諧音字謎（1）

  來源: 中華國粹網

概述  
    諧音字謎是指謎面以一個或兩個漢字同音（或諧音、切音）扣底，或取其它非漢字材料達到諧音目的的一類字謎。有人稱爲『提音字謎』或『音變字謎』。我們之所以稱爲『諧音字謎』，一是遵從漢字『六書・諧聲』傳統，二是通過這一定義，揭示整個『諧音字謎』的規律和特點。前述『提音』、『音變』等提法，只是單個謎條評述時的技術性用語，若用於『諧音字謎』理論上的概括，尚存涵蓋不廣的缺陷。所以，在還沒有一個科學的命名前，我們暫以『諧音字謎』稱呼之。
源流發展  
    利用漢字『六書』之義（即象形、指事、會意、諧聲、轉注、假借）造謎，是我國燈謎由來已久的優秀傳統。這一傳統，在謝會心【評註燈虎辨類】中得到較爲切實的體現。他在該書篇首大書『六書原理』。將燈謎中除謎格之外的所有『法門』。『體例』歸於『六書』旗下。謝氏這樣的歸納是否科學、合理呢？不得而知。他爲什麼要作這樣的歸納呢？亦語焉不詳。我們從他的書中實在找不出具體答案。只有讀了張起南【橐園春燈話】後，才知道張『謎聖』也曾有過類似的闡述。張氏在【橐園春燈話】中說：『謎有體有格。體則有會意、象形、諧聲、增損、離合、假借之別。』接著張氏較爲詳細地列舉了這類燈謎的特點。如此看來，謝公只不過是依樣畫葫蘆，照搬』謎聖』的『理論』而已。【評註】書中多有抄錄【春燈話】處，留待以後再議吧。
    『六書原理』自謝會心至今，影響了現代謎壇七十多年。幾乎成爲謎界約定俗成、普遍接受的一個理論框架。現在若要打破這一『框架』，重新構築新的燈謎理論，也還是一個不太現實而且比較困難的事情。謝公書中的『諧聲』、『切音』、『通韻』……等等，大抵屬今天『諧音』一類。如『諧聲』類中一例：『彼此姻緣恰並頭』射『韻』字，就是我們現在所說的『諧音字謎』。此謎以『姻、緣』二字與『音、員』同音之巧成謎，成爲現代謎壇一條諧音扣字的經典之作，這條字謎出現在清末民初的燈謎典籍中，作者已佚名。謎面原是這樣的：『不是姻緣也並頭』。是將明清以來的民間俗語『不是冤家不聚頭』（參見【紅樓夢】29回）略爲改造的句式。『冤家』是【紅樓夢】中賈母比喻賈寶玉、林黛玉兩個有情人的話。謎作『姻緣』本無可厚非。然謝會心偏將『不是』兩字改爲『彼此』，謎雖近扣，卻離『俗語』原意遠了。
    『諧音字謎』是民間諧聲謎事的衍生物，培育品。若將民間諧聲謎語比作培養菌溫床，那麼，『諧音字謎』當是這一『溫床』上長出的莓菌和香菇。我國『諧聲』造謎的歷史已經非常悠久了。遠推至南北朝時期的樂府詩，其中有很多『諧音』雙關的例子。如以『環』諧『還』，以『絲』諧『思』，以『芙蓉』諧『夫容』，以『蓮子』諧『憐子』……等等。發展到陳朝沈炯的仿【郡】體詩【閒居有樂】：『屋室何寥廓，志士隱蓬蒿』，用『志』諧音『至』而拆『屋』。整個宋朝年間的燈謎資料應該說是很豐富的。可惜散佚嚴重。現在除周密【齊東野語】尚留吉光片羽外，所存無幾。真正的『諧音』謎例已很難尋覓了。我們只能從稍後的明李開先【詩禪】一書中得以一觀。如【詩禪】中的『尼姑庵不值半文錢』射『光陰似箭』，諧音『光陰寺賤』相扣。這裡的『光陰』是別解，『寺賤』是『諧音』。