東亞語境下中國語言文學新解讀國際會議

2011年1月12日，由韓國高麗大學校BK21中日語言文化教育研究團與天津社會科學院文學研究所聯合主辦的『東亞語境下中國語言文學新解讀』國際學術研討會在天津社會科學院舉行。來自國內各地、韓國、加拿大、馬來西亞、意大利、日本等國家的近40位專家學者參加了此次研討會。開幕式由王立國副院長主持，張健院長與韓國高麗大學校BK21中日語言文化教育研究團團長崔圭缽教授分别致辭。
研討會共收到論文30多篇，參會者從東亞語境中對漢語及語言學、文藝理論，以及中國古代文學與現當代文學等問題進行了深入的研討與廣泛的交流，呈現出多維度、多方位的文化交融的研究態勢。
一、漢語及語言學研究。韓國高麗大學崔圭缽教授與朴珉娥博士生對現代漢語中的『完結』類型與體標記『了』進行了研究，他們提出，由動詞跟NP·PP論元構成的『完結』類型在動詞階段上具有[-終點性]和[-結果]的特點，但NP·PP論元出現之後, 具有[+終點性]和[+結果]的特點。位置·姿勢動詞或PVCs結構動詞本身具有空間型終點，屬於『完結』類型，跟完整體標記『了』結合時，會產生跟現有的『完結』類型不同的結果。因此，『完結』類型可以分為『複雜完結』和『簡單完結』。韓國高麗大學權赫埈教授與閔智嫄博士生對【續一切經音義】的反切進行了分析，概括了其中韻母系統的五大特徵：重韻的合併，重紐問題以及四等介音的產生，部分蟹攝字的高元音化，部分三等韻字的介音脫落，入聲韻尾的脫落。北京語言大學博士生尚文(Giorgio Meloni)的發言是【語言與身份】，他以滿族文化為例，探討了語言對文化的影響，以及語言對民族身份的重要性。
二、文藝理論研究。北京語言大學博士後徐寶鋒通過對英語世界中的中國古代文論研究指出，本土和海外漢學中國古代文論研究呈現為『雙度缺失』狀況：本土的研究缺乏西學的語境和現代闡釋的自覺性，漢學的研究缺乏本土的話語歷史承繼性和自然性。這使得現代語境下的中國古代文論研究保持了一種闡釋的張力空間，也使本土和海外漢學的中國古代文論研究者之間保持了一種彼此敬畏的心態。天津外國語大學潘道正副教授對中國當代文學做了一個審丑的研究，指出了不同階段表現丑的不同方式。新時期伊始是以丑襯美，是審美的文學；八十年代中後期是以美襯丑，是審丑的文學，並逐漸走向了嗜丑；到了新世紀則是以丑為美，是丑的文學。他提出，由審丑的文學到丑的文學從一個側面顯示了當代文學日漸萎靡的趨勢。我院張大為副研究員對東方文化思維中的『詩性正當』問題進行了研究。他提出，按照東方傳統，構成傳統中國文化和政治思維的核心的是『詩性正當』而非『自然正當』，『詩性正當』首要的根本特徵是其背後的一個向『內部』開掘的主體性，一個『負的主體性』。這個主體性可以將政治性和自然性在『道』的層次上統一起來，由此而來的『詩性正當』的正當化機制和正當性是一種『自然的「自然正當」』。河北師範大學王文華副教授做了題為【〖周易〗：中國敘事思想之源】的發言，他指出，中國敘事文學若完全拿西方敘事學理論來解剖必有偏頗，必須向自身敘事思想的源頭回溯。他通過分析提出：中國敘事思想之源是【周易】，【周易】開啟了中國敘事傳統的形上思維、空間形態、深層結構和隱喻模式。
