再談太極拳內功心法

　　武術網資料 　內功爲功夫之本。只有真正注重修煉內功的內家拳傳習者，功夫才能在日積月累的過程中奮進，並由量變達到質變，即所謂的『變化氣質』。各有靈苗各自探，瀋陽武術名家傅仁東先生對內功的研究與修煉，完全不靠孤本秘笈和一鱗半爪的道聽途說，而是從內外兼修的實踐中找突破口，這才顯出他發覆傳統武術的本領。前人有言：『形而上者謂之道。形而下者謂之器』，我認爲傅先生內功說的魅力，可以說就在一個形而上的『道』字上。因爲武術在最高層次上是共通的，當一個武術家以自己的方式進入了『道』這個層次，爲尚武精神創造出了新的表述，他便是在真正意義上推進了我們的傳統武術。
　　
　　應廣大讀者和武式太極拳愛好者的要求，我想進一步談一下太極拳內功心法的核心問題一調身、調心、調息功法。這個問題之所以是練好太極拳內功心法的核心，首先是因爲這三種功法是相輔相成的，不可分割的，它是貫穿整個太極拳內功心法的主導功法，是三種功法合一、不可分離、共同提高、共同作用的練功功法。其次是體現在練功的不同階段、不同層次，有不同的境界和體悟，在不同階段應先側重什麼和以哪種功法爲主的問題。下面我按三個階段十層功夫的練功方法來闡述調身、調心、調息功法。
　　七言練功訣
　　身法要領要記清，三調功法務求精。
　　一步形體架勢真，六合八法要上身。
　　放鬆求靜是精髓，彈腿麻腰行功架。
　　米架永功背絲行，著熟懂勁架推求。
　　二步著重輕靈功，丹田內轉帶外形。
　　棚捋擠按隨意行，敷蓋對吞神意現。
　　腹式呼吸要自然，接運蓄髮形追意。
　　三步七悟三分練，二氣合一爲神力。
　　丹田胎息忘有我，血脈相通爲真氣。
　　球動無根千隻眼，六球一柱精細研。
　　上乘功法因人煉，不遇明師莫輕求。
　　
　　一、調身是練好太極拳的關鍵功法
　　
　　很多練太極拳者，對太極拳的架勢和形體不太注意，教拳者要求也不太嚴謹，只強調大松大柔。有的練拳者爲了大松，而把拳架放大，形體變化了。有人戲稱其爲『練舞而不是練太極拳』。先宗師始創陳式、楊式、吳式、武式、孫式太極拳，其拳架各異，風格不同，特點各有千秋，而拳理一致，都離不開太極拳內功心法，離不開古典拳論、法訣、法理和易、釋、道、醫、儒等的理論基礎爲指導。
　　誤傳：『太極拳不在架式，而在氣勢』，實際是先師爺郝月如先生在其【武式太極拳的走架打手】一文中提出：『太極拳不在樣式，而在氣勢。』一字之差，理解就不同了，正如拳論中云：『所謂差之毫厘，謬之千里，學者不可不詳辨焉。』
　　先師郝少如先生在教拳時常說：『拳架不正則氣血不通，姿態不端則神不寧』，因此在教學上不求其快，而求其精，每授拳一個架勢需要3至5天，直至真正合乎拳理規則要求。先師郝少如先生又指出：『平時練拳、練推手，要按規定辦事，要一絲不苟，認真鑽研，還要求平時刻刻注意，好好留神老師的舉動和神氣、技巧。』這樣教學實則『事半功倍』，此種教學方式值得提倡和發揚光大。
　　調身之所以是練好太極拳的關鍵，是因爲只有把身法要領按其規矩都能練上身，才能『勁整』，才能『八面支撐』。
　　先宗師郝月如先生對身法要領是這樣論述的：
　　1.心以上爲胸，胸不可挺，要往下松，兩肩微向前合，謂之含胸。
　　2.兩肩中間脊骨處，似有鼓起之意，兩肩要靈活，不可低頭。謂之拔背。
　　3.兩膝著力，有內向之意，兩條腿如一條腿，能分虛實，謂之裹襠。
　　4.兩肋微斂，取下收前合之勢，內中感覺鬆快，謂之護肫。
　　5.頭頸正直，不低不昂，神貫於頂，提勢全身，謂之提頂。
　　6.兩股用力，臀部前送，小腹上翻之勢，謂之吊襠。
　　7.以意將兩肩鬆開，氣向下沉，意中加一『靜』字，謂之松肩。
　　8.以意運氣，行於兩肘，手腕能靈活，肘尖常有下垂之意，謂之沉肘。
