正如今日之画家画人像素描时，先画眼、鼻、口一样，极似人之眼、鼻所构成的几何图象。以 “ 公 ” 来表示尊者之面容，真是形神兼备，妙不可言。它象征了人之鼻子居中，双眼左右对称，其造型极具意象之美。由此可以说， “ 公 ” 乃位尊和年长者之容貌的象形，它的最初意义可能是 “ 取象于容貌，表意于尊称 ” 。 “ 公 ” 作为容貌讲，古文献资料例证极少，《淮南子 ・ 齐俗训》有一例曰： “ 望君而笑，是公也 ” 。清代著名文字学家王念孙的《读书杂志》释曰： “ 公与容同 ” 。 “ 公 ” 字的其他义项，都是由 “ 取象于容貌，表意于尊称 ” 这个意思引申而来：（一）位尊和年长之人的 “ 容貌 ” ，给人以威严庄重之感，故 “ 公 ” 可表示君、相、诸侯、祖父、父亲（妻子称丈夫之父曰公公）、公使，以及他们的子女：公子、公主等。由此再引申为对人的尊称，如诸公、周公等；（二）人的 “ 容貌 ” ，不仅鼻、口居中，而且以鼻、口为中心线，双目、两耳以及两鼻孔左右对称，两唇上下对称，五官端正，不偏不倚，故引申为 “ 公正 ” 。 “ 公正 ” 了也就 “ 公平 ” ， “ 公平 ” 了也就 “ 无私 ” ；（三） “ 容貌 ” 人人皆有，故引申为 “ 公众 ” 、 “ 大家 ” ；再引申为 “ 公众的 ” ，即属于国家的、集体的，如 “ 公物 ” 、 “ 公款 ” 等；再引申为 “ 公共 ” 、 “ 共同 ” ，如 “ 公理 ” 、 “ 公约 ” 等；（四） “ 容貌 ” 露在外面，无所隐藏，人人可见，故引申为 “ 公开 ” 、 “ 公布 ” ；当着人面干非理非法之事，毫无顾忌，故引申为 “ 公然 ” 。《汉书 ・ 吴王濞传》：（吴王） “ 乃益骄恣，公即山铸钱。 ” 唐 ・ 颜师古注曰： “ 公，谓显然为之也。 ”“ 显然 ” 即 “ 公然 ” 也。杜甫《茅屋为秋风所破歌》： “ 公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得 ” ；（五）由于 “ 公 ” 所表示的人是男性，故引申为表示禽兽中的雄性，如公牛、公鸡等。
任 先生对 “ 公 ” 字的本义及引申义的训释，令人耳目一新。他说，前年学林出版社出了一本唐汉的《汉字密码》，其中说 “ 公 ” 是 “ 上古男子肛门的象形白描 ” ，真是匪夷所思，莫名其妙！
“ 公 ” 字是一个发端，从此任学礼的全部思维投入对汉字大面积的搜索。中国历代文字学家，除不拘泥而富有开拓、创新精神外，治学尤其严谨，任学礼也不例外。他首先购置了大量典籍，如：《甲骨文诂林》、《金文诂林》、《说文诂林》、《太平御览》、《渊鉴类涵》、《本草纲目》、《生殖崇拜文化论》、《中国岩画学》等等。在广泛涉猎国学典籍之际，他又开始了解西方文化的新思路，逐渐明确研究方向，提炼学术观点。他的心灵中日益崛起一个伟大的事业，一座人类文明的高峰：从中医学入手，专力于文字学，并将二者完美结合。而这些研究应以广博的知识建构为背景。
中国医籍，浩如烟海，任学礼借鉴于中国历代医籍的精华，着眼于传统文化的思考，将中医药学与文史有机结合。首先他查阅了历代有关的类书、字书、农书、笔记、医书等方面的典籍及大量古诗文，无数次的查阅各种大型字典、词典，单亲笔抄录的资料就有千万字。然后将搜集到的药酒秘方、要方一万多条，归纳为 3000 多条目，再加以文化说解。
这部多达 300 余万字、具有丰富文化内涵的《中国中医药文化与药酒寿世秘要》，其论述的主体思想，多基于生命科学，内容极为广阔深邃。由 于任 先生丰厚的文史知识，独特的思维方法，突破传统的思维定势，使古老的中医药在本质上一展新貌。全书凡以中药、病症命名的药酒，均从释名、化学成份、药理试验、性味功效、主治方法、历代医家之论述，以及相关的民情风俗、神话传说、诗词、散文等详加辑述。每一条目下药酒方少则一方，多则五六十方。每方又包括：组成、功效、主治、制备，及酿造方法、用法用量与饮用禁忌等。可谓科学性、实用性、艺术性、趣味性兼具。比起明人冯时代的《酒史》，大有后浪推前浪之感。
如此巨著，需要极大的毅力和代价才能完成，这对于农家出身的一介儒生更是来之不易。几十年来，任学礼清贫度日，不为添加衣食，不为怡性延年，潜心著述。在滚滚的商潮中，如此 “ 书痴 ” ，简直寥若晨星。人们会问：如此耐得寂寞，图的什么？请读他的一首自题诗： “ 天地有正气，养吾之浩然；问余何所求，惟将薪火传！ ” 为了在有生之年完成浩大的知识工程，他穷年累月，日以继夜蜗居在书的夹缝中默默耕耘，不计收获。他说他的座右铭就是明末清初大思想家王船山的格言联： “ 六经使我开生面；七尺从天乞活埋 ” ，和当代史学大家范文澜的格言联： “ 板凳要坐十年冷；文章不写一句空 ” 。
从中医药到汉字研究
从中医药研究到汉字研究，是任学礼的又一个飞跃。
汉字是中华民族（其主体为汉族）的母字，是中华民族传统文化的根，是中华民族传统文化遗留下来的活化石。当世界其它古文字（如埃及文字、苏美尔文字等等）灭绝一千多年后，惟独中华汉字上下三千年，纵横数万里，一枝独秀于世界文字之林，这无疑是对世界文化最卓绝、无与伦比的贡献。