李小龍創截拳道的過程

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基本概述
　　『什麼是截拳道？』是李小龍所創立的融合世界各種武術精華的全方位自由搏擊術。『截拳道』意思就是阻擊對手來拳　　 之法，或截擊對手來拳之道。截拳道倡導搏擊的高度自由。李小龍截拳道海報和本能性，拋棄傳統形式，忠實地表達自我。『以無法為有法，以無限為有限』是截拳道的綱領和要義。它將東西方哲學理念運用於武術，是一種搏擊指導和方法論。李小龍有一套自己的格鬥體系，我們稱之為『李小龍截拳道』或者『原始截拳道』，它是截拳道的重要部分，但不是全部。截拳道是發展的，是無限的。
　　李小龍用這句話開始了他那篇發表在1971年9月號【黑帶】雜誌上的題為【從傳統空手道中解放你自己】的著名文章。今天，當我們再一次提起這個問題的時候，讓我們先聽聽截拳道全權傳人伊魯山度大師的一段回憶。
　　這是筆者在丹·伊魯山度（大陸譯為「伊諾山度」等）大師的『截拳道踢拳』高級教練員班學習深造時，伊魯山度大師對筆者的談話。1.丹尼·伊諾山度大師的回憶1967年初的一天，我與李小龍兩人一道，驅車行駛在旅途中，我們一邊開車一邊談論着西洋劍擊術。小龍說，西洋劍術中，最精湛的技巧，就是它的『阻擊』（stop-hit,意即『防守-反擊』）。一次成功的『阻擊』，意味着對手進攻你時，你不僅僅要防禦對手的攻擊，而且還要在截住對方劍招的同時順勢反擊，防守與反擊同步，一氣呵成，這樣你的搏擊『效率』將大大提高。然後小龍又說道：『我們應把我們的技擊方法稱做「阻擊之道」或「截拳之法」。』我問道：『那麼這一名稱的中文稱謂是什麼？』『它的名稱將是——截拳道，』小龍答道：『「截拳道」意思就是「阻擊對手來拳之法」或「截擊對手來拳之道」。因此，我們的方法是將一般習慣打法上的防守（格擋）與反擊分成兩步的做法合二為一，防守與反擊同時進行，一氣呵成。當然，我們不可能在任何情況下都做到這一點，但無論如何，防守反擊（連消帶打）一氣呵成將是我們所要傳授的新式技擊法的主旨所在。』 2.截拳道之名稱『截拳道(Jeet Kune Do)三字，如上所述，單從字面上解釋，『截』意味着『攔截』、『阻擊』，『拳』意味着『拳打腳踢』或『攻擊』，『道』即『方法』和『哲學』。但李小龍進一步解釋說，『截拳道』僅僅是一個名稱，它的命名純屬偶然，亦為稱呼方便而已。事實上，僅僅從字面名稱上想徹底了解截拳道是不可能的；同時，李小龍敬告那些根據自己的需要妄說『截拳道』的人們： 『一旦有人妄說截拳道是什麼或什麼，或是與這個那個又有所不同，那麼，不妨就讓截拳道這三個字永遠消滅吧！消除掉以輕心虛有的名稱，只讓它的實質存在吧！截拳道只是名稱罷了！』儘管李小龍提倡無形無式，大道至簡的截拳道原則，不願把截拳道固定成一種僵化的模式，但他依然為門下弟子制定了一套完整、系統的訓練課程，供弟子們訓練之用。這是否矛盾呢？答案是否定的。中國古代佛家有『迷時師渡，悟了自渡』的著名禪理，李小龍所制定的這套訓練課程，就有如一條渡你過河的船，載着你通向真理的彼岸。學生剛剛進入琥術之門，未曾悟道之時，由老師傳授知識、技法，擺渡你過河；當你豁然開悟，登堂入室，到達真理彼岸時，今後的路就要自己走了（真進彼岸不是人生境界的終點，而是通向更高境界的新的起點）。同時，那載你過河的船，亦不必總是背在身上,而是應當建造完全屬於自己的新渡船了(意即建立完全屬與哲學體系).