內容提要 宋代的漆器銘文中出現了押字，是唐代以來押縫書的發展，這種押字逐步擴展到陶瓷器產品之中。押字也叫花押，採用切割、變體等方法造成一個新的符號，成爲產品的標誌。它構造原理和內含的意義與道教的秘文符字有著密切的關係。
關鍵詞 漆器題銘 押字 押縫 道符
中
國古代漆器生產是重要的手工業，產品的範圍廣，工藝複雜，具有很悠久的歷史。上世紀考古發現以來，戰國秦漢乃至宋代的漆器不斷出現，從而研究越來越全面，
漆器的銘文也成爲重要的內容。中國自古就有在所制的器物上刻寫工匠名字的習慣，從先秦的陶器上的刻銘可以證明但是已經形成風氣。這種現象在漆器上延續時間
最長，壓印題字習慣也延續下來。宋施青臣【繼古藂編】：『【晉令】曰：欲作漆器，賣者各注主吏名，乃得作家。當用淳漆著布，器成，以朱題年月姓名。則知至
今粥（鬻）髹器者，以朱識於底，自晉然也。』北宋以來漆器題銘有新的發展，這就是出現了押字。押字是經過人爲加工的文字的變化形體，一般是草體，還有美術
體，其形似字非字，故稱之花押。宋周密云：『余近見先朝太祖、太宗時朝廷進呈文字，往往只押字而不書名。初疑爲檢底而未乃有御書批，殊不能曉。後見前輩所
載乾淳間禮部有申秘省狀，押字而不書名者。或者以爲相輕致撼，范石湖聞之，笑其陋，云：「古人押字，謂之花押印，是用名字稍花之，如韋陟五朵雲是也。」豈
惟是前輩簡帖，亦止是前面書名，其後押字，雖刺字亦是前是姓某起居，其後亦是押字。士大夫不用押字代名，方是百餘年事爾。』1如此看來，押字在宋代已經在社會上層流行，漆器的押字並不是個別現象。宋代流傳下來的押字實物很少，能確定的更少。因此，弄清漆器押字，不僅直接有關漆器制度等問題，對促進押字研究具有很重要的學術價值。
五代漆器的題銘已經多次發現，內容相似，至今沒有發現確切的押字材料。
常州半月島五代墓南唐後期漆器，1號銀扣鏡盒蓋內行書『魏』、『並底蓋柒兩 』，盒中平板面行書『魏真上牢』『並滿蓋柒兩』。2號鏡盒僅存蓋板，左側行書『魏真上牢一兩 』2。邗江蔡莊五代墓銀平脫圓形器底兩件，一件行書『胡真蓋花叄兩』，另 一件行書『胡真』下有痕跡，似字非字，不甚清楚，報告認爲是花押，不甚可靠3。
就目前的出土實物看，漆器押字最早見於北宋中期。
1959年江蘇淮安楊廟鎮宋代五座墓葬年代相去不遠，一座爲仁宗嘉佑五年（1060年）一座爲哲宗紹聖元年（1094年），發現了較爲完整的漆器72件，另有碎片若干包。1960年作了初步報告4，後來有發表了專題報告，列表說明漆器的情況，其中有關漆作坊內容的銘文有『杭州胡』四款、『已酉杭州吳□上牢』（圖 1－1）、『丁卯溫州開元寺東黃上牢』 、『已酉杭州吳□上牢』、『壬申杭州北大吳□□』（圖1－2）、『選行素漆丙子□張義目□□』、『楊中』、『戊申溫州□三叔上牢 』、『江寧府燒朱任□上牢』、『江寧府燒朱任□□上牢庚子□』、『己丑溫州□□上牢□』（圖 1－3）等。整理者明確指出，『我們估計這些文字中末一字難以辨認的，可能都是畫押。 5』
杭州北大橋宋墓出土漆器年代與楊廟鎮宋墓相近。唾盂底朱書文筆記潦草，難以辨認，唾盂托座書『丁卯溫州□□成十二□上牢 』6。
武
漢市十里舖北宋大觀以後的墓葬，出土漆器多件，漆碗底外壁書『丙戌邢家上□（牢）』；缽兩件，其一壁書『己丑襄州邢家造真上□牢』；另一書『戊子襄州駘馬
巷西謝家上□（牢）□□』；六瓣盒外壁書『丁亥邢家上□
（牢）』等。唐李肇【唐國史補】云：『襄州人善爲漆器，天下取法，謂之襄樣。』墓內漆器就是唐宋著名的『襄樣』實物。發掘者認爲『從這批漆器的式樣、製作
方法和文字書法方面看，和江蘇淮安以及無錫等地宋墓所出應是一脈相傳的。7』
江蘇常州北環新村北宋後期墓，出土的銀扣漆托子底朱書『蘇州真大黃二郎上辛卯』8。