又如『天師過河不用船』射常言『自有法度』，其中『度』諧音『渡』。這已相當於今天的『粉底格』了。上述以『諧音』造謎的民間謎語，爲清代文人燈謎的『諧聲』取法鋪墊了厚實的基礎。倘無宋、明幾代人的努力探索，清至現代的『諧聲』燈謎是無以發展的。謎格中的『梨花』、『飛白』、『玉帶』、『粉底』……等等諧聲格類，正是『諧聲』燈謎逐漸成熟定格的標誌。張起南之所以把『傷心細問夫君病』射『杯盤狼藉』（諧『悲盤郎疾』）稱爲『世俗所傳』（參見【橐園春燈話】上卷），大約也是『諧音』謎語本來自民間的緣故。其實這條謎倒不是『世俗所傳』，而是清嘉慶年間江南文人的地道創作。它較早出現在愛素生【竹西春社鈔】中。謎面原是『傷心細問兒夫病』。目標『朝陽格』（即『昭陽格』），射『古文』一句。『杯盤狼藉』典出【史記・滑稽列傳】，後在【三夢記】、【歧路燈】等小說中中反覆出現，已是大家熟悉的一條成語了。
『不是姻緣也並頭』是在『諧聲』燈謎已經成熟的歷史背景下產生的。這條謎作與其說是某個人的創作，不如說是集體智慧的結晶。它最初並未引起謎人們的特別注意。只是到了上世紀的九十年代初，因爲柯國臻先生等少數幾位謎壇精英的提倡，才逐漸風靡起來。柯氏模仿此謎而制下列諸作：
但聞左右盡歌聲（戩），聲聲鼓樂起西東（胡）
音樂堪聽意會難（胭），織抒半融讀書聲（紓）
    隨後，模仿之『聲』風起。諸如鄭百川的『塔前破寺起風聲』（封）、方柱中的『潭中流水似琴聲』（覃）、黃穆燦的『雞聲明月清風裡』（肌）、張奕虎的『鼓樂之聲播戎羌』（胡）、武騮的『村頭含淚聽鄉音』（湘）、趙首成的『大澤起義辨狐音』（湖）……等等一大批『音扣字謎』競相登台亮相，儼然成爲整個九十年代字謎創作的主流。這些『提音』方式謎作，帶有強烈的時代色彩，展現了新一代謎人善於追求的精神風貌。其內在的『模仿』痕跡是明顯的。其作品的數量，又非民國舊作可比了。
理論研討  
    目前，我們對於出現在民間謎刊以及【中華字謎大全】中的大量『諧音字謎』尚缺乏系統的探討和研究。筆者僅讀到【中華謎聯】中【字謎借典、用音佳作疊出】、【音變謎四說】等少量幾篇文章。真正上升到『理論』上的文章還待出現。這或可是因爲『諧音字謎』在短時間內發展較快，許多仿『聲』謎作蜂擁而上。致使謎論工作者還來不及對這批謎作作一個較爲全面的認識和評估。況且，有些謎作的著作權也難辨清。究竟誰先誰後，誰抄了誰，誰模仿了誰，實在難以定案。比如『聽其音，知爲商』（殷）這條謎，如何評介它呢？它是『多人』創作，還是某個謎人的單獨創作呢？直到現在還沒有一個明確的定斷。又如上舉張奕虎先生那條『胡』字謎，作者是否肯承認是模仿了柯老之作而後制呢？所有這些，無不給『諧音字謎』的理論研究帶來困難，亦給謎壇敲響了警鐘。互相抄襲是沒有生命力的，只有真正的燈謎精品才能登上藝術的殿堂。
    故此，我們不打算對『諧音字謎』作一個全面性的評介。僅從一個側面，將『諧音字謎』作一番初步的的梳理和分類，使之更爲程序化、規範化。倘若讀者能從這一梳理和分類中得到一點啟示和借鑑，也是對筆者本人的最大安慰了。爲了敘述的方便和節省文字，所舉謎例一律略去了作者姓名，這也是需要讀者諒解的了。