李小龍當年制定這套訓練課程的目的,正是在於引導學生悟道,最終"自渡渡人,自覺覺他".筆者很贊同伊魯山度大師"截拳道概念"(Jeet Kune Do Concepts)這一提法,從廣泛的意義上來說,截拳道不僅僅是一種方法,更是一種武道哲學理念,是一種可用於指導任何習武者在實戰中獲勝的武術哲學指針.拳術理論是一切武道流派的支柱,只有擁有雄厚的理論基礎,再向縱深階段發展,那麼這種武技才會有強大的活力.所以,只有懂得了李小龍的武術哲學,才能深刻領悟截拳道的精神實質,並在實戰中運用。
創建歷史
　　1959年4月下旬，在香港的九龍城進行了一次中國武術各流派之間的比賽，李小龍作為葉問宗師的弟子代表詠春門參加了比賽。那時，李小龍用的名字還是李振藩，當時是其他門派挑戰詠春門。
　　這次比武的經過被李小龍寫入了日記。根據日記的記載，他的對手是一個練過四年拳的人，但日記中並未談到此人屬於何種拳派。比武的地點是一座大廈的屋頂，那裏有一個籃球場。比賽規則規定，凡被擊出或逃出籃球場者為負。在李小龍準備脫去上衣的時候，他的對手突然出拳猛擊李小龍的面門，頓時使比賽的規則形同虛設，雙方亂鬥在一起。不久，李小龍便佔據上風將對手擊倒在地，李小龍為了泄憤，又朝對手的面部猛踢兩腳，對手被踢得牙齒斷落。儘管對手的那記偷襲把李小龍的眼圈打得烏青，但是李小龍取得了最終的勝利，無奈對手的父母向法院提起訴訟，一場官司等着李小龍。
　　李小龍無法再在香港容身，於是他的父母決定將李小龍送到美國去。由於李小龍出生於三藩市，所以是該市的市民。1959年5月，李小龍只身前往美國三藩市上學。同年9月，李小龍在西雅圖從愛迪生工業高等學校進入華盛頓大學哲學系進修。他仔細研究了自己所學的詠春拳，並以其為母拳，創立了一種新的拳種，並將這種功夫命名為『振藩功夫』，其後成立了『振藩國術館』，收徒傳授武功。
　　1964年7月，李小龍轉往奧克蘭發展。翌年8月，他在該地開設『奧克蘭振藩國術館』。在奧克蘭生活的那段時間使李小龍的生活發生了重大的轉變，特別是與黃得文之間的那場比賽。
　　當時中國武術界的封閉意識較重，基本不將中國功夫傳給外國人，特別是當地華僑，這種封閉意識更為強烈。但是，李小龍在教授武功時不分種族，也向外國人傳授。
　　居住在三藩市唐人街的華人們就此事再三與李小龍進行交涉，希望他能罷手，不要再將武術傳于洋人，但是李小龍對此總是置之不理。被激怒的唐人街方面為了教訓李小龍，請來了黃得文。據說，黃得文是白鶴拳門中人，實際，對他的情況並不了解。
　　1964年底，黃得文率領門徒等共10人出現在李小龍的武館，要求李小龍答應不再招收外國學員，不然的話，就要以武相見。如果李小龍比武失敗，則要麼關閉武館，要麼接受唐人街方面的要求。這等於是唐人街方面的最後通碟。當初，唐人街方面並未想將事情鬧成這樣，只想用威脅的方法迫使李小龍讓步，沒想到李小龍竟然真的接受了黃得文的挑戰。根據李小龍的提議，雙方決定這場比武不設任何禁止使用的手段，也就是說，這是一場沒有任何規則限制的打鬥。
　　琳達和李小龍的徒弟們都退出了武館，武館裏只剩下李小龍、黃得文及其帶來的人。比武開始了，李小龍先以一陣直拳猛攻黃得文，逼其後退。李小龍繼續狂追，黃得文難以抵擋如此猛烈的攻勢，背向着李小龍準備逃跑，但後腦又遭李小龍重擊。最後，李小龍終於追上了黃得文，並將其擊倒在地，然後騎在黃得文身上繼續猛打，黃就此失去了還手能力。除了耳後有些輕傷外，李小龍取得了壓倒性的勝利。但是這一仗卻使李小龍發現了自身存在的問題，因為比賽一共進行了30多秒鐘的時間，按照李小龍的想法，打鬥應在6秒之內結束，在一瞬間分出勝負的打鬥才是最為理想的。所以對於李小龍來說，30秒的時間顯然過於漫長，而且在追擊對手的過程中，將對手擊倒再騎在其身上一頓痛打絕非李小龍心目中理想的打鬥方式，這與他想要達到的差距太大了。
