梅花樁

  : 新浪博客

　 　 　 武術網資料『人生什麼最寶貴？長白山上不老松！』
　 　 　 90年代中期，山東大學歷史系路遙教授在河北省威縣組織的老農民座談會上，調查當地梅花拳流傳的歷史時，在座的一位老人向他問道："人生什麼最寶貴？"教授毫無思想準備，不知爲何提這問題，咿唔良久答非所問。還是該老人代其作答道："長白山上不老松！"當日調查會無果而終。路遙教授斷定，提問的老人肯定是梅花拳老師。他爲何提這問題？又爲什麼影響到調查會的結果？事後，路遙教授帶著這樣的問題來問本文作者。


　 　 人生什麼最寶貴？長白山上不老松。也就是說，人生最寶貴的不是功名利祿，而是永遠年青、永遠健康。年青人有朝氣、有追求，有開拓的精神，有奮鬥向上的決心。健康的身體是一切事業的保障，練拳的目的就是鍛鍊自己的身體，學習年青人朝氣蓬勃、奮勇向前的精神，磨練自己的意志和性格，不怕困難、努力開拓。人的一生就要像長白山上不老松那樣，永遠年青，永遠健康，這就是梅花樁弟子們的人生目標和追求。


　 　 梅花樁是種拳法，一般人看來既然是拳法嘛，無非就是拳打腳踢，鍛鍊身體，或者表演、比賽，技擊搏敵就是啦，還談什麼人生目標、追求幹什麼呢？


　 　 但是，梅花樁武功自古以來，就很重視思想、道德方面的教育。在梅花拳的根源經中就這樣寫道："度化人總叫他禮義當先，七分文教三分拳腳，世世代代文武齊全。"所謂度化人，也就是教育人、發展門徒。所謂文教，就是思想、道德的教育。梅花拳只不過是個拳派，教會拳打腳踢就是啦，爲什麼還這麼重視思想道德的教育呢？


因爲練功者只有在無思無爲、輕鬆自然的心態下，才能練好梅花拳武功。梅花拳的動作舒展大方、自然流暢，又氣勢磅礴、威不可擋。這種練拳的風格和神態，只有在練功者本身也是胸懷坦蕩、英勇豪邁，而又有一種浩然正氣的情況下才能自然表現出來。因此，練功者在學習梅花樁拳腳的時候，必須也要在思想、道德、人品、性格等方面加強修養，才能真正練出一身有聲有色、形神兼備、表里一致的好拳法來。


　 　 作者在溫哥華國家公園的熱帶雨林中，曾經見過直徑數圍、高愈百米的參天老松，它巍然聳立在我們面前，根葉繁茂、四季長青。此等壯觀場面，無不令人折服。想到古人以此比喻人生之追求，實在令人感嘆不已。現在的年輕人，很多並未見過自然界這種巍然聳立、直透雲霄的參天老松。當然他們對"長白山上不老松"的意思也就不好理解。自然界這種老松樹的形象看一下還是有好處的，它對人們的感受與啟發，和城市中的高樓大廈不同。我建議大家有機會在旅遊中可以尋找一下，也可以在圖畫、照片，或者電影、電視中看看。這些鬱鬱蔥蔥、剛勁挺拔的老松樹歷數百年的風雨寒暑，仍然巍然聳立、終年長青，這是一種什麼精神？這就是拼搏、奮鬥！看，大自然的生命力是多麼旺盛頑強！這種生生無窮的精神多麼令人嘆服！作爲萬物之靈的人類，活在世上也應當學習這種精神。爲了偉大的事業，爲了光輝燦爛的人生，努力奮鬥，孜孜不倦地追求！俗語說：有志者，事竟成！老驥伏櫪，志在千里。有志不在年高，不要受世俗觀念的束縛，國家並沒有限制幹事業的年齡。年青人應當謙虛好學，年老者也應當有進取上進的精神。俗語說，活到老，學到老。老松樹是萬年常青的，人到老也應當保持朝氣。作者在法國教拳時，有一半以上的學員年齡比我大的多，他們從來沒有認爲自己是老人。一個人的心如果是年青的，他的生命力就旺盛，活得也有意思。這些七、八十歲的學員，還在學習成拳，還在饒有興趣地探討東方文化。我們習慣上認爲六十歲以上就已經是老人了，這種精神面貌在他們面前真是自愧不如！


　 　 其實上述道理是針對我的某些學生來說的，還不是說給七、八十歲的老人聽的。在我的學生中，有少數還只是三十或不到四十歲的中年人，他們的心態卻有了衰老的跡象。雖然他們在事業、學業和武功上也已稍有成就，但是他們當初那種好學的熱情沒有了，上進的進取心也消失了。首先，他們在武功鍛鍊上開始懶惰並固步自封起來，不去了解時代和環境的變化，卻抱著自己的經驗不放。盲目地自我感覺良好，看不慣新生事物，在某些場合往往會擺出一副老師兄的架子來……。就像一些老年人跟不上時代的發展和年青人之間產生"代溝"一樣，他們與比他更年青一些的人之間竟然也出現了"代溝"。……


　 　 　這是不應該有的現象，其實這些人並沒有真正理解和吃透梅花拳的精神！我們每天練的梅花拳中充滿了變化，萬物有變化才能有生命，變化是改革、開拓、發展的基礎。不老松的精神首先就是"不老"，永遠像年青人一樣朝氣蓬勃，生命力旺盛。人的朝氣、生命力表現在什麼地方？長個子、長身體著只是生理現象，當然這方面不能到老不衰，否則老人們不都成了怪物？人的朝氣和生命力是指他的思想和精神！年青人的思想沒有框框，他們勇於進取和開拓，他們有學習上進、不斷改革的熱情，……。梅花拳本身就是一種充滿了朝氣和改革精神的拳術，許多梅花拳的老拳師就是這樣，到老他們也在探索、也在學習。


　 　 梅花拳歷史上第一位改革家就是八代祖師張從富，他在梅花拳原有架子的基礎上改革創造了梅花拳"小架"。近幾年來我和加拿大梅花樁協會主席安瑞德，走遍了山東、河北、河南各省梅花拳盛行的農村。拍錄了大量梅花拳基本功架子的資料，包括小架、大架、老架等各種梅花拳架子的練法。事實證明如果沒有張從富師爺的改革創新，今天梅花拳就很難這麼廣泛地在高等學校里傳播。雖然小架、大架、老架等各種梅花拳架子也都是梅花拳，在它們基礎上同樣也能練出卓絕的上層武功。但是，並不是所有的基本功架子都適合大學的教學和大學生們鍛鍊。有很多練法學生們的體力就吃不消，或者學校里也沒有這麼多練功時間。