杭州老和山南宋初年墓葬， 201號墓漆碗外壁書『壬午臨安府符家真實上牢』。漆盤外壁書『壬午臨安府符家真實上牢』9。
常州村前南宋墓漆器也有『上牢』字，5號墓戧金人物奩蓋內漆書『溫州新河金念五郎上牢』，戧金長方盒蓋內書『丁酉溫州五馬鍾念二郎上牢』，4號戧金長方盒內書『庚申溫州丁字橋巷解七叔上牢』10。
出
土的宋代漆器的題銘行楷、行書、草書相雜，同一個字在不同墓葬的漆器上書寫字體不一，這是反映宋代正處於押字的形成和發展階段的特有現象。我們利用這種同
字的比勘，還原出押字的本字。實際上那些考古報告的整理者也是採用這種方法，解決諸如『上牢』二字的釋讀的。押字大多使用草書，字跡飛動，接近狂草，使人
不易辨識。有的草書不合草法，變化失形，其中以常見的『上牢』二字爲甚，如果不知它淵源、沒有對比，是無法認讀。安徽馬鞍山東吳朱然墓出土的漆盤底所書文
字，季扎掛劍漆盤底書『
蜀郡造作牢』，童子對棍圖漆盤底書『蜀郡作牢』。很明顯，五代、宋的『上牢』之『牢』是繼承發展而來的。『牢』之含義，有幾種解釋，一是表示堅固耐用，上
等好貨；一是商鋪、作坊的稱謂 11，或說爲牢祭之牢。朱然墓漆器採用工整的隸篆體，對於這樣工藝精緻的漆器，匠人不至於爲了節省時間而潦草題書，這是一種特殊的安排，使用押字作爲標誌。
淮安楊廟鎮宋代墓葬的漆器文字數量不小，整理者雖然指出有花押，但是沒有作出具體解釋。除了單獨的『杭州胡』外，另有『 杭州胡』（圖1－4）下加二短橫，這是個花押，一橫加半個圓圈，『壬申杭州真大□□上牢 』下也有一個草書花押（圖1－5）。『己丑溫州□□上牢□』（圖1－3）此款除『己丑』二字外，均爲押字，前□□缺字處可釋出『九九叔』三字），尾端缺字也是一個草書花押。『己酉杭州吳□上牢』（圖1－1），
『吳』字下面是一個字的畫押。兩橫中間加個半圓或半圓中再一豎。比照五代北宋出土的漆器行楷題銘，可知這些字都是『真』字的省略和變化形體。如『胡』字下
的押字就是『真』字上部。其他即省『真』字上面一豎和下面兩點。押字省了再草，雖然面目全非，但是有痕跡可找尋。該文還出示了部分『工匠畫押』，與其他畫
押不同，它的基本姓氏是上面有細橫，下面有粗橫，符號部分出於下橫之上。從出示的四個押字中，其中兩個相同（圖1－6、7），與流傳的宋太宗御押相似的方體，爲區別草體，我們稱之爲美術體。細審是『真（真） 』字橫置，僅取上半部『匕』加『目』，『目』與中兩橫合成一粗筆，爲上下騎縫字之半。傳本御押與此相同，也是『真』字。另外兩個可以識出，一個是草書（圖1－8），另一個是方體美術字（圖1－9），都是『胡』字，粗橫之下是×或××，連起來『胡×』或『胡××』才是完整的字號名稱。可惜報告不甚詳盡，如果背景交代清楚，押字全部列出，可能會發現更多內容。
1954年無錫宋墓出土的葵口漆碗外壁也有書銘，報告沒有釋文。羅宗真釋出『 杭州元本胡□□』、『丁未東孫真上牢』、『杭州元本胡如虎乙未南□』等。但是根據照片（圖 1－10），可以讀出『杭州元本胡□上牢』。『胡』下花押與淮北宋墓漆器『胡 』下的花押相同，也是『真』字的上端部分。可以推知『杭州元本胡如虎乙未南□』應該讀作『杭州元本胡（花押）上牢乙未□□』。比照『丁未東孫真上牢』書銘，『胡』字下應是『真』字無疑 12。
淮
安楊廟鎮宋代墓葬的漆器使用了騎縫押，遠在唐代以前有『押縫』之書。宋代黃百思云：『有朝士施結者喜收古今人押字，不遠千里求之，所藏甚多，類而成書矣。
嘗欲爲作序，偶忘此事所出，遂不用。予雲魏晉以來法書至梁御府藏之，皆是朱異、唐懷充、沈熾文、姚懷珍等題名於首尾紙縫間，故或謂之押縫，或謂之押尾，只
是謂書名耳。後人花押乃以草書記其自書，故謂之押字，或雲草字，蓋沿習此耳。 13』