　　詠春拳的長處能在非常短的距離內發力攻防，所以它的步法是以小幅度進退的。但是這種步法在與黃得文交戰時，在對手逃跑的情況下很難追得上。而若要追上對手，勢必要破壞詠春拳的步法節奏，結果只能是一頓窮追亂毆。於是，李小龍決定將步法的研究提到日程上來。
　　與黃得文的一戰促使李小龍投入到對步法的研究中。他讓弟子丹·伊魯山度作自己練習時的對手。伊魯山度擅長菲律賓武術，還是個跑得極快的美式足球運動員。在與這個移動得比自己快並且身手敏捷的徒弟的共同練習中，李小龍反覆觀察揣摩其步法，從而使步法有了新的進步。
　　1966年3月，李小龍為了參與電視節目的製作，將奧克蘭的武館交給自己的得意門徒詹姆斯·李管理，自己前往洛杉磯。在洛杉磯，他見到了伊魯山度，兩人進一步切磋武技，此時的李小龍已與在奧克蘭開武館時不一樣了。
　　有一天，李小龍與伊魯山度在汽車裏交談，話題漸漸轉到了劍擊方面，雙方討論的問題是劍擊中的一個戰術：STOP HIT。該戰術的意思是不躲避對手的攻擊，但是要抓住時機更快地刺中對手，強調以距離優勢取勝，這是劍擊中的一種高級技戰術。李小龍認為，這種戰術才是他心目中理想的技擊狀態。他參照『STOP HIT』的使用方法，將自己創立的功夫命名為截拳道。
　　就這樣，在李小龍與伊魯山度的交談之中，『截拳道』這個名字產生了。1967年2月，『洛杉磯振藩國術館』開張收徒。在李小龍發給伊魯山度的三種認證書中，有『Jun Fan Kung Fu Institute振藩國術館』、『BRUCE LEES TAO OF CHINESE KUNG FU振藩拳道』、『BRUCE LEE'S JEET KUNE DO截拳道』的字樣。並且，在同年發行的美國技擊刊物【BLACK BELT】(黑帶)十月號和十一月號的雜誌上初次使用了『JEET KUNE DO』這樣的稱謂。由此，『截拳道』這個名字開始為世人所知。
技法表現
　　1）它按照實戰的不同情況將技擊細分，如基本技法，振藩踢拳、封手攻擊、粘打、擒摔等；
　　2）它是獨立特殊的武道體系：必須要經過專門的學習和嚴格的訓練才可以真正掌握它的技法和理念；
　　3）從有型走向無型：從嚴格的基礎動作練習開始，逐漸理解動作與動作之間的本質，一旦明白招術的本質是相通的，即開始步入無型了，就如空手道中的『守--破--離』。
　　4）進行大量的對練和實戰是李小龍所要求的，當然他也是這麼做的，視情況還可以加入一些街頭格鬥的模擬場景來進行練習，提高練習者的戰鬥能力。
核心信息
　　1.截拳道之總原則
　　精簡-直接-非傳統
　　2.截拳道的最高宗旨和哲學核心
