詮釋甲骨文字之[易、羽]

轉摘自 華強遠古史研究  作者 一個理科學者的思考

易字的定型是從毛公鼎的金文就完成了，所以小篆易字是金文易字的繼承。所以許慎關於易字的解釋可以被看做是自周到東漢人們的一貫認識。

【說文】易，蜥易、蝘蜒、守宮也。象形。秘書說日月爲易象陰陽也。一曰從勿。

很多古文字學家和歷史學者都指出許慎的說法不是易字的遠古本義，我贊成【說文】不是本義的觀點。許慎在文中實際上表達了易字在東漢時的三個本義：

一，是一種動物：蜥蜴、蝘蜒、守宮（壁虎）之類；

二，日月兩字的上下結合。本義是白天和黑夜的轉換；

三，上日下勿。本義是什麼？許慎沒有說。

     卜辭和金文:易

高鴻縉解釋金文易的本義：日光時晴時陰形【金文詁林】

孫常敘解釋金文易的本義：『易，當是古翅字，象鳥伸頭張翼飛提提也。』【周客鼎考釋】

我們看毛公鼎的金文易字確實『象鳥伸頭張翼飛提提也。』但是這些解釋的疑問也是明顯的。疑問一是：卜辭造字的方向性是明確的，這裡甲骨文金文易字的翅膀都是向下的。參見卜辭『羽』可以看出，

            卜辭：羽           

鳥在表示飛翔意義時翅膀的方向應該向上而不是向下。疑問二：卜辭中凡鳥獸均爲獨體字，其身體各部分與字的整體是緊密相連的。而易字的三點是分開的。疑問三：卜辭和金文易字中均沒有一日一月的象形，所以其主體只能是一個而不是日月兩個。疑問四：說易字中三點是勿沒有根據。

這個易字的本義註解在甲骨文金文中很有代表性。就是專家們僅僅是拆字解字，把一個字拆成若干部分，然後根據基本單元的意思作出自己一廂情願的解釋。很多對本義的解釋是對該字的長期以來使用的本義的一種附會。例如這個『易』的本義是變化，所以就有上面諸多解釋。除了許慎『易，蜥易、蝘蜒、守宮也。象形。』解釋有一點根據以外，其餘都是在本義既定的前提下作出解釋，不能令人信服。而許慎的解釋也是存疑的。

按照甲骨文的造字原則，我們先來琢磨這個金文易字。象形是一隻鳥，說明在周代初期人們對易的理解和鳥有關，金文是從卜辭發展而來，所以卜辭易應該是與鳥有關的。這裡我們大致可以確定易字的本義是和鳥相關的。金文易的上部正是鳥首的象形。

易字中三點的表意是什麼？請看，無論在卜辭還是在金文的易中，三點都是離開主體（鳥）的。如果這三點表示『當是古翅字，象鳥伸頭張翼飛提提也。』那麼，按照卜辭造字原則，這三點應該和鳥這一行爲主體連在一起。看一看卜辭的『馬』『鹿』『象』『兕』『豕』無不如此。所以這三點一定別有本義的含義。

既然這三點已經離開了鳥這一主體，方向又是向下的。鳥的羽毛離開主體就意味著脫落。我們能不能把這三點看作是從鳥身上落下的三片羽毛呢？我的結論是：這三點就是代表鳥身上脫落的羽毛。

我的根據是，在卜辭的造字中，重複代表多，三片羽毛代表鳥身上所有的毛，而作爲鳥的主體已經沒有毛了。而且，所有的毛方向都是向下的，說明什麼？說明鳥正在解羽。解羽就是鳥每年一度的換毛。【山海經·海內西經】有『大澤方百里。群鳥所生及所解。在雁門北。』所以我們可以得出卜辭易的本義：鳥類解羽（換毛）。

請比較一下卜辭的羽字。首先，它的所有的毛都附著在翅膀上，其次它作爲羽毛作用是向上的，這才叫『當是古翅字，象鳥伸頭張翼飛提提也。』所以，易字中的羽毛是脫落的，向下的，全身的解羽。

由此，我們可以確信：易，鳥類解羽也。用我們今天的白話解釋就是鳥換羽毛。把這個本義引入對卜辭的解釋，我們來看兩條卜辭：

例一，乙亥卜，賓，貞：翊乙亥酒系易日。（前7·4·1）

例二，壬子卜，貞：翊甲壬不易日。（鐵3·2）

例三，庚戌……貞：易多毋有貝朋。（後下8·5）

例一中易日可以理解成爲『晴轉陰雨』。例二中不易日可以理解成爲『繼續晴天』。其中的易都是改變的意思，和我們今天對易字的解釋相同。例三中易是『贈給』『易主』『變更』的意思。是後世漢字賜的辭源。

總結：卜辭易  本義：鳥類解羽換毛。

引申義：一，變更，改變。二，易主，通賜。

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作者想像力及邏輯思維是非常豐富而且嚴密的，但是，在實據不足的情況下，往往就容易得出荒唐性的理解。
易字，本義是交換、變換，但不是鳥換羽，而是『兩個器皿換水』的象形，上面的『日』部可不是太陽的象形，而是皿器的環柄，下面的『勿』部，也不是勿字，而是兩部分的象形，『勿』的外面部分『勹』是器皿的容器部分：凵，而裡面部分的『彡』是水的象形：氵。

給大家看看』易『字的甲骨文原形：

樓主第一幅圖最後那個易字的形狀真像一隻鳥～