押縫書（字）有押縫的標誌，該墓漆器方體和草體『胡』字下一橫特別粗重，當是這個標誌的形式。同樣美術體的『真』字下面也有粗重橫畫，足見它們也是押縫
書。再看上面那些『真』字下也有橫畫（只有『己丑溫州□□上牢□』條例外，橫畫在押字中間，可能是行筆帶過所致），不過以沒有那麼粗重，其實也是押縫書，
是『真』字的上半部分，可見押縫書和押字的關係非同一般。我們根據這些漆器押字材料，可以把騎縫押分爲兩類，一類是詞組，押字是其中的首字，如『胡××』
只用一個『胡』字；另一類是單字，橫置、豎置，所有的『真』字只取上半，隱去下半。押字字形要麼是美術體，要麼是草體，字形均經過簡化等變形。
不
過漆器押字的『真』字下殘缺，寫成『直』字，使用相當廣泛。當時『直』『真』兩字有特殊關係。首先兩者意義相近，意義相同相通，經常混用，例如『真率』也
寫作『直率』；『真意』也寫作『直意』；『真語』也寫作 『直語』；『真朴』也寫作『直朴』等，連東北境內金人爲避遼興宗名『宗真』，『女真』自改爲
『女直』，『真』『直』同義，改猶未改。其次，『直』字和『真』字混同，有時可以替換，例如 『網』下『直』可以寫成『網』下『真』，『置』也寫作『』。山東剡城城北新城古城遺址曾出土銅盔一件，高8.5、口內徑16、沿寬3厘米，重1.9千克，盔頂開孔，沿銘『寶佑四年吉日 』，此爲宋理宗寶佑四年（1256年）之物14。
漆器上的『真』字。最晚在五代開始出現，出現的頻率很高，是什麼意思呢？
陳晶認爲『胡真』『魏真』是作坊標記，不過在姓氏下加『真』字，宋代比較普遍。爲防止假冒，各自標榜自己的產品是真正的名牌，有的就冠以『真』字。江浙地區宋代墓葬發現的書『胡』姓的漆器特別多，他們是繼承五代 『胡』姓而來，恐怕也是相互區別，加注『胡』的原因15。這個說法有一定道理。商品社會保持競爭優勢，品牌是意識是十分重要的。這『真』有時還直接寫作『真實』，區別於假、虛假，以此證明漆坊之正宗。
宋
代各種產品題銘上『真』字經常使用，作爲一個大宗產品，青銅鏡也有真假之辨，鏡銘上常常可以見到這個字，著名的湖州石家就常用『真』『真正』字樣。例如
『湖州真正石家無比煉銅照子』、『湖州祖業真石家煉銅照子
』、『湖州真石家青銅照子』、『湖州真石家念二叔照子』、『湖州真石家二叔店照子』、『湖州真正石家念二叔照子』、『真湖州石四郎造銅鏡』、『湖州石五郎
真煉銅照子』、『湖州儀鳳橋石家一色青銅鏡』、『湖州真石三十郎家無比煉銅每兩一百文』等，石家之外其他有實力的鏡家也有稱『真』『真正』，如『湖州真正
方家煉銅無比照子』、『蘇州烏鵲橋南繆家真青銅鏡』等。在出土漆器的墓葬中，同時出土此類銘文的銅鏡。杭州北大橋出土漆器的宋墓，也出土了銅鏡，陽文銘
『胡州真石念叔無比煉銅照子』16。杭州老和山南宋初203號墓，出土漆器，同墓出土銅鏡銘『湖州石十五郎真煉銅照子』17。
宋代鏡銘不用押字，是習慣問題。相反押字的也不只限於漆器，還有陶瓷器。成都市琉璃廠窯是北宋時間的民窯，在碗的圈足內多有窯工印記，它是窯工用特製的陰模壓印而成。蒲存忠先生多次前往宋窯遺址，共收集殘碗底 5000余件，印模130枚，
印記題材很多，有坊主姓名文字外，還有常見的牡丹、芙蓉、梅花、蘭花等花草，以及與小動物蝴蝶、魚等，此外還有一些點線結合的幾何圖案等。值得注意的是有
數量龐大的押字，文字中有反書及異書。值得注意的是數量龐大的異形押字中，某些形體很明顯與漆工的押字相似，也在是在姓氏之下。無論從部位和字形來看，它
也是一個『真』的押字（圖1－11）18。湖南洪江市黔城村北宋窯址，遺址內器皿蓋內壁有『』。當然這是明顯的『真』的押字 19。山東成武縣寶峰鄉發現窖藏金代五彩瓷人，全身施白釉，再繪紅、黃、綠、黑等色，屬於宋加彩作品。同地出土的白瓷碗碗底無釉處墨書一圈：『泰和三年十二月十日買二隻』。中間書『馬』字，字下有押書， 也是『真』押字（圖2）20。