　　『以無法為有法，以無限為有限』是截拳道的最高宗旨和哲學核心基礎，即反對任何固定的形式，強調『無形之形、無式之式』。拋棄套路這種傳統武術特有的形式。大家知道，在很多武術中都有『拳套』，所謂『拳套』就是指固定的套路，例如組合拳等都屬於『拳套』。而實戰是強調『務實』、『無形式』，憑本能的感觸應戰。李小龍在教學時，經常喜歡用水作比喻來說明上述哲理：『好像水一樣，應該無形式。將水傾進杯裏，便成杯的一部分，將水傾進樽裏，便成樽的一部分。踢它擊它，它便會反濺回來。你要抓一把水，水必會屈服，毫不猶疑。你加上壓力，水便溜走。最軟的東西是不懼擊的。』 『自由搏擊的實效並不是形式正確，合乎於古今傳統的那麼回事，能夠打勝才是實效……』『搏擊只是一種在實戰中力求擊倒對方的藝術。看對方來勢如何便如何回敬。你不知我的意圖，但我的動作就是你的動作的結果，而我的技術又是你的技術的結果。自由搏擊沒有一成不變的途徑和方法，它純靠觀感、變化、見機行事。』由此可見，截拳道『以無法為有法，以無限為有限』的最高宗旨和哲學核心充分體現了自由精神的強大威力。 截拳道「以無限為有限，以無法為有法」。
　　3.截拳道之武術觀
　　截拳道認為，所謂『武術』並非單指一種體育運動或自衛術，其本自也是一種以智力同技巧相配合的精妙的藝術。原則上，武術並不能單靠學習，它與科學技術一樣，需要靠實踐，靠體驗。 武術是自發性的，就像花朵的自我生長過程一樣，內涵完全不受任何外來欲望與感情約束。中國武術的主旨『道』——即宇宙間的規律，也就是陰、陽兩極的河蟹配合、循環轉化。這是每個習武者必須謹從的真理。在實戰中，截拳道強調，你的對手是一個活生生的人，不會固定在某一個位置上不動；不會像師兄弟般讓你先對峙觀察，再策動攻防；不會如對拆演練或打沙包一樣，給你蓄勢運勁、蹲身起步的時間；更不會在電光火石的對搏中打打停停，以便你慢慢思考對策。因此，當你見到對手身體一動，你就要先發制人。在打鬥中，所有的動作都必須簡單、直接。即所有該做的你就去做，毫不浪費時間。 在與強敵實戰時，你應暫時拋開一切拳理姿勢正確與否的觀念，胡亂盡己所能與對手一拼到底。
　　截拳道永遠存在，它永遠不會過時。因為它的思想是向前的。我們中華武術，截拳道是我們的驕傲，我們要發揚下去！
　　截拳道是一種思想是一種精神，它是種方法論，它是空無的，我們通過拳腳來表達它那種空 無，也就是無限無形。它的本質是空無以求全。它無特點無風格，風格是無限的，注重表達自我將 自我摧向更高。
　　有些人不了解截拳道，就認為李小龍的招法就是截拳道，截拳道無規定的動作和招法，它表達的動 作簡捷，教練教的只是基本的格鬥，真正的截拳道是自己創出來的。
　　現在國內的截拳道組織及主要傳人分佈在：南京張安邦、珠海魏峯，北京石天龍，青島王飛龍，上海牛哥，深圳李小剛，香港陸地，等各大城市。
　　4.截拳道之道與技擊矛盾說
　　本世紀60年初，李小龍在西雅圖開設『振藩國術館』之始，為『振藩功夫』和後來的『截拳道』親手制定了標誌圖案，我們今天稱之為『振藩截拳道太極圖』：圖案中央，是一幅中國傳統文化中代表道家哲學的太極圖，外圍是兩個首尾相接，由精而細的箭頭，象徵宇宙陰陽二者圓轉流動、循環不息這一截拳道技擊矛盾的核心。 截拳道認為，有關軟功硬功、內家外家之爭執，都無關宏旨。陰陽才是整體的兩半，每一半都同樣重要。陰陽兩極的河蟹配合，是兩種暗藏在萬物之後的無形的、完善的力量。陰陽亦可稱為太極，是一切武術的基本結構。 陰陽是遠在我國西周末期就已創立的一種理論學說。它把宇宙萬物的變化規律納為陰陽兩大類。此二者相互鬥爭、相互依存、相互轉化，循環不息。在自然界，陰陽表現得尤為突出，攻與防，快與慢，虛與實，張與弛……讓我們以二者對峙為例，來看看陰陽兩極在武術中的調和互用、因果轉換：甲出手打乙（陽），而乙 卻不可與之硬抗，而應以柔力控制對手來勢（陰），即以柔制剛，方為上策；這就是陰陽的配合。當甲方的攻勢到了盡頭，陽便化為陰，於是乙 方隨即轉陰為陽，予以反擊。從防守（陰），轉勢到反攻（陽）的全部過程順暢自然，毫不拘束。故此截拳道認為，擅武者在自身受襲擊時，並不直接截招，與對手硬碰；而順其來勢，引其入圍，再借攻擊之力反擊於彼身。
