學者點評"端午詩歌"與中華民族精神傳統(圖)

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蔣寅   人物攝影：郭延冰

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    端午詩歌與中華民族精神傳統
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    ――蔣寅點評

    蔣寅

    文學博士，研究員。中國社會科學院文學研究所古代文學研究室副主任、社科院高級職稱評審委員、研究生院博士生導師，國際東方詩話學會副會長、中國古代文學理論學會副會長、唐代文學學會常務理事、【文學評論】編委、全國古籍保護工作專家委員會委員，中國作家協會會員。2004年入選『新世紀百千萬人才工程國家級人選』。  

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端午節觀競渡(【清史圖鑑】)

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/ e7 V7 l0 U7 I+ }6 ]    【離騷】(節選)
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' [6 K% Q( H8 _6 y: o5 M    戰國・屈原
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) L0 r' V5 J7 `! w% O3 T    長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修以Z羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙v兮，又申之以攬。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

    【點評】屈原是中國文學史上第一位偉大詩人，也是第一位與我們日常生活發生密切關係的歷史人物。我在還沒聽說過【楚辭】的髫齡，就已知道，用小網兜在脖子上掛一隻鴨蛋，有噴香的粽子吃，還聽說划龍船的端午節，是因屈原而起。後來則知道，這一傳說見於古書記載起碼已有一千五百多年。南朝吳均【續齊諧記】載：『屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：「君當見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。」回依其言。世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汨羅之遺風也。』(【藝文類聚】卷四)民間更樸素的傳說，則是百姓怕屈原的屍體被江魚吃掉，於是裹了粽子，投到江里餵魚。至於龍舟競渡，據宗懍【荊楚歲時記】說：『屈原以是日死於汨羅，人傷其死，所以並將舟楫以拯之。今之競渡，是其遺蹟。』(同上)歷史上能被人們如此珍重並紀念的人物實在不多，因爲能以國家和人民爲重，堅持清明正直的政治理想的人本來就不多。在這不多的人裡面，能憑自己的詩歌直接宣明自己的磊落志節而無須依賴史家傳述的，就更少了。從這個意義上說，【離騷】就是屈原的精神自傳，他對理想的不懈追求、對開明政治的熱切嚮往，以及理想破滅後的深刻絕望，無不抒發在這首長詩中，讓世世代代的讀者爲之震撼，並景仰其峻潔的人格和不妥協的批判精神。【離騷】的精神力量，無論如何估量都不會過分。在漫長的歷史歲月中，它支撐了華夏民族的脊梁，激勵無數有良知的人抬其頭顱，挺其胸膛，不惜一死與黑暗勢力抗爭。這是中華民族偉大精神傳統的一個源頭。