三、中國古代文學研究。與會學者們對中國古代文學的中外交流與跨文化研究等問題進行了深入的研討與比較研究。高麗大學姚大勇副教授對中國宋代陳與義的【無往詞】與朝鮮中宗時文士鄭球的詞進行了比較研究，指出了二者的不同，陳與義是以詩為詞，鄭球則是以文為詞，以理入詞。高麗大學宋貞和研究教授通過分析韓國的漫畫、動畫、電子遊戲、小說等大眾文化里所滲透的【西遊記】特徵，對中國古代小說走向何方提供了一個新的思路。高麗大學金俊淵副教授與梁恩鮮博士生，對高麗初所編撰的唐律詩選集【十抄詩】中所載的中唐七言律詩進行了研究，指出其編撰目的是為了作學詩的教材以備科舉考試之用，也是文人交流的需要，反映出了新羅與中唐詩人之間交流的程度。高麗大學崔溶澈教授與盧仙娥博士生，研究了韓國學者張志暎所翻譯的【紅樓夢】，對譯文從文體特徵、詩詞翻譯、注釋方式、作品解題等方面進行了特徵了分析。我院張宜雷副研究員以黃遵憲【朝鮮嘆】與梁啓超【秋風斷藤曲】為例，對晚清新派詩人筆下的韓國進行了研究，反映出晚清新派知識分子對韓國由表及里、由淺入深的認識的變化過程。
四、中國現當代文學研究。參會學者們從中國視閾中以及跨文化語境下，對中國現當代文學作品及文學現象做了廣泛的交流。立足本土視野的研究者們專注於中國文學本身，對作家作品進行了更深入的開掘。南開大學博士生葉金輝對梅光迪的文學思想進行了系統而深入的梳理，他前承清末衰落的古文學，後啟現代古典主義，堪稱『中國現代古典主義旗手』。高麗大學鍾碩研究教授以北島的短篇小說為研究對象，分析了北島的小說觀：反對公式化，強調新的形式和內容以及個人的尊嚴和生命的價值，追求藝術真實性和來自於生活素質的客觀真實性。南開大學博士生李貞玉研究了1966到1979年間灰娃的詩中的空間意義，灰娃詩中『人與鬼』的意義反轉構建了『生靈』、『亡魂』與『陽世』、『陰間』的二維精神空間，並通過聽覺、視覺、味覺等感官意象豐富了二度空間所具有的自我拯救意義。天津師範大學劉衛東副教授探討了鐵凝長篇小說【笨花】的意義，他認為，鐵凝是以女性的細膩視角去關注『現代性碎片』。【笨花】疏遠了新歷史主義對風雲史的關注，接續了『地方志』文學史的傳統。在對既定歷史框架認同的情況下，鐵凝尋找到了新的表述空間，即，女性在『現代中國』的現代性體驗。南開大學博士生樊義紅提出了當代少數民族小說語言與民族認同建構的問題，他認為，母語寫作體現出民族認同的訴求，非母語寫作通過特殊的語言策略也巧妙地傳達了民族認同，這些現象體現出對本民族的認同和對中華民族認同的辯證統一。我院王士強助理研究員對新世紀十年詩歌熱點問題進行了回顧與反思，主要關注於：『下半身』詩歌與『身體寫作』、『底層寫作』與『打工詩歌』、『梨花體』與口水詩歌、『詩歌標準』問題討論、『地震詩潮』等。
立足於東亞與跨文化語境下對中國現當代文學的研究，呈現出了一種開放的視野。來自南開大學的加拿大藉研究生魏雲峰對【新青年】創辦初期的外國作品進行了分析，包括英、法、美、俄、印度等國家的詩歌、小說、教材、戲劇、論文等，由此說明當時知識分子關心的社會和個人問題，表現他們對於國家和個人的焦慮和夢想。高麗大學博士生金明鶴以韓國作家朴泰遠與中國作家穆時英的現代主義小說為例，展現了20世紀30年代首爾和上海的各種現代象徵物，再現了現代性的各種側面。高麗大學張東天教授與金丁淑博士生分析了韓國詩人李庸岳與中國詩人艾青詩歌的個人情感和社會語言的融合，詩人們通過詩歌以抒情的形式表達了民族處於大災難的社會現實，他們在詩歌語言上將社會現實與個人情緒相結合，把早期現代主義的薰陶創造為現實主義美學。我院張元卿副研究員，對韓國的中國現代文學研究者和翻譯家尹永春編譯的【現代中國詩選】進行了考察，通過這部詩選重新審視中國現代詩歌的域外影響，進一步完善中國現代文學史的寫作。（李進超）