　 　 　韓其昌老師是1932年到北京教拳的，1965年以前他教的架子就有不少變化。直到80年代後期，他已經九十多歲了，在拳理上和教法上仍有不少革新。


　 　 我在北京大學地球物理系讀書期間，韓其昌老師不僅教會了我武功，更令我敬佩的是他的不斷變化、生生無窮的精神和思想！那時候他就對我說過，"人到六十歲以後，才能真正地當老師，我教拳還是剛剛開始呢！"（那時韓老師已近七十）當時我只認爲這是韓老師謙虛。說的是他自己年青時沒有經驗，現在才有經驗了。可是事隔二十年之後，我從西藏工作回來。年愈九十的韓其昌老師又對我說："我還在研究梅花拳，我還在學習梅花拳！"那時我已經看了許多梅花拳的經書，也訪問過農村不少梅花拳老人。我終於明白了韓其昌的話是一種精神，這就是"長白山上不老松"的精神！這是梅花拳的精神，也是我們民族的精神！


　 　 爲了紀念我敬愛的韓其昌老師，我不僅學習他的武功，還要學習他的精神！我把"長白山上不老松"作爲"空中課堂"的第一課，開始我們的現代化教學，這也是我們事業的起步！


04年第2講：『梅花樁的教拳方法必須改革！』


　 　 　孔子早就說過"有教無類"，意思是教育人時要不分彼此、不論條件。釋迦牟尼也說"眾生皆有佛性"，意思是佛與眾生平等，大家都能成佛。張拙秀才在【悟道篇】中就說："光明寂照遍河沙，凡聖含靈共一家"。他不分愚賢，要像陽光普照大地一樣來普度眾生。梅花拳是自古以來就流傳在民間的一派武功，它風格獨特、古樸神妙，它內容豐富、拳理深奧，是中國傳統文化的瑰寶。梅花拳可以使人練好身體、開發智慧，所以教人學拳本來就是一件行善積德的好事，我們也應當責無旁貸、不拘一格地教人。來學者只要他本人愛好，就可以教他。要教就盡心盡力、毫無保留地教人，讓他真正學到梅花樁拳法，明白拳理，懂得應用。上述教拳的原則，我只是在高等學校里實行的。從1984年山東大學成立武協以來，就有一支學生的梅花拳隊伍，他們歷經風雨、堅持不懈、刻苦練功。至今除濟南以外，還有青島、泰安、煙臺、北京、龍口、臨清等城市的十餘所高等學校，有了學生的梅花拳運動隊。自山東大學和山東師範大學開始，20年來我們已經培育出了千餘名能文能武的梅花拳弟子，他們就像種子一樣散布到全國各地、世界十幾個國家和地區，他們在那裡生根、發芽、開花、結果，辛勤地傳播著東方文化，而且有的已經結出了豐碩的果實。


　 　 不少早年從高校畢業的梅拳弟子，有的在事業上獲得了成功，有的在學術上有了成就，有的在工作中成了國家的棟梁、社會的精英。現在雖然他們離開校門已經年代久遠，日夜操勞事務繁忙。但他們仍然不忘昔日在校習武時的場景，師生之情不減當年，梅花拳在他們的心目中仍占著很大的分量。這些老弟子們只要得空就與我溝通信息，有時還回濟南探望。我見他們仍是英姿勃發、精神抖擻猶如當年，在出手動手之間也看得出他們的武功已日漸成熟，言語間可知道他們對拳理的領悟也更加深透，當日那謙虛好學的精神也依然存在。這些學生們都已經是有一定的社會地位、事業有成的人了，但梅花拳變化的思想和生生無窮的精神，一直是鼓舞他們的力量。這種思想和精神已經融會貫通到他們的工作、生活中，使他們在各個領域中都能得心應手、遊刃有餘。


　 　 梅花拳是一種"既有形而又無形"的拳法，它"有形"的部分就是"架子、成拳、器械、……"等。這部分都是學校里練的，它們是看得到、摸得著的，也是拳法中基礎的內容。梅花拳的"無形"部分是什麼呢？就是它那變化的思想和生生無窮的精神，這才是它的精華和核心！懂得變化的人，才不保守，才能謙虛好學、不斷上進、勇於開拓。我們的武功鍛練不要養成一些固定的習慣，鍛鍊的內容和方法，都應當隨著年齡的增長、工作和生活的環境、條件的變化而不斷適應和改進。世界任何事物都在不斷地變化，所謂"祖宗之法不可妄改"的思想是錯誤的。梅花拳不光在拳法上、還要在思想上承認變化、學會變化，進一步再懂得變化、善於變化。變化是有規律的，可惜很多同學過去在學校里學的成拳變化太少了。不但學的少，看的也少，所以不容易弄懂拳法變化的規律。所謂拳法，也就是兵法。兵法者，也是萬事萬物之法也！不懂變化之人，就不可能有生生無窮的精神。生生無窮的精神，可以使人永遠年青，永遠朝氣蓬勃！上述各屆畢業的學生們通過在校時對"有形"拳法的練習，誰能領悟到它那"無形"的核心，誰就是最大的受益者！上述那些老弟子中的佼佼者，就是這樣的明白人。


　 　 近年來隨著社會經濟的發展和學校教學制度的變化，學生們的經濟負擔加重了，他們的思想情況越來越複雜，學生們課餘練功的時間也越來越緊張了。再用傳統的教拳方法，已經越來越不適應，不要說是讓學生們領悟梅花拳那"無形"的核心和內在的精神了，就連"有形"的拳法也很難練好、學全。梅花樁拳法是思想道德與拳術一體的，學生們如果對梅花拳的基本精神還不能理解，成拳變化、器械的應用等又學的太少。梅花拳在他們手中就要變質、失傳，更重要的是社會上的歪風邪氣也會侵蝕到梅花拳內部來。實際上這種衰敗的現象，在個別人身上已經出現了苗頭。因此，對我們來說當前一個最重要的任務就是，儘快改革梅花拳的教學，使它跟上時代的發展。使我們一屆屆的學生，真正成爲武功紮實、通曉拳理、又有傳統美德的人。他們畢業之後才可能憑藉自己身心健康、文武雙全、頭腦機敏的優勢，很快地成爲各行各業的佼佼者。


