北朝散文著作【洛陽伽藍記】簡介(圖)

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【洛陽伽藍記】

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    北朝散文著作。東魏楊(或作陽、羊)炫之撰。楊炫之北平(今河北遵化)人。生卒年不詳。曾官奉朝請、秘書監、撫軍府司馬、期城郡太守。有文學才能。曾上書批評佛教。東魏武定五年(547),因行役重至北魏舊京洛陽,見城郭崩毀,宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，便撰【洛陽伽藍記】，寄託他對北魏王朝覆亡的哀悼，同時也對當時王公貴族耗財佞佛、『不恤眾庶』的行為進行批評。
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    『伽藍』是梵語『僧伽藍摩』的省稱，也就是佛寺的別名。【洛陽伽藍記】實為記述洛陽寺廟之作。全書分城內、城東、城南、城西、城北5卷,記述寺廟70多處。它不僅具體描寫了殿堂屋宇的形制規模和建立寺廟的始末興廢，而且記述了有關的政治歷史事件、社會經濟情況，以及當時社會的風俗人情，如爾朱榮之亂、皇室諸王的奢侈貪婪、北朝南朝間的交往、北魏全盛時期洛陽手工業、商業的繁盛、民間藝人的卓越技藝和演出盛況等，深受歷代史學家的重視。全書敘事主要用散文，形容描寫則往往夾用駢偶，條理清晰，潔淨秀麗。如寫永寧寺的佛塔，僅用『至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘里』等語，其巍峨莊嚴之狀，讀之如同親見。其中有不少歷史故事和神怪傳聞的記述，如『法雲寺』條中記軍樂家田僧超的吹茄、陳白墮的釀酒、孫岩的娶狐女，與南朝的志怪小說和【世說新語】內容相近，情節雖不複雜，文字也頗簡練，但寫得生動具體，形象鮮明，引人入勝，表現了作者高超的駕馭語言的能力。
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    【洛陽伽藍記】，有正文、子注之分，開創了史家自注的體例。但明清以來重要刻本都把正文、子注連寫，今人周祖謨在前人研究的基礎上,把正文、子注分開,作【洛陽伽藍記校釋】。今人范祥雍有【洛陽伽藍記校注】。