　　9.有動之意，而未動，即預動之勢，謂之騰挪。
　　10.身、手、腰、腿，相順相隨，一氣呵成，向外發出，勁如放箭，迅若雷霆一往無敵，謂之閃戰。
　　11.兩股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田(小腹)，謂之尾閭正中。
　　12.能做到尾閭正中、含胸、拔背、松肩、吊襠，就以意送氣，達於腹部，不使上浮，謂之氣沉丹田。
　　13.兩腿虛實必須分清。虛非完全無力，著地點要有騰挪之勢，騰挪者即虛，與胸有相吸相系之意，否則便成偏沉。實非全然占煞，精神於實股，支柱全身，要有上提之意。如虛實不分，便成雙重。
　我們講調身的身法：含胸、拔背、松肩、垂肘、提頂、吊襠、裹襠、護肫、氣沉丹田、騰挪閃戰等身法要領，相互聯繫，相互作用，是分不開的一個整體運動。含胸，是在鎖骨以下二三寸處，肋骨微合，胸往下沉，從鎖骨到心不可彎曲(也就是『窩胸』)。拔背即大椎骨要拔高，背要撐圓，但不能『躬背』，即含胸拔背兩者同時進行，一個動另一個相應也要動。與此同時，松肩、沉肘作用於含胸拔背。使『內氣』布於兩膊，形於手指。提頂吊襠，提頂要虛靈，它需要外形幫助，往上頂勁，不仰臉，不低頭，要下頦微收，提頂並不在中間起吊襠作用，但要拎尾骨與小腹和頂勁中心成一條直線。吊襠也要有外形的幫助，用尾尖前移一二寸，但意識要放遠，吊襠需要兩臂兩膝幫忙，要相互聯繫，要相互配合不可分離，這就是裹襠。護肫與其聯繫更重要，更要嚴謹恰當，否則它會影響空松和支撐八面的功法。護肫是兩肋下邊的軟襠處不能扁掉，要使其圓滿，要保護它，如果中間扁了，氣就會受到阻礙，就不能使氣沉到丹田。騰挪閃戰也就是剛柔相結合，與松肩相結合，要『剛柔相濟』，『似動非動』，這就是騰挪。閃戰即是方向，實股是陰，陽可向任何一個方向延伸。我們講身法，可以一個一個地來講，講得越深、越透、越詳細、越具體越好，但在行功時，身法不可缺一，它是一個整體，互爲聯繫，互爲配合，互爲作用。能夠做好以上調身要領，功夫就能達到六七層，當然它要靠行功走架來諸條驗證，諸條來完成。同時要與『調心』的一個『靜』字互爲幫助。先師郝少如先生指出：『拳可以不放在身上，動作全在靜中產生，不靜則不專心。』
　　
　　二、調心是練好太極拳的靈魂
　　
　　這裡講的『調心』不是人之『肉團』之心，而是說人的精神，人的思想，人的思維意識。需要做到無私無欲，達到復歸於嬰兒的赤子之心。做到心清靜，性空明，方能包容眾生，納天地之正氣，方能無嗜欲，無煩惱，與世無爭。
　　1.調心就是調整人的心理狀態、思想意識和思維方式。調心主要是調整人的思想意識，去除私心雜念用新的思想意識(即大公無私心裝世界之胸懷)去面對周圍事態發展和周圍之環境，這樣才能更好地去『放鬆』和『求靜』。練太極拳能夠達到『放鬆』離不開『求靜』、即意守丹田，這兩者是互爲聯繫、互爲作用的同步功法，你能靜下來，就能放鬆，你能放鬆就能靜下來，這兩者是調心的『真諦』和『精髓』，是學者必須修煉的功法。
　　先師郝少如對思想意識有這樣的論述：『打拳不能離開意識，以意領拳，拳才能不放在身上，從而最後達到忘形。』練功時要保持良好的心理狀態，要和顏悅色，心平氣和，去除雜念，達到放鬆的狀態，要做到『靜中有動，動中有靜』。
　　2.調心要用樁功來輔助完成放鬆和入靜，調心能夠使全身放鬆，能夠儘快入靜，如何才能達到呢?實際達到這層功夫，應該是在第二階段四至六層的功夫了，因爲你在初級階段不必去練樁功，只要把盤架子(形體)，身法要領練上身(勁整)，精神要飽滿(氣勢)就可以了。但到第二階段就有必要用樁功來輔助完成調心、調息的功法。