　 　 從2001年開始我們在山大、山師大、輕工、濟南大學以及青島、泰安等，幾個有梅花拳運動隊的高校，進行教拳方法改革的實驗。又從2002年暑期開始"武功集訓"，集訓中對基本功架子要求姿勢放低（大勢必須平膝胯），架子之後加練（擺臂、靠身肘、鋪腿雙劈掌）三個基本動作。另外，大力加強成拳變化的訓練，每次集訓都可學到近百手成拳的變化。許多新生中的女生，平時不敢練習成拳。集訓開始不久她們不但敢練，而且還可以和男生一起熟練的練習。梅花樁古時又稱"接地拳"，就是憑藉在地面上跌扑滾翻的方式訓練人的身體。歷次暑期集訓都成績顯著，新的教拳方法已經推廣，一批批新的武功高手湧現出來了。真正形成了一個"群星燦爛，人才輩出"的可喜局面。


　 　 在當前任何事物都必須改革，才能跟上時代的發展。要知道學好梅花拳武功，就是從外到內用鍛鍊的方法改造人的身體。一個人能否練好武功，也和他的思想情緒和精神狀態有關。這些年青學生們的思想狀況、思維方式、他們頭腦里的信息量、他們承受的精神壓力和經濟負擔、……隨著社會的發展在不斷變化，如果我們還是用老方法教拳，他們能理解嗎？能接受嗎？另外，我們教拳的環境是在學校里，學校里的課程、教學條件和環境也在不斷地變化。如果我們還是在一成不變的教拳，他們有時間練嗎？他們有興趣練嗎？


　 　 所以，爲了梅花樁拳法在高等學校里繼續傳播，我們教拳的方法必須改革！梅花樁歷來都在不斷地變化著，梅花拳歷史上第一個改革家，就是八代祖師張從富。韓其昌老師一生教的梅花拳，前後也有很大的變化。因此，梅花樁教拳方法的改革是正常的，這合乎梅花拳不斷變化、生生無窮的精神。每個梅花拳的弟子都應當是改革派，都應當站在時代的最前列。


　 　 　現在我們爲了儘量利用現代化的技術，傳播梅花樁文化的思想，進行梅花樁拳法和拳理的遠程教學。在我們的網站開闢了"空中課堂"的欄目，進行每周一講。另外我們也發行了【梅花樁技擊薈萃】光碟，將來也要使其成爲系列，配合我們出版的書籍進行教學。


　 　 實際上梅花樁武功就只有兩級訓練--


　 　 　第一級訓練是練形、練氣，這是初級的也是基礎的訓練。梅花拳練形、練氣的方法主要是架子，還有輔助練習的一些基本動作。這些基本動作我曾教過的有抄大勢、抖槍、鋪腿穿掌、快速撤法、踢腿……等，輔助練那一些基本動作，當初韓其昌老師也沒有規定。其實各種基本動作的作用，也是各有所長的。如抖槍還是借用太極拳中抖杆子的練法而來的呢，最近爲了增強拳法的技擊作用，我選擇了過去自己練過的三種基本動作。1是"左右擺臂"，可幫助松肩使出拳有力；2是"左右靠身肘"，可幫助全身法出整勁；3是"鋪腿雙劈掌"，可使全身之氣貫穿，起落伶俐。口訣說："不知進退枉學藝，不知起落枉伶俐。"所謂"起落"的本領，是武術的八綱（陰、陽、虛、實、起、落、進、退）之二，非常重要！此外，我們對架子的要求更加嚴格了，不能光看數量，必須嚴格要求質量。主要是兩點，1、是樁步的弓腿必須"平膝胯"；2、作"劃弧"動作時必須（一腿伸直，一腿弓屈）鋪地後挎起，整個動作一氣呵成。


　 　 第二級訓練是練神，也就是訓練大腦的功能，這是高級的訓練。梅花樁練神的方法主要時成拳變化，其次還有器械（無思無爲狀態下）的自由練法。過去同學們學的成拳變化太少了，十幾手、幾十手根本不夠用！一個人學過、看過的成拳變化，至少要有幾百手、上千手才能悟出拳法變化的規律並自然而然地打出擰拳來！一個人知道的成拳多了，能打出擰拳來的時候，拿起兵器來再練，練功時所想的目標都是人，再也不是什麼空洞的招數了。這樣，自然地就能進入"練時無人似有人"的境界。我們發行光碟的目的，就是使同學們多看，頭腦中多積累一些成拳變化的信息！我們教拳方法的改革，也要藉助一下新技術。


　 　 梅花拳弟子應當熱情地歡迎一切新生事物，學習新的技術，應用新的技術。任何武功都是古代的，但練武學武的人應當是現代的！


04年第3講：『梅花拳的有形與無形！』


　 　 梅花拳是一種『既有形而又無形』的拳法，你聽說過嗎？它『有形』的部分就是『架子、成拳、器械、……』等。這部分都是學校里練的，它們是看得到、摸得著的，也是拳法中基礎的內容。梅花拳的『無形』部分才是它的精華和核心，上述各屆畢業的學生們通過在校時對『有形』拳法的練習，誰能領悟到它那『無形』的核心，使自己的武功達到『無』的境界，誰就是梅花拳的最大受益者！第二講中所說那些老弟子中的佼佼者，就是這樣的明白人和受益者。


　　 　 　 有形拳術人人都知道，無形的武功卻很少有人聽說過！但是，幸運的很，我在1955年剛入大學不久的時候就聽說了！我是怎麼知道的呢？還要待我從頭說來。


　　 　 　 我在中學時代就已經是學校里品學兼優的高才生，高中畢業時被保送去蘇聯留學。我從小熱愛自然科學，中學時代就曾讀過不少數學、物理、天文、地理方面書刊，堅信『知識就是力量』，夢想將來當一個科學家。但是我也喜愛中國古典文學，從小學起我就讀了【三國】、【水滸】、【聊齋】等。濟南解放不久我就入了青年團（共青團的前身），一直是學校的團幹部，因此也讀過不少政治、歷史和哲學方面的書籍。我高中畢業後由於中蘇外交形勢的變化，沒有去蘇聯留學。當時根據高考成績把我分配到了北京大學物理系，後來有改爲地球物理系讀書。


　　 　 　 當時北大物理系的教學大綱是蘇聯莫斯科大學的教學大綱，學制六年。那時學習非常緊張，考試更爲嚴格。每學期考試若有兩門課程不及格，就不准補考、勒令退學。我入學不久就感到學習壓力太大，神經衰弱嚴重，夜晚睡不著覺，白天頭腦昏昏不能讀書，記憶力嚴重衰退。此外還有心臟病，腸胃不好……等。爲了避免被學校淘汰，我和同樣情況的幾個同學就去北大校醫院看病。經醫生診斷我確係有病不能上課建議我休學一年，醫院還專門爲我配了藥丸服用。