　　截拳道的技法和陰陽學說是密不可分的。世界萬物的狀態是由陰和陽，而在搏擊中是攻和防。陰和陽是可以處於個各狀態的，攻和防也是互相轉化互應的。
　　5.截拳道強調：武術因人而異
　　『大多數武術的練習只是是非曲直一種模仿性的重複，一種工廠製品，失去了獨特性。』李小龍宗師說，『我認為，教授（按：請注意是「教」授而不是「傳」授）適當的自衛術應因人而異。我們每人的體質思想都不同，所以我們每人都應該學習適應自己的正確方法，我所說的正確方法，意思是某人所適宜用的最有效的技術。我們只要找出他的擅長，便改進這些技術。』 早在本世紀60年代初，在美國開館授武進，李小龍就已非常強調這一點。在教徒弟時，他從不喜歡大量向學生們灌輸知識，更不願意集體上課；以至後來，他只給單個人上課、輔導，認為只有這樣做效果才會更好。身為『龍子』的李國豪生前在接受記者採訪時曾說：『截拳道這功夫是父親集世界功夫之大成，再配合自己的身型、體力設計出來的。這道功夫除了我父親李小龍之外，沒有一個人能學得到，甚至我亦學不到。因為世界上只有一個李小龍。』李國豪這番話，並非給熱愛截拳道並渴望學習這門功夫的人們潑冷水，而是進一步強調了截拳道『武術應因人而異』的哲理。 所以，只知道盲從和模仿，永遠也找不到武術的真諦。同樣的一拳一腳，由李小龍打出踢出便是『截拳道』，而由你機械地模仿來再發出去，就未必是『截拳道』。你必須通過認真地學習，將截拳道哲理融會貫通，尋求適應自己的最佳打鬥方法；同時，結合自己體質、思想和身型等特點創造出一門完全與自己相適應的武功。這時，不論你所運用的具體招式是功夫、泰拳、空手道還是拳擊，都可稱做『截拳道』，你就會真正理解和掌握截拳道這門獨特的藝術。
　　6.怎樣客觀看待振藩截拳道
　　由李小龍所創立的振藩截拳道，是一門非常優秀的武術訓練、技擊之道，也是一門博大精深的武術哲學與人生哲學。相信會有越來越多的青年朋友懷着武術真理的熱愛，懷着對李小龍宗師的深深崇敬，加入到學習、訓練的行列中來。這自然是件好事，『熱愛是最好的老師』（愛因斯坦語），它會使你在學習中產生無窮的動力，在知識的殿堂裏拾級而上，向着武學與人生的高峯奮勇攀登。 然而，振藩截拳道不是什麼『神功』、『絕技』，不可能什麼人學了它都會立刻變成擂台之王、搏擊高手和打遍天下無敵手的『鐵金剛』（世界上也從來沒有任何一種能達到如此『神效』的武功）；能否成為搏擊高手、武學大家，關鍵還要看你所付出的汗水與努力、個人的素質與悟性，和是否經得起千百次實戰的磨礪與檢驗。 『梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出』，『櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開』，希望青年朋友們能夠科學、客觀地看待和認識振藩截拳道，『萬丈高樓平地起』，以平常心做平常事，努力打好基礎，勤奮精誠，一步一個腳印地刻苦訓練，並預祝大家在今後的學習中取得好的成績。
　　7.振藩截拳道---個性解放之路
