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0 Q7 T# F# r! U9 v2 d0 a0 |4 s8 h 禪玄無可示,詩妙有何評。(圖片來源:鳳凰網華人佛教盧海林攝影) , x% a6 w# m1 d. B% C* k6 X
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齊己,本姓胡,名得生,湖南益陽人。佃農出身,出家後棲于衡岳東林。有【白蓮集】十卷,是唐未、五代間的又一著名詩僧,與貫休齊名。
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佛門的詩評詩論家 % H) `8 E+ I5 R! n5 }1 k
) f1 y6 W! m$ G& y4 S 齊己是繼皎然之後又一位重要的唐代佛門詩評家和詩論家。他不僅是一位詩人,亦是一位文藝理論家和批評家。如前所述,齊己曾勾勒出了晚唐以來僧詩的師承體系:『賈島存正始,王維留格言』,『晝公評眾制,姚監選諸文』。而齊己在詩歌創作理論方面多有探索,有一些是很有特色的。
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, ?2 ~/ @! h3 g0 f& N& ~9 p# ^5 h& s 首先,齊己認爲詩禪是相通的:『時有興來還覓句,已無心去即安禪。』(【山中寄凝密大師兄兄弟】)『禪心盡入空無跡,詩句閒搜寂有色。』(【寄蜀國廣濟大師】)何以相通呢?齊己認爲作爲詩禪都是從外『象』參悟的,如『春風日日雨時時,寒力潛從暖勢衰。一氣不言含有象,萬靈何處謝無私?詩通物理行堪掇,道合天機坐可窺』(【中春感興】),正是從『一氣不言』的物理中悟得詩意,這與禪悟的機制是相同的。
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其次,詩禪又都是一種直覺思維:『禪玄無可示,詩妙有何評。』(【逢詩僧】)『月華澄有象,詩思在無形。』(【夜坐】)那麼如何來求得這種直覺和靈感呢?
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齊已也肯定苦吟的作用:『詩魔苦不利。』(【靜坐】)
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) W* P* t. y$ U ?* |& R, I( \ 『詩在混茫前,難搜到極玄。有時還積思,度歲未終篇。』(【寄謝高先輩見寄】)一首詩想了一年還沒有寫好,這也真是屬於苦吟了。
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再次,詩又要合儒家的雅、頌、風、騷的標準:『取盡風騷妙,名高身倍閒。』(【酬尚顏】),故尚顏評齊己詩云:『詩爲儒者禪,此格的惟仙。古雅如周頌,清和甚舜弦。』(【讀齊己上人集】)
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齊己直接以佛門弟子的身份以禪入詩,以禪論詩,對唐宋詩詞的發展是有影響的。 |