　　 　 　 我休學後其他同學皆回家休養，但我家境貧寒在校尚有助學金補助，一旦回家則生活無著。那時別人上課我在校內遊蕩，有熟悉的教授看到勸我去學學武術，說如此可能對身體有些好處。


　　 　 　 據說當時北大體育室的武術老師韓其昌，年紀已有六十餘歲在武術界頗負盛名。但那時我對武術是一竅不通的，也沒看過什麼象樣的武俠小說。所以，開始學武時我是非常困難的。那時使我能忍辱負重、堅持鍛鍊的主要原因就是『只有恢復健康才能復學上課！』，決心鍛鍊了一年果然恢復了健康，而且同時我對梅花樁也產生了極大的興趣。


　　 　 　 我是怎麼產生興趣的呢？由於武功鍛鍊使我恢復了健康，這只是其中一個原因。而更主要的則是梅花樁那豐富而深奧的文化內涵，引起了我極大的興趣！當時韓其昌老師教拳有一個特點，他不論對老生或是新生，只要一教拳就一邊做動作，一邊背口訣，有時候還講幾句拳理。經常他講的許多話，都是富有哲理寓意深遠的。例如：韓老師教站樁步需要靜下來的時候，就要求我們『彼不動，己不動；彼微動，己先動。』說這才能做到【孫子兵法】的『後發先至』。以前我雖然聽說過【孫子兵法】，但並不知道它寫了些什麼。後來練拳中類似的口訣聽的多了，趁假期借了本【孫子兵法】看看，才知道梅花拳竟然還是部活的兵書。真想不到練武術還能學到傳統文化！又例如：韓老師教我們架子的時候，他說『靜』就要『靜之如山嶽，按之有陰陽；無窮如天地，充實如太蒼』。他說『動』就要『一動似江河，行之似波浪；浩淼如江海，圓耀如三光』。聽了這些話不由得使人感到，這一靜一動都是這麼巍然和充實，就連拳打腳踢、起落進退也能意氣風發、磅礴流暢起來！再例如：韓老師教拳法變化的時候，他講的最多的是『拳無拳，藝無藝，無拳無藝是真藝。』 他還進一步解釋說：『什麼時候你能出手不見手了，把拳練的看不到了，才算真正把拳練好了！』一般教拳的人，都是強調自己的拳『有什麼』。例如：什麼招勢，什麼套路，什麼風格，什麼特點等等。韓其昌老師教拳卻說自己的拳是『沒有什麼（無）』，而且還再三強調誰什麼時候把梅花拳練『沒有了（無）』，誰就是高手！這是什麼邏輯？什麼思想呢？這些貌似謬誤的話語，卻引起了我的好奇和深思。結合我以前讀書和學習的一切知識，我開始意識到了：關於『有』和『無』的問題，是東方文化和哲學中的根本問題。韓其昌老師雖然在教著我們梅花拳的『有』，卻指出了梅花拳的『無』才是武功的最高峰！一下子使我明白了，應當學習什麼？應該學到什麼程度？從此後我跟定了韓其昌老師，也對梅花樁產生了極大的興趣。這時候我的練功，已經不只是爲了鍛鍊身體，我要從拳打腳踢中弄清『有』與『無』的關係，並且也要解決我怎樣才能得到這個『無』。


　　 　 　 事實證明我這個決心下對了！整個大學期間，通過在武功中的千錘百鍊，在學校里我已經基本上弄清了梅花拳『有』和『無』的真面目，這才是我大學六年的『真』收穫。『真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。』別人讀破萬卷書也弄不清得問題，竟然被我在拳打腳踢中識破了，這真是值得慶幸得事情。原來『有』與『無』，『真』與『假』各是一對孿生兄弟，他們是相互依存的。『有』是『無』的根本和基礎，『無』卻是『有』的靈魂和真面目。世上的一切『假』相都是暫存的，惟有『真』實是永恆的。萬事萬物無『假』不能成『真』，『真』可能包含『假』，有時也會變爲『假』。但絕不能以『假』作『真』，否則『真』也要變爲『假』。


　　 　 　 從上述『拳無拳，藝無藝，……』那句口訣來看，當梅花拳是『有形』的階段時，還是『假』，所以說我們練拳就是『借假傳真』。只有當梅花拳練到『無形』的境界時，才算是『真』！


　　 　 　 千百趟架子和成拳摔打，使我進入了『無形』的境界。幸虧我打下了這個堅實的基礎，一出校門就受到了嚴峻的考驗。我被分配到西藏高原工作，一去就是十八年。悠悠十八個春秋，沒有親人、沒有同學，伴隨我的常常只是刺骨的風雪、野獸的嚎叫和壞人的挑釁，有時候工作條件艱苦到極點，生活環境也往往幾乎不能生存。但是由於我在學校時早就練好了身體，真正如【梅拳秘譜】所說的那樣——『寒暑不能入，災病不能侵；邪魔不敢近，夢寐不能昏。』就像鐵打的筋骨那樣，經受住了工作和生活的各種磨難。又由於我學到了真正的武功，在危機四伏的雪原上，在野獸與壞人出沒的叢林中，當我受到侵犯的時候都能化險爲夷、轉危爲安。


　　 　 　 西藏這段苦難的經歷，不但沒有損害我的健康，也沒有摧毀我的意志。生活的實踐使我真正認識到，把拳法練到『無『的境界是多麼重要！後來，我從梅花拳的傳世經書【皇極寶卷】中的『無字真經』（我們梅花拳的架子，老百姓稱做「無字真經」）一文中看到：應當把拳法練到『觀天無人無我，觀地無影無蹤』的要求時，不由的驚嘆道：『這不就是韓其昌老師說的「把梅花拳練沒有了」的境界嗎？』


　　 　 　 最近我曾看到形意拳名師、孫氏太極創始人孫錄堂的一首詩，也說『道本自然一氣游，空空靜靜最難求，得來萬法皆無用，形體應當似水流。』很明顯，他這裡說的『萬法』自然是『有』，那麼『水流』當然就是『無』了。可見宇宙的真理就是一個，這真是殊途同歸，英雄所見略同了。