　　在西雅圖李小龍墓前，有一本精美的石雕書，在翻開的書頁上，左邊用中文鐫刻着『以無法為有法，以無限為有限』的名言和振藩截拳道標誌——太極圖，高度概括了李小龍一生的學術成就；右邊，則用英文鐫刻着李夫人琳達女士和振藩截拳道門下眾弟子對一代宗師李小龍的獻詞：『你的在天之靈依然指引我們朝向個性解放之路。』 是的，正如李小龍曾說過的那樣：『像其他藝術一樣，從根本上說，武術是一種理智的自我認識，一拳一腳不僅打倒的是面前的對手，同時也打掉你的自私心理，打掉你的恐懼感，打掉你所有的一切心理障礙。因為你一旦懂得了這個道理，你就使自己獲得了真正的自由。
修煉目的
　　截拳道透過鍛煉人類天生的身體武器，達到兩個目的：
　　1、摧毀面對於你的敵人--消除自由、正義與人性的障礙；
　　2、摧毀任何紛擾你心靈之物，無須傷害人，但能克服自己的貪婪、憤怒與愚昧。
　　截拳道可以開啟個人之智慧，她就像火炬一樣照亮你的心靈，是一種生命之道，一朝向意志力與控制力的動作。截拳道並非傷殘之法，而是一大道，朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。我們只有在了解自己時方足以看透旁人，而截拳道則是朝向了解自己之道而邁進。學習截拳道絕非單純對知識的尋求，或是形式化的技巧累積，而是發掘自我不足之根源。
晉升制度
　　據李小龍說，我國武術的起源雖然十分久遠，可惜鑑於國人保守的傳統性格，而不能象他國柔道、空手道、跆拳道、西洋拳、泰國拳等廣泛流傳於世界各地。其最大原因是在於截拳道教授方式及晉升制度未能完善化。而且時至今日，我國人仍抱着『弟子未滿師之前不能教人』之觀念。其實『滿師』標準極度空泛。有人教授一輩子拳術，獨言無一弟子學齊他的全部技藝；也有人只教他的弟子兩三年，便說他已技成，可以任教了；有時不但在同一門派內，甚至在同一師門中也會發生這種全無標準的承諾，因此『滿師』與否，往往只憑師父一句話。因此，李小龍自1970年開始，已制定了一套晉升制度，經數年反覆修正，這套制度已成為國際性的統一晉升系統，在多個國家中甚至已獲『法定』地位。根據李小龍的計劃要求，截拳道的晉級可分為以下幾步。
　　第一級：由初學開始，學習各種基本功和基本實戰技術，打好堅實的基礎。也就是力圖讓習者在該階段的練習中，達到雖未必能真正透徹地了解本身所學，但至少能明確地去掌握去運用，以及去傳授本身所學的技術於別人。這種情形就如極大部分的工匠一般，他們雖學得一門製造或修理的技能，但對本身所學只知其然而不知其所以然。
　　第二級：全部將基本技術學齊，並開始學習技擊要訣與戰術運用等理論素質。達到此級的要旨不在乎習者練到十全十美的境界，惟必須能練到手法標準，懂得如何去使用截拳道跟人搏擊即是。同時，由於日子尚淺，對於傳技之應有竅門尚未通曉，故只屬『助理教練』級。
　　第三級：在這個階段,拳手可以開始進行專項素質訓練,如心理訓練、特質訓練等，並可以開始練習器械捕擊法，或者借着器械中的某些訓練課程以輔助拳功之不足。
　　第四級：至此階段截拳道的所有技擊手法已經臻於圓滿並能運用於實戰對抗及搏擊之中。腳法及一切下盤技巧亦應有一定程度的掌握。大致而言，截拳道中的整體課程已經完結。此階段可以說是截拳道拳術中最主要的訓練。一個學習截拳道的人其功夫造詣的精深與否，與此階段有着決定性的關係。也就是說，在前三個階段中，截拳道的技術縱然全部熟習，而如不詣對搏之法，卻等如得物無所用，如入寶山空手回。而且基本技術即如『工具』，實戰即如『使用工具之法』，如不識使用之法，有工具縱何用？故惟能熟練，及至真正搏擊之時運用隨心。且占快、准、勁、狠四大要素。
