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音頻學【論語·微子篇第7章】孔子因何不避亂世，執意出仕爲官？ 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧（音ｄｉàｏ）。子路問曰：『子見夫子乎?』丈人曰：『四體不勤，五穀不分，孰爲夫子?』植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：『隱者也。』使子路反見之。至則行矣。子路曰：『不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。』 『以杖荷蓧』的『蓧』，是古代田中除草用的竹器。『荷』，讀四聲，指背著，擔著，挑著。『以杖荷蓧』，就是用拐杖挑著除草用的工具。『四體不勤，五穀不分』的『分』，指分辨。丈人說子路四體不勞動，五穀分不清。『芸』，指鋤草。『黍』，就是黍子，一年生草本植物。碾成米叫黃米，性黏，可釀酒。 這段話的意思是說，子路跟隨孔子出遊，落在後面，碰到一位老者，用拐杖挑著除草用的工具。子路問道：『您看見我的老師了嗎？』老者說：『你這個人，四體不勞動，五穀分不清，誰知道你的老師是什麼人？』說罷，把拐杖插在地上，去鋤草。子路拱著手恭敬地站著。老者就留子路到他家住宿，殺雞、做米飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見。第二天一早，子路趕上孔子，報告了這件事。孔子說：『是一位隱士。』讓子路趕緊返回去見他（以便說明自己的主張）。子路到了那裡，老者已出去了。子路就對他的兩個兒子說：『不做官是不義的。長幼之間的禮節，是不可能廢棄的；君臣之間的大義，又怎麼能廢棄呢？如果只想著潔身自好，就會亂了君臣之間根本的倫理關係。君子出來做官，只是爲了實行君臣之義。至於道的行不通，這已經知道了。』 本章記載了又一位隱士對孔子的不理解，也表達了孔子想和他們交流溝通的願望。 老者對子路說，你們這些人『四體不勤，五穀不分』，是認爲孔門師徒不愛勞動，只想做官，含有譏諷之意。孔子『使子路反見之』，就是要向這位老者說明自己的主張。子路轉述老師的這段話，明確地闡述了孔門師徒爲什麼不避亂世，堅持要出仕爲官的理由。『不仕無義』，是對隱士們的批評，指出他們只圖潔身自好而退隱，是廢棄了人倫道義。『君子之仕也，行其義也』，從正面闡述了君子從政的目的，是爲了履行自己的社會義務，自己對社會有不可推卸的責任，不能脫離社會隱居，與鳥獸同群。而『道之不行，已知之矣』，則是孔門師徒對時局的認識，他們之所以這樣到處奔走，不遺餘力地推行仁道，並非不知『道之不行』，而是『知其不可而爲之』（【論語·憲問】）。 我們從【論語】有關孔子與隱士相遇的多處記載中，既看到了孔子當時不爲人所理解的處境，看到了孔子『人不知而不慍』（【論語·學而】）的寬廣胸懷，也看到了孔子積極入世，爲推行仁道，建立理想社會不懈努力的執著精神。 附： 【原文】 子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧①。子路問曰：『子見夫子乎?』丈人曰：『四體不勤，五穀不分②，孰爲夫子?』植其杖而芸③。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍④而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：『隱者也。』使子路反見之。至則行矣。子路曰：『不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。』 【注釋】 ①蓧（音ｄｉàｏ掉）：古代田中除草用的竹器。②四體不勤，五穀不分：分，分辨。丈人說子路四體不勞動，五穀分不清。③芸：鋤草。④黍：黍子，一年生草本植物。碾成米叫黃米，性黏，可釀酒。 【譯文】 子路跟隨孔子出遊，落在後面，碰到一位老者，用拐杖挑著除草用的工具。子路問道：『您看見我的老師了嗎？』老者說：『你這個人，四體不勞動，五穀分不清，誰知道你的老師是什麼人？』說罷，把拐杖插在地上，去鋤草。子路拱著手恭敬地站著。老者就留子路到他家住宿，殺雞、做米飯給子路吃，又叫他的兩個兒子出來相見。第二天一早，子路趕上孔子，報告了這件事。孔子說：『是一位隱士。』讓子路趕緊返回去見他（以便說明自己的主張）。子路到了那裡，老者已出去了。子路就對他的兩個兒子說：『不做官是不義的。長幼之間的禮節，是不可能廢棄的；君臣之間的大義，又怎麼能廢棄呢？如果只想著潔身自好，就會亂了君臣之間根本的倫理關係。君子出來做官，只是爲了實行君臣之義。至於道的行不通，這已經知道了。』 | 
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