『象形』奠定漢字的基本思維方式

  來源: 光明日報　

解小青(首都師範大學教授、國家語委諮詢委員會委員、漢字認知與表現研究中心主任)：  中國是世界上唯一有文字創生神話的國家，『伏羲一畫開天』、『倉頡造字』等傳說，都是賦予漢字的一種神性，表達了國人對漢字與生俱來的敬畏。漢字熔鑄着中華文化的全部內核，而且成就了中華民族特有的書法藝術。之所以如此，是因為漢字蘊含着豐富的意象和廣闊的藝術素質，這種藝術素質緣於漢字潛在的理性思維。對於書法藝術，如果不能從漢字蘊含的理性上進行探索，就抓不住它內在的靈魂，不能理解它形成的契機和發展的動力。所以說，認字、寫字，還要研究漢字。
書法，不僅僅是一門藝術，更是一門學問。根據書寫的法則達到一定造詣的作品必然是文化的結晶，歷史上流傳下來的法書經典，是包括書者處世、道德、學問、經歷等都納入進去而形成的一種文化結晶。要把『寫字』提升到『書法』的高度，還需對漢字本身作出更多方面的琢磨，向更高的心境探索。
『凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。』識字教育是基礎教育的起點，是最基礎的，也是最長遠的，關係到現代社會的發展潛力問題。『識字』，不僅要求會讀會寫，還要在漢字教育中強調書德、書儀。通過寫字，培養德儀。應該說，從小訓練寫字就是做人規範的要求，大家都知道『做字先做人』的古訓，即寫字者的儀態、立事的形象、對社會的思考等等都包括在『寫字』之中，『書教』的力量潛移默化。  
書法離不開漢字，書法藝術伴隨着漢字由『形』到『意』的演進而沿革發展。在這一過程中，漢字的象形痕跡雖漸趨淡化，但『意』的蘊涵卻更加濃厚了，應該說漢字的藝術素質也變得更加寬廣而深邃了。隨着字體的演變，在書寫過程中又出現了許多不同的書體，形成不同的風格和流派。從歷史上看，漢字經歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、草書等形態演變，最終以楷書作為最完備的規範字體，這其中每一次字體演變都對當時的社會文化產生了重要影響。就書跡而言，有的刻在龜甲獸骨上，有的鑄在青銅器皿上，有的留在了山石摩崖間，有的寫在了竹簡木牘上……各時代歷史發展和科技水平不同，書寫的條件與呈現也不相同，漢字的形體演變與書寫水平都相應地處在發展中。在長期漢字書寫的實踐中，逐漸形成了全民共同的書寫要求，這種要求又自然地形成了一種社會的約定，或者說一種法則、法度。
從作品的角度講，『書』有書的步驟、規格、章法等等各種法則。一個字如此，連成一行、串成一篇都是如此，表現出多種多樣的要求和約定俗成的法度，匯聚成代不乏人、經典薈萃的燦爛書史。隨着科技的高度發展，我們現在的書寫越來越便捷，書寫方式也越來越多樣，但是對書寫的要求卻在逐漸淡化。一方面，這是我們面臨的現實狀況；另一方面，也正以其實用漸少，更顯示出了漢字書寫的難得與珍貴，更需要我們倍加珍愛。
『畫成其物，隨體詰詘』是漢字成字之源，『象形』奠定了漢字的基本思維方式。而漢字所象之物，或有形，或無形，故有虛實之分。實中含虛，虛由實生，不僅是創造漢字的象形思維表現，也奠定了中國古典藝術的基本法則和審美要求，更從另一側面反映了中國哲學由具體到抽象，由有限到無限的發展歷程；而這種哲學思維的縱橫展開，又構成了中國文化的思維定勢。就漢字而言，從它初創起，就已經自然地包含了哲學的理性思維，而它本身也是一種文化的基本構成，或說基本單位，所以，無論對哲學，還是其他文化的認識，歸根到底本於對漢字字象的認識。以漢字為媒介，溝通了中國與韓國、日本等國文化，由漢字書寫生發開來，漢字書法、韓文書法、假名書法等等的衍生熔鑄，為書法藝術提供了取之不盡的創作才思，也為這一古老藝術的多元發展提供了更加廣闊的可為空間。