　　第五級：在此階段中習者不僅要將截拳法中的徒手技擊法及器械搏擊法全部學齊，更要一再對技術、功力等苦加研磨，以增加搏擊致勝的可能性。之外，對於別派武術亦要開始研究，並找出各門派的獨特風格及打鬥特點，以達到知己知彼、百戰百勝的地步，更可由此達到他山之石，可以攻玉的境界。
　　第六級：在此階段，大概而言，已經過了一年多的學習與訓練，如今已學完全部課程，而且以後能否成為一大宗師，視其個人在此階段中的自我修煉而已，這包括對本身技術進一步改進和參加高水平的比賽等。
　　第七級：這是『理想中』境界之一。如練習到此種程度，對於截拳道拳理中的各種問題已無須疑問。因為他已經在武學上達到登堂入室的境界。而且據李小龍所說，本門將這一級定為高級資格，除最高負責人以外，他已是各級教練在截拳拳術訓練上的『模範』。晉升到這一級的拳手，除要經由本門高級教練公開推選外，更要在武學上有一定的成就，加上對本門拳法的輝煌的傳播功績。
　　第八級：這亦是理想中的階段，應該是一位不但對於截拳拳理的修養達到臻至化境的階段，甚至對一般武術的優劣亦能了如指掌。至此境界，截拳道已非一門技術，而是一種哲理。達到這個級別的拳手可領導本門發展各地事務，即有資格創立自己的功夫館。
　　第九級：理論上，練習者臻此境界，已然大智大慧，而且任何武術對他來說已無神秘可言。到此，可以說是達到了『以武入哲』、『卓然成家』的地步。實際上，只有李小龍一人達到了此境界。
　　第十級：這只是理想中的一個虛無縹緲的境界，因為李小龍認為人總有缺點，沒有人能達到真正完美的境界。這一階段注重『法』的修煉，由於這是憧憬中的一個最高境界，故此已非時日可以造就，且『法』之為物虛玄之至，有人可以一朝頓悟，有人可能一世懵懂，故至此境界頗難定一標準，今以此等名銜作為對本門中位高的一種尊稱而已。
區別詠春
　　截拳道與詠春拳之間的區別：
　　一、截拳道是融自我解放的靈性哲學、人生成功學和科學的街頭格鬥技為一體的完整的武道系統，而詠春主要只是一門科學技擊術。
　　二、詠春以埋身陣地戰為特色，而截拳道則以機動控距的運動戰為特色，從而使其技戰術重心有別與詠春，更加靈活多樣，更加強調步法移動，講究依靠節奏破壞、角度和路線的多變來調動對手，從而打破其心理和生理之平衡，創造最佳的攻擊、截擊時機，並運用全面的技術，踢、打、摔、拿，像水一樣流變配合，發揮人體武器立體運用系統功能，達成攻擊目的。 詠春以近身拳法和封制技巧見長，而截拳道技戰術體系全面而精簡，以踢拳動態流動型技戰術為主體，以擒摔纏鬥型技術（包含摔法、站立擒拿和地面關節鎖制、窒息絞殺技術等）為輔助性必要組成部分,從而能夠適應長、中、近距，乃至不得已的地面格鬥等無限制格鬥的需要。也正是因為這個原因,李小龍乃成為當今世界武壇公認的MMA實踐先驅和重要的思想指引者，因此，將JKD稱之為『JKD MMA』也並無不可。這樣,技藝全面的截拳道者在實踐中的表現，有時可能像拳擊手，不斷晃動游移，隨時發動流水般動態攻擊；有時像一位無劍的劍客，隱蔽直攻，動如脫兔，令人防不勝防；有時，像詠春拳手一樣封手控制，連消帶打，施展埋身陣地戰技巧；有時，如果必要,則又可能像今天無限制MMA綜合格鬥選手一樣，將對手拖入地面纏鬥決勝(李小龍曾在【唐山大兄】、【死亡的遊戲】、【龍爭虎鬥】等經典功夫電影中，充滿預示性的向世界觀眾超前演示了在當今MMA擂台上已成主流的地面騎乘轟擊，以及十字臂鎖、窒息性頸鎖等等地戰技巧。