　　 　 　 爲了培養更多的梅花拳真弟子，我們必須適應時代的變化，不斷改進教拳方法，認真教授弟子，不拘一格地培養人才。形成一個『群星燦爛，人才輩出』的繁榮局面，不但要使更多的人學會『有形』的梅花樁拳法，還要使更多的人領悟或明白梅花樁『無』的精神，這才能使他們畢業之後進入『無』的境界，成爲梅花拳的最大受益者。


04年第4講：『梅花樁問答（一）』


　 　 前言——過去我講課或寫文章，常常就一個問題長篇大論地發揮一通，力求系統深入地把問題說個清楚。但我在檢查大家學習效果的時候，發現這並不是很好的方法。講的多了聽眾不一定能抓住講課的要點，而且每個論點的前後關係和層次，很難一下子聽出來。讀文章要比聽課好一點，因爲可以反覆看。但說實在的現在大家的時間都很緊張，文章長了就沒有那麼多時間去讀。爲了節約大家的時間，提高學習效率，現在我又換了一種簡短『問答』的形式來講課。試驗一下看看效果如何？


　 　 1、什麼是『文武合一』？


答、梅花拳的【根源經】上說過：『……度化人（收徒弟）總教他禮義當先，七分文教三分拳腳，世世代代文武齊全。』可見自古以來梅花樁拳法是主張『文武合一』的，而且這個觀點貫穿到練拳者的各個方面。實際上所謂『文』也就是精神、思想或道理，『武』也就是指『實踐』了。對梅花樁練武者來說，『文』就是拳理或者文理（由拳理而升華成的哲理），那麼『武』自然就是梅花樁武功了。練梅花拳的人在練拳的同時，必須也要學習拳理和文理，否則就學不好梅花拳的動作和姿勢。因爲梅花拳武功是內外兼練、精氣神一體的。如果沒有拳理和文理的指導，練功者就不能正確地練好梅花樁的動作和姿勢。所以練習梅花樁拳法，就必須要既學『武』、又學『文』。練武者任何時候都不能脫離拳理和文理的指導，這就是梅花樁的『文武合一』。


　 　 梅花樁的『武』，就是架子、成拳、擰拳及百般兵器的練法等，它是梅花樁的物質基礎。而梅花樁的『文』，則是它的精神和指導思想。只有『文武合一』梅花樁才有了靈魂和生命，它才成了活的拳法。如果梅花樁只有『武』而沒有『文』的指導，它的武功就是死水一潭，不久還會變質變味而迷失方向。反之如果練功者只去研究它的拳理或文理，那麼這些理論和觀點就要失去實踐的基礎，而變成了玄虛和不可理解的空話。所以，只有『文武合一』才是真正的梅花樁，只有真正的梅花樁才是生生無窮的！


　 　 2、什麼是生生無窮的精神？


答、【周易·繫辭】說：『天之大德曰生』，即上天最偉大的德行就是『生』。『生』可以作生命講，自然界的生命力是最頑強的。有首唐詩說：『歷歷原上草，一度一枯榮；野火燒不盡，春風吹又生。』自然界就是這樣生生無窮的。人的個體有生老病死，但自從有人類以來也是繁衍生息、世代相傳生生無窮的。把這種自然界的基本精神，拓展到人類社會和人的精神世界時，那麼生生無窮的精神也就是不斷地『生長、發展、進取、開拓……』 等。


　　梅花樁生生無窮的精神，主要是表現在它的拳法變化上。一個練武者如果不懂得拳法變化，他就不可能徹底領悟梅花樁生生無窮的精神。梅花樁的拳法的變化首先就體現在它的成拳變化中，過去不少同學練的成拳太少，特別是學的成拳變化更少。因此對『人生什麼最寶貴？長白山上不老松』這句至理名言不甚了解，更不能領悟梅花樁千變萬化的思想和生生無窮的精神。往往在教拳練拳中受某些框框的束縛而墨守成規，缺乏探索、開拓和不斷進取、創新的勇氣。我們目前教拳方法的改革，主要就是在嚴格要求架子的基礎上，增加成拳變化的訓練。


　 　 3、什麼是梅花樁的『有』和『無』？


答、【老子】說『無名天地之始，有名萬物之母。』是『有』生於『無』的。什麼是梅花樁的『有』呢？『梅花樁的基本功架子、成拳的套路及其變化的練法、梅花樁器械的各種練法、練武時打出來的擰拳、技擊時摧敵落點瞬間出現的招勢……等，這一切有形的拳勢和動作統統是『有』。凡屬『有』的一切事物，都是有形有態、看得著摸得到的。因爲它們都是運動的物質或是物質的運動，所以它們（這些武功）能夠改變（自身或其他）物質的狀態（人的身體健康、大腦的功能等）。梅花樁的『有』是基本的，它是梅花樁武功的物質基礎和生命的根源。我們世界的本質是『有』，我們把萬姿千態的世界稱爲『萬有』，梅花樁的『有』，就是這個『萬有』的一部分。因爲『萬有』是個無窮的集合，所以梅花樁的『有』也是無窮無盡的。


　 　 什麼是梅花樁的『無』呢？梅花樁拳法（包括用法和練法）不拘一格的千變萬化就是『無』，韓其昌老師常說的：『拳無拳，藝無藝，無拳無藝是真藝。』就是這個『無』，它是梅花樁武功的最高層次。一個人只有把武功練到『無』的境界時，武功才能得心應手成爲自己身上的武功，即能達到『藝上身』的程度。此時練功者就能做到出手就是妙招，一動就是拳法，隨處可以生『有』，『行動坐臥』都是拳。如上所述『有』是『無』的基礎，而『無』又包含著『有』，它是『有』的生命和靈魂。只有具體的拳法（『有』），而沒有『無』的層次的武功，只是些死板的套路。一個練武者或教武的人，首先就要懂得武功的『有』和『無』！


　 　 4、什麼是梅花樁的『真』與『假』？


答、佛經說：『凡是有相皆屬虛妄』，梅花樁架子、成拳、器械、擰拳……等都是有形有相的拳法。根據佛經的說法這些都是『虛妄』的了，怎麼理解呢？對於架子、成拳、器械、擰拳等練法，無非都是對武術運動中人體動作、姿勢的規定和限制。人們通過這些規定和限制（拳法）是鍛鍊自己的身體，使其健康、智慧、有技擊能力等。所以拳法只是工具而已，而人體的健康、智慧、有技擊能力才是目的。梅花拳的經書講，梅花拳就是借『假』傳『真』的。這裡說的很明白了，一切有形有相的拳法都是『假』，只有拳法對人體的效果才是『真』。上述口訣：『拳無拳，藝無藝，無拳無藝是真藝。』已經說出了誰是『真』？誰是『假』？對梅花樁拳法來講：『有』就是『假』，『無』才是『真』。世上無『假』不能成『真』，『假』是『真』的依存條件。但『假』的絕變不成『真』的，『真』的有時候卻會變成『假』的。即所謂『以假作真真亦假』，切記！練拳之人如果不知『真』『假』就要到老一場空。