　　最好在第二階段，有四至五層功夫時，練樁功。練樁功決不能練『枯樁』，枯樁容易『燒乾鍋』，練而無效，易出偏差，最好在明師的指導下進行練功，因爲樁功不但要具備調身、調心的功法要領，而且也要按不同階段不同層次，注重調息地練功。這樣有正確的練功方法，才能達到最高境界，登上上乘功夫。關於樁功，在另章詳細闡述。
　　之所以說調心是練太極拳的靈魂，是因爲調心的主要實質內容就是『求靜』，全身各個部位，各個關節都要『放鬆』，達到『無形無象，全體透空，應物自然』。
　　
　　三、調息是練太極拳達到上乘功法的精華
　　
　　在【內功四經】中對調息是這樣論述的：『氣調而勻，勁松而緊，緩緩行之，久久功成，先吸後呼，一出一入，先提後下，一升一伏，內收丹田，氣之歸宿，吸人呼出，勿使有聲。下收谷道，上提玉樓，或坐或立，吸氣於喉，以意送下，漸至底收。升有升路，肋骨齊舉，降有降所，氣吞俞口。』
　　恩師吳本萍先生對這段經典論述是這樣解釋的：『前四句者：用功之時，調息氣如抽絲，鼻吸鼻呼。勁者，必先松用緊。唯其松之極，故能緊之至也。故以松用緊，非以緊使松也。次八句者：此調氣之法也(逆呼吸法)提想真氣上升至頂也。下者，升氣後真氣落下也；優者真氣深藏於內，意想真氣漸收漸小，墜於丹田。再六句者：谷道者。後陰也。自喉而入方能得氣之真路以入肺、入心、入肝、入腎也。氣雖入丹田，用意時必存想真氣深至底之勢方妙。最後四句者：此言真氣升降之路也，升時兩肋骨縫而升，開張，向上舉之，自然得竅。降時自背脊俞口而人，透前心方得氣之真路(俞口穴自脊骨上，下數第七節便是)。』
　　關於調息的論述，確實很難說清何爲達到上乘功法最高境界的功法，一代宗師郝爲真先生曾對修煉上乘功法這樣論述：『以力聲血，以血化精，以精化氣，以氣歸神，此中不祗有甘苦可言，直有生死之險矣。學者可於力上求，無輕向氣上覓，一入歧路，戕生堪虞。古人之不輕傳人，匪吝也。不忍以愛人之術而殺人耳。無明師真訣，不可盲從冒險。學問之邃，予尚淺陋，未能窺其深，不敢贊一詞也。』
　　練太極拳在調身、調心、調息的第一階段和第二階段，功夫達到四至六層功夫這期間，只是腹式呼吸，自然呼吸即可。但必須明其原理，人生下來後就有一呼一吸之呼吸法，即後天維持生命之呼吸。我們練功行氣，就要改變其後天呼吸法，逐步回歸胎息，即先天呼吸法。可以按其練功階段和層次逐漸推進，決不可強求，要順其自然。從自然的後天呼吸，逐漸深化到腹式呼吸、丹田呼吸，最後回歸到胎息先天之呼吸。
　　(1)腹式呼吸：在自然呼吸的基礎上，以意導氣，以腹部肌肉群舒張和收縮的呼吸法，我們在練拳時或兩人推手時，由於活動量增大而感到氣上浮，呼吸急促，有的拳師說：『你把氣壓下去。』實際是沒有掌握好腹式呼吸的正確方法。
　　(2)丹田呼吸：在腹式呼吸法的基礎上。深化到丹田呼吸，即以鼻呼吸，以意領氣，使氣沉丹田的呼吸方法。
　　(3)胎息呼吸：是在丹田呼吸法的基礎上又深化到先天之呼吸，即胎息的方法。胎息要以意導氣，『吸氣綿綿呼氣微微，虛極靜篤，神凝氣結，心俞定而息愈微』。這就是達到修煉內功心法的高層功夫。
　　要講『調息』，必須要明白人體之脈絡，脈絡爲人體內真氣運行的軌道，人身脈絡主要有十二正經，奇經八脈。最主要的是督脈和任脈。督脈在身後爲陽，統帥全身陽經；任脈在身前爲陰，統帥全身陰經。按呼吸循環來看，是由百會、玄關、沖脈、任脈、帶脈、會陰穴往上返尾間關、腎關、夾脊關、督脈、玉枕關、百會穴。
　　拳經云：
　　緊縮谷道內中提，
　　尾閭一起縐節骨。
　　玉枕難過目視鼎，
　　來到丹田存消息。
　　悉心搭通鵲橋路，
　　十二時中降下池。
　　鎖住心猿拴意馬，
　　要立丹田海底基。
　　一時快樂無窮盡，
　　返本還元心自知。
　　久練自成金剛體，
　　百病皆除如童子。