當然，必須提醒的是：除非迫不得已，這種地面纏鬥打法是強調運動戰,以始終保持格鬥局面和空間主動控制的截拳道者所應該盡力避免的)。當然，值得注意的是，近年來，在李小龍截拳道思想的影響下，特別是受到1990年代以來國際武壇上強勁的MMA風潮的影響，海內外部分詠春拳流派，比如黃淳梁的詠春拳學，特別是在歐洲發展的梁挺詠春，亦開始主動改革傳統訓練模式，積極與現代MMA綜合格鬥趨勢接軌，吸收和借鑑地戰攻防技巧，從而大大強化了詠春在地戰方面的適應能力。
　　三、截拳道的整體的訓練方法、訓練着重點和結構模式，與詠春拳有着本質性的差異:
　　1、與詠春，甚至包括與李小龍創立的道館式振藩拳道體系不同，後期的截拳道完全拋棄了套拳訓練，重質不重量，特別強調起決定作用的骨幹技術和個人特長技術的優化和本能化基本訓練，並重點聚焦於距離和時機感、隱蔽、欺敵、節奏、準確性、速度、勁力、殺手本能和洞察反應等實戰致勝特質進行發展訓練。同時，截拳道以着護具的全接觸模擬實戰作為主要訓練手段，從實戰中發展習者的綜合性實戰能力。為增加街頭格鬥無限制訓練的真實感，截拳道者還走出道館，根據不同的訓練目的，分別設計『街戰情境劇本』， 經常模擬進行具有高度壓力的逼真的單對單、單對多、徒手對器械、器械對器械的各種可能情況下的實戰訓練，以提升學生們從心理到生理、從技術到戰術的無限制實戰的全面適應能力。
　　　在截拳道中，真正的格鬥訓練要義，重點不在於你掌握了多少技術，而在於你能夠在實戰中自如運用多少技術；不在於你的技術是如何的獨特、個性或與眾不同，關鍵在於我們能否用人類同樣的肢體語言，在最恰當的時間、距離、位置和角度，快速、有力、準確的即時本能的自我表達，這正是截拳道一切訓練的重點。
　　2、在快速、強力、多變的實戰中，一個人在格鬥過程中，對於攻守反擊整體洞察能力的高低及其反應速度的快慢程度，都將決定戰局控制的主動與被動，乃至格鬥的成與敗。在截拳道中，由中、遠距離的視覺和聽覺洞察訓練和近距黐手觸覺訓練有機結合，共同構成的截拳道整體洞察訓練模式，是後期截拳道格鬥訓練的核心，亦是實現截拳道高效率『截擊』格鬥理念的保證。相對來說，這較詠春以近距黐手觸覺訓練為主體的洞察反應訓練模式，在結構上更加整體、全面，更能適應各種距離格鬥的變化，從而在很大程度上增加了截拳道者戰術變化的餘地，攻守控制的效率相對更高。
　　3、截拳道在體能發展和實戰訓練方面，跨越流派和學科界限所採用的現代化交叉訓練模式與詠春的傳統訓練體系完全不同:如負重動力性與靜力性訓練方式相結合的力量訓練、全面的柔韌訓練以及跑步、跳繩等全面發展力量、靈敏性和心血管系統功能的完善的科學訓練方式;如對於整個訓練過程的計劃和訓練結果的調控的重視，對於訓練後營養和恢復手段的強調；如大量現代化的實用輔助訓練工具的創新和有機運用，等等。
同名電影
　　基本資料
　　【截拳道】　
　　監製：陳會毅（香港）　
　　導演：周振榮（香港）　
　　主演：陳天星（大陸）　
　　梁小龍（香港）　
　　劉梓妍（大陸）　
　　午　馬（香港）　
　　林 威（香港）　
　　張俊傑　
　　馬 婷　
　　參演：黃習恆（少林功夫小子）　
　　武術指導：韓 春（香港）　
　　製片主任：高偉強　
　　總 策 劃：韓 放　
　　類型：武打/動作　
　　聯合製片：北京天星兄弟影視文化有限公司　
　　四川瀘州天星影視藝術學院　
　　李小龍截拳道功夫影視學院　天星影視特技武術學院　
　　山西電影製片廠