　 　 5、什麼是梅花樁的『虛』與『實』？


答、很多人把練拳中的『虛晃一招』，或腳尖點地的『虛步』稱爲『虛』，梅花拳不是這樣認爲的。首先，梅花拳中就沒有『虛晃一招』的練法，如果這樣練了也是誤人子弟的拳法。例如，我們在技擊中所用的『出手引手』，有的人認爲是『虛晃一招』，這是完全錯誤的！我們是『出手引手，見手使手。見手不使手，必然要失手。』我們出手擊敵是爲了引動敵人出手招架，敵人若招架我就『見手』了。如果『見手』我必須還手，否則就要失手吃虧。如果我出手擊敵時敵人並不出手招架，那麼我就應當追上去打。這就叫『手無空去，意無空回』，並沒有虛招實招的問題。所謂腳尖點地的『虛步』，也不是拳法中的『虛』與『實』，這只是姿勢和動作的一種變化形式。那什麼是梅花樁拳法中的『虛』與『實』呢？如上所述，一切屬於『有』的拳法，如架子、成拳、器械、擰拳等都是『實』，這都是梅拳弟子們日日苦練的東西。


　　至於梅花樁拳法中的『虛』，我們就要舉例說明了。


　　例如練架子的樁步五勢時需要靜下來，怎樣才能屏除一切雜念而入靜呢？韓其昌老師講過，要『彼不動，己不動；彼微動，己先動。』這是練功者的『心態』，或是『思想境界』。這種『心態』或『思想境界』，首先需要理解、領悟，然後再在練功中不斷體驗才能達到。練功者在這種『心態』或『思想境界』下，肯定就能屏除一切雜念而入靜。


　　又如梅花樁器械可以練神（即訓練大腦），練神時就必須要『凝神忘形』才有效果。『凝神忘形』大腦的一種思維狀態，或者說是種『心境』。同樣這種思維狀態或『心境』，也必須在理解、領悟的基礎上，經過不斷的模仿、練習才能做到的。練功者在『凝神忘形』的狀態下練習器械，其練神（訓練大腦，開發智慧）的作用特別明顯。


　　再如梅花樁武功鍛鍊要『練時無人似有人』，才能『用時有人似無人』使技擊威力特別強大。『練時無人似有人』也是練功者的一種『心態』或『境界』，這種『心態』和『境界』要通過多練成拳和成拳變化來培養。一個人練上十幾手、甚至幾十手趁拳是不夠用的（不會有什麼感覺），如果連練帶看積累到幾百手或上千手成拳時，不但拳法變化能夠得心應手。而且一動則全身俱動，其身形步法如行雲流水一般無拘無束，這種鍛鍊才真正使身心受益。


　　上述『彼不動，己不動；……』、『凝神忘形』、『練時無人似有人』等的練法和原則，這就是梅花樁的『虛』。『虛』是『實』的主宰和指導，它是引導練拳者把武功從『有』練到『無』的指導思想和精神食糧。


04年第5講：『梅花樁問答（二）』


　 　 6、怎樣練成梅花樁的渾元一氣？


　 　 答、【梅拳秘譜·渾元論】說：『渾元一氣吾道成，道成莫外吾真形，真形內藏真精神，真精內藏氣擎停；欲將形形求真形，須將形形合真形，真形合來有真訣，合到真形徹底靈。』渾元一氣是梅花樁武功的最高境界，而這個最高境界是個什麼狀態呢？它就是人體的『真形』，這個『真形』應當從行動坐臥中都能表現出來，它的特點就是『徹底靈』。自然界中什麼『徹底靈』呢？行雲流水就『徹底靈』，那些無思無爲的鳥獸蟲魚也是『徹底靈』！惟有雜念叢生、思慮重重的人才不能『徹底靈』！


　 　 人的行動坐臥怎樣才能自由自在、無阻無礙、上下協調、左右隨順呢？這就必須要作到周身氣血通暢（即「真精內藏氣擎停」），還要神思敏捷。氣血通暢苦練架子可得，而神思敏捷則必須通過多練成拳、器械（練神）才行。這是對人體的要求，都是通過鍛鍊來解決的。另一方面，人的心態和精神對人體的健康也有很大關係。若要做到渾元一氣，人的精神和心態也必須要無思無爲。所以在鍛鍊武功的同時，還要作到『里外無形無相，性與虛空相同』這就是修心養性。


　 　 梅花樁武功是內外兼練的，只有這樣才能內外合一、精氣神一體，這就是渾元一氣。


　 　 7、怎樣把武功練得輕鬆自如？


　 　 答、很多武術名家的口訣，值得我們認真學習。而且這些口訣不是出自一家一派，很多拳派都有類似的看法，如『手似浮雲步風隨，隨風入進，隨風入化，封打封打。』這是形意拳大師劉起蘭的口訣。注意，他是用自然界的『浮雲』、『風』來形容人在武術運動中的身手的，『浮雲』和『風』是多麼隨意、自由啊！


　 　 孫式太極拳的創始人，也是形意拳大師，被人譽爲『活猴』的孫祿堂有詩說：『道本自然一氣游，空空靜靜最難求；萬法得來皆無用，形體應當似水流。』他直接說明了，武術的活動應當像『水流』似的自由自在。


　 　 【梅拳秘譜】說：『手無定形，腳無定步，見空按豆，隨勢而布。』梅拳大師韓其昌先生常說：『手腳如行雲流水一般，無阻無攔，無掛無礙。』這裡都是說人的手腳、拳法都要不受拘束、自由自在。