花
押是一種文字變體，變體的目的是隱蔽原來的字，已經有人指出『這顯然無裝飾性而帶有一定商標意義的隱匿性。』隱匿了文字的意義，設置一道障礙，保持了秘
密。當然奇特的字形，不僅僅爲了隱蔽，如果大家用同一個字，幾乎豈不到隱蔽的作用，僅僅起到一個標誌作用。我認爲押字無論形體原理和內在意義，都與道教的
符字存在密切關係。唐宋時代道教大興，道教秘文和符書盛行，近年來成都近郊宋墓不斷出土真文鎮墓石，如北宋張確墓、石羊鄉北宋墓、北郊甘油村宋墓、東北龍
潭鄉宋京墓以及外東跳蹬河南宋墓。其中雲篆爲主體的真文高度程式化，表明道教的變體秘文達到完善和成熟的階段。道教的隱秘文字除了真文外還有符書等等，構
造不同，原理相同，都是破壞形體，只保持大致輪廓。這個原則給押書開闢了很大的空間，提供了押字的理論依據。『今浯溪石上有人押字，題云「押字起於心，心
之所記，人不能知」。21』
只要自己明白，押字可以變化無窮，破壞漢字形體，自由創造。道教同時賦予押字神秘力量。宋佚名【異聞總錄】：『馬少保公亮，少時臨窗下閱書，忽有大手如扇
自窗欞穿入，次夜又至，公以筆濡雄黃水大書畫押。窗外大呼速爲我滌去，不然禍及於汝，公不聽而寐。有頃怒甚，求爲滌去愈急，公不之顧，將曉，哀鳴而手不能
縮，且曰：公將大貴，姑以試公，何忍致我極地耶？公獨不見溫嶠燃犀事乎？公大悟，以水滌去花押，手方縮去，視之亦無所見。』這個故事是虛構的，但是反映當
時人把押字和符書當作一回事。特別是這個『真』字具有非凡的意義。佛教的真言、道教的真字，都是『真』字當頭，都是具有強大的法力的的符號，所以漆器的
『真 』不只是『真實』『真正』的含義，還有藉助花押使用道教法力，保護自己的利益不受侵犯。
注釋
2常州市博物館【江蘇常州半月島五代墓】【考古】1993年第9期。
3揚州博物館【江蘇邗江蔡莊五代墓清理簡報】，【文物】1980年第8期。
4 江蘇省文物管理委員會、南京博物院【江蘇淮安宋代壁畫墓】，【文物】1960年第8、9期。
5 羅宗真【淮安宋墓出土的漆器】，【文物】 1963年第5期。
6浙江省文物考古研究所【杭州北大橋宋墓】，【文物】1988年第11期。
7湖北省文物局文物工作隊【武漢市十里舖北宋墓出土漆器等文物】，【文物】1966年第5期。
8 常州市博物館【江蘇常州北環新村宋木槨墓】，【文物】2001年第2期。
9蔣纘初【談杭州老和山宋墓出土的漆器】，【文物參考資料】 1957年第7期。
10陳晶、陳麗華【江蘇武進村前南宋墓清理紀要】，【考古】1986年第3期。
11安徽省文物考古研究所【安徽馬鞍山市東吳朱然墓發掘簡報】，【文物】1986年第3期。
12朱江【無錫宋墓清理簡報】，【文物參考資料】1956年第4期。
13 宋黃百思【東觀餘論】卷上『記與劉無言論書』。
14 劉心健、徐敏生【山東剡城出土宋代銅盔】，【考古】1986年第7期。
15 陳晶【常州等地出土五代漆器芻議】，【文物】1987年第8期。
18 蒲寸忠【成都市琉璃廠窯北宋窯工印記】，【四川文物】2004年第6期。
19湖南省文物考古研究所【湖南洪江市宋代煙口窯址的發展】，【考古】2006年第11期。
20蘇鳴【成武出土金代五彩瓷人】，【文物】1993年第11期。
21 宋洪邁【容齋五筆】卷十。
按：圖６、７、８、９均見吳大澂【古玉圖考】
本文發表於【湖南省博物館館刊】第6輯，嶽麓書社，2010年。
本文發布日期爲2010年9月23日 | 
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