　 　 人一生下來就要遵守各種規矩，人類社會要有法律和秩序，人的一生處處都要遵守規矩、受到限制、遵守規矩。實際上規矩、秩序、制度和法律等，都是對人的限制和約束。所以，人的大腦已經習慣了限制和約束。讓大腦屏除一切限制和束縛，人們往往很不習慣，而且也很難做到。我們練習武功就是要使大腦放鬆下來，使它處於輕鬆自然的狀態。因爲只有這樣，才能使全身氣血暢流，便於入靜並開發智慧。上述許多古代武術大師們的口訣，就是要我們在練武時使大腦自然、放鬆。（拳術和器械）套路和固定的招勢，都是束縛人的限制和規矩。它們只是初步活動氣血和訓練大腦（感覺和反應）能力的工具，它們本身不是鍛鍊武功的目的。也就是說學習套路和固定的招勢，不是鍛鍊武功的最終目的。人們鍛鍊武功是爲了強身鍵體和開發智慧，所以當人們熟練了這些初學的武術套路和固定招勢之後，就要拋棄它們進行無拘無束的練習，這就是梅花樁借假傳真的道理。如果死抱住初學的那些套路和固定招勢不放，那就是以假當真了。切記，『以假作真真亦假』，這可是不能違背的客觀規律。以假作真的結果，最後連你初學時得到的那點真功夫也會丟掉的！


　 　 梅花樁弟子學會架子和基本的成拳套路之後，就要多打成拳和成拳變化。使自己習慣變化，懂得變化，再進一步做到不受任何限制和約束的自由變化。要解放思想，練拳也好、練器械也好，都讓它無拘無束、無阻無礙。不要迷戀什麼套路，不要去記什麼固定的招勢。只要做到忽東忽西、忽左忽右，上下翻騰、左右旋轉，能支撐四面總攬八方就行。姿勢動作舒展大方、自然流暢，隨意而發、隨勢而布。活動只要有利於氣血的流通，變化靈巧、能摧敵制勝即可。如此鍛鍊和休養身心，自然就使練武變爲輕鬆愉快的事情了。


　 　 8、爲什麼要從拳法中學習兵法？


　 　 答、拳法中寓有兵法，兵法者萬法之祖也。不要把拳法只看成是『拳打腳踢』，要上升到『文武之道』去對待，要把它看成文化去理解。不管是抓、拿、摔、打任何拳法，都有陰陽變化和五行的生克，也有八卦、太極的規律包容於其中。這是濃縮了的文化，從它裡邊能悟出許多有價值的思想和觀點。梅花樁架子是根據【無字真經】的精神和要求來鍛鍊的，自古以來東方人就把人體看成個小宇宙。【無字真經】既然能指導人把身體練好，練成精氣神合一、渾元一氣。那麼，它也就能參悟大自然的奧秘、宇宙的真理。梅花樁成拳是一部活的『無字兵書』，抓、拿、摔、打克敵制勝的規律溶於其中，也就是運籌帷幄、調兵遣將的方法。練武者只要不把自己的鍛鍊庸俗化、機械化，就能挖掘出它的文化精華，它們都能應用於生活與工作的各個方面，並能充實我們的精神，堅定我們的意志和信心，這才是武功鍛鍊的真正價值呢！


　 　 9、梅花樁技擊中的口訣怎麼理解？


　 　 答、梅花樁技擊中的許多口訣，玄奧深刻常人是難於理解的。例如『先打顧法後打人』、『打神不打人，打人打不勝，打神才驚人。』這口訣說的是技擊出手時，打擊的重點是什麼？其中『打顧法』和『打神』有類似『炮打司令部』的意思；又如『腳槍中門他地位，就是神手也難防』、『手是兩扇門，沒腿打不了人』這都是說『上步落腳』和『腿』在技擊中的作用；其他的如『想情景疾、快、猛，原來是真意泓濃，震雷迅發離火焰烘』、『全在於撒放之靈不靈也』、『動靜未形，有無之間者，幾也』、『善用剛者如蜻蜓點水，一落即起』、『全在行氣一動間』……等；其中提到的如『真意』、『撒放』、『動靜未形，有無之間』、『用剛如蜻蜓電水』、『行氣一動間』……等概念或話語，都寓意極深，絕非一篇文字或幾句話語就能說清者。據說有人聽了上述要訣之後，進行了激烈地討論或爭論，我認爲這是沒用的。因爲這些理論或口訣，都是在經歷了成千上萬次技擊體驗之後領悟出來的。如果你沒有一點技擊的體驗，成拳變化也才學了十幾手或幾十手。真正梅花樁武功的抓、拿、摔、打自己練的不多，見的也不多，怎麼去理解上述的理論或口訣呢？


　 　 另一方面，學習上述的技擊理論或口訣，只從文字上去討論也是不行的！怎麼學呢？必須要通過實踐的體驗。當你有了一定的技擊經驗，再了解了上述理論或口訣，還必須讓我打你幾下（當然不會把你打痛或打傷），你才能真正理解和悟透！切記，不挨打（看人家挨打也不徹底！）是絕對學不會的！這就是東方文化的特點，在這裡必須文武合一才能學到。爲什麼？你體驗一下就知道了，但知道了你心裡明白，也不一定能說清楚。這就是『書不盡言，言不盡意』、『開口即錯』的奧妙！


　 　 10、爲什麼說：『技擊是梅花樁武功的靈魂』？


　 　 答、梅花樁技擊發生在靈感激發的瞬間，正所謂『拳打眨眼之功，勝敗在哼哈只間』，真是『急如星火』『中間不容毫髮』！你們可看上述一問中那些技擊的口訣或理論，它們都是只有在高層次武功中才能展現出來的光輝異彩，它們是造化之母，萬變之機。它們凝聚了全部武功的精髓。一門武功如果沒有技擊，它就失去了生命和靈魂。就和活人一樣，如果人體失去了生命和靈魂，只能是死屍。死屍怎能和人一樣呢？所以，不能技擊的武功已經算不得武功，或者只能說『過去曾是武功』。


　 　 武功有了技擊，不等於必須要去打人，就像有了槍炮、有了核彈就必須要去戰爭一樣。武功有了技擊，這技擊就必須有用。有些人把技擊加了一些限制、規則等，無非是怕學生們練習時傷了人，豈不知這種技擊已經變成了假的。假的就是假的，它已經失去了原有的價值。如此長期以假作真，是沒有任何好處的！也有人在技擊練習時用靶子來代替，如沙袋、沙桶、壁紙、木樁、木人等。豈不知這一切代用品，打上去怎能與活人的肉體相同？運動員訓練時得到的都是的錯誤信息，怎能在技擊訓練中獲得正確的感覺和反應（有時出手技擊時手指觸到對方的眼睫毛都能察覺）？另一方面，那些代用品擊打時都能產生反作用力。運動員的技擊訓練成了殘害自己的身體。總之，這些訓練方法都是不可取的！


　 　 梅花樁是怎樣訓練技擊的呢？只有請大家看其他的文章或且聽下回分解了。有了技擊的能力不一定就必須去使用，那麼爲什麼還要學習技擊、練習技擊、懂得技擊呢？因爲技擊它凝聚了武功的精髓，只有懂得技擊的人才真正懂得武功！而武功最大的用處則是訓練大腦的功能、開發智慧，這才是武功的大用和真正價值！我們說梅花樁『以武治心』的目的，就是用科學的武功鍛鍊方法，訓練大腦的功能、開發人的智慧！


04年第6講：『梅花樁問答（三）』


　 　 11、梅花樁架子訓練大腦的那些功能？


　 答、梅花樁從架子開始就訓練大腦『動中求靜』和『忽然而動』的能力，人體在無論什麼樣的運動中，或是在思緒萬千、忙碌不堪、人聲糟雜的條件環境下中也能求得大腦的安靜，這是一種很強的抑制能力。大腦從緊張的興奮狀態轉入輕鬆的安靜狀態，不是一件容易的事情！很多所謂神經衰弱的人就不能做到。本人大學讀書時就曾患有嚴重的神經衰弱症，經過一年多的梅花樁武功鍛鍊就徹底根治了。此後在我教的千百個徒弟中，也不乏這種實際的例子。事實證明，梅花樁武功可以增強大腦的抑制能力。但是除了練武外，還必須養成良好的睡眠（或休息）習慣！例如睡眠前讀書、看報、聽音樂、看電視、談話、考慮問題等，這都是使大腦興奮起來的『信號』。睡覺時躺下就是睡覺，什麼也不要想、不要干。必須切斷那些引起大腦興奮的『信號』，這樣武功鍛鍊才能發揮作用。


　 『忽然而動』是在站樁步的安靜狀態下，身體忽然地開始動作。這種動作並不是局部的，它是全身協調統一的動作。同時這種動作也不是偶然一動，而是『一動似江河，行之似波浪』連綿不斷，川流不息。所以這實際上是大腦從抑制狀態下，一下子轉入興奮狀態，而且立即調動起了對全身的支配能力。


　 梅花樁架子的訓練，增強了大腦這種不同工作狀態的轉換能力。由於增強了大腦從興奮狀態轉換到抑制狀態的功能，使人能在任何緊張的工作或繁忙的事務之後，很快地進入睡眠或休息，從而保護了大腦的健康。更重要的是大腦抑制功能增強了，才能真正的入靜。佛經說：『靜能生慧』，這裡所說的慧就是指靈感，人類的大腦只有在真正入靜的情況下才能產生靈感。只有靈感，才是真正的大智大慧！


　 在社會生活中一切危機的情況，常常發生在大腦休息、精神放鬆或疲憊的時候，這時若能很快地進入大腦的興奮狀態，就能使人及時地應付一切突發的危機事件。


　 　 12、梅花樁成拳訓練大腦的那些功能？


　 答、梅花樁成拳通過抓、拿、摔、打的動作，首先是訓練大腦的感覺能力，特別是眼睛的觀察能力和身體觸覺、聽覺等。感覺能力的提高，可以調動和增強人的第六感官的功能。大腦是通過人體的感覺輸入信息的，大腦接受到外界信息的刺激後必然要一起反應。這些反應首先就是大腦對信息的比較、判斷、推理、分析和綜合、決策的能力，這些能力統稱爲大腦的思維功能。其中的比較、判斷是在記憶的基礎上進行的，這是最初級的思維形式。大腦記憶存儲的知識越豐富，則比較判斷的就越精細和準確。大腦記憶的存儲是靠不斷學習、實踐（練功）而獲得和積累的。推理、分析則是比較高一級的思維形式，它是在理性知識積累的基礎上進行的。這些理性的知識不僅靠學習和思考而獲得，也要靠不斷的實踐（練功）來領悟。至於綜合和決策，則是最高級的思維形式，這也是思維過程的終結。大腦的綜合與決策，也就是當即立斷，它完全決定了大腦對輸入信息反應的質量！這方面的能力並不是人人都強的，有的人甚至沒有，或者做出錯誤的綜合與決策。多練或多看成拳及其變化，可以積累大量抓、拿、摔、打動作的信息，可以提高大腦比較、判斷的能力。這方面信息積累的多了，在悟性的作用下就能明白許多拳理，從而提高了推理、分析的能力。經常的成拳練習，熟能生巧，直接訓練了大腦的反應，從而提高了大腦綜合、決策的能力。


　 最後，大腦綜合、決策後產生的信息（多是腦電波或生物電脈衝的形式）指揮人體的動作，這就是我們練習成拳時所看到的大腦反應。成拳練久以後自然就出現動作神速的擰拳，這時大腦的思維效率就得到了極大的提高！高效率的思維，可以使人獲得更多的經驗和知識，也可以使人明白更多的道理。人類一切經驗、知識和理性認識的積累成爲記憶的存儲後，在大腦入靜的情況下，它們成爲活躍的潛意識的素材。這種素材豐厚程度，直接關係到靈感激發後認識的廣度與深度。所以，經久的成拳訓練，可以使人的靈感思維活躍。靈感思維才是人類的真正智慧，一切創造力的源泉。


　 　 13、梅花樁武功的真正價值是什麼？


答、如上所述，梅花樁是訓練大腦功能的一門科學。大腦健康了，思維功能的提高了，靈感思維也就活躍，大腦的智慧得到了開發。大家可以想想，我們什麼工作離得開智慧？梅花樁是項武術運動，它能強身鍵體，有很強的技擊功能，梅花樁也能表演和比賽。但是它那訓練大腦、開發智慧的作用才是最有價值的！正是因爲人類有了智慧，才能創造一切！


　 迄今爲止，人類的大腦是地球上最高級的物質，這種高級的物質是大自然創造的。我們是用大腦來認識自然界，但是只能認識一些比大腦低級的事物。對整個大自然來說，它的奧秘是與大腦同量級的，因此人類永遠也不能完全認識它。由於大腦也是人體的一部分，因此它也有很強的適應自然的能力。梅花樁武功是借用自然的力量，來維護大腦的健康和開發它的智慧，所以比用藥物或營養來維護它的健康和開發它的智慧強的多，練武者應當認識到梅花樁武功的這種巨大作用和真正價值！


　 　 14、梅花樁練器械時眼睛看什麼地方？


答、常有初學武功的人問我這個問題，例如，練劍時有人講，要『看劍尖』！練槍時有人講，要『看槍尖>.