詮釋甲骨文字之[且、祖]

轉摘自 華強遠古史研究  作者 一個理科學者的思考

甲骨文產生之初字數很少，所以一般情況下每一個本義對應只有一個字。相反，每一個字卻可能用在人名、地名、國名等方面，所以一個甲骨文字常常不止一個義項，除了本義以外還有別的義項。且和祖是同時出現在甲骨文中的，所以且和祖應該有不同的本義。

且和祖在卜辭中是本義相關的兩個字，那種堅持且是祖的本字或者且和祖是同一個字的觀點值得商榷。如圖：   
圖一圖二

圖一中第一個字（左側）是祖，它的左半形如T形的意符表示商代的祭祀用的祭壇，祭壇可以是木柱、石柱或者石台、石堆等等。這個T形台在甲骨文中專門有一個字：示。在甲骨文中，凡是有這個T字形符號的字，都與商人的祭祀有關。

祖的右半邊是甲骨文且字。這個且字有時候沒有中間的兩橫，也是且字。在春秋戰國時期流行於各國的古文中，有些且字就是沒有中間這兩橫的。

【說文】『且，薦也。從幾足有二橫，一其下地也。』文中的幾是祭祀時盛肉的器具。

【說文】『祖，始廟也。從示且聲。』文中始廟就是祖廟，是祖宗的神主所在的廟。

先看且字。高鴻縉說：『字本義爲祖廟，只象祖廟之形：上象廟宇，左右兩牆，中二橫爲楣限（門楣和門檻），下則地基也。』【金文詁林】卷十四。馬如森說：『獨體象物字，象宗廟形。又一說象神主牌位形。』羅振玉就以爲且是神主之形。

追問一步，神主爲什麼就是且字形呢？

我們知道，母系社會流行的是孕婦崇拜和生殖崇拜。前者如紅山文化的孕婦陶像，陰山岩畫的孕婦像等。後者見於全國各地出土的玉豬龍，以及良渚、二里頭出土的刻有人類胚胎的陶器。進入父系社會以後，人類發現了男性生殖器在人類生殖中所起的重要作用，所以父系社會普遍流行的是男性生殖器崇拜。又叫男根崇拜。這是人類社會發展的帶有普遍性的現象。迄今爲止，世界範圍內有很多父系社會文化遺址出土了陶祖很能夠說明這個問題。有些考古學家和歷史學家就提出這個甲骨文且是男性生殖器的象形。我贊成這個觀點。

且的本義：男性生殖器。是名詞。 引申爲：祖宗之祖。

神主——祖宗的牌位正是男性生殖器的模仿和變形。所以神主應該是且的引申義。所以且字的兩橫是可有可無的。重要的不在於它有兩橫，重要的在於它是男性生殖器的象形。祖宗之所以是祖宗就是因爲他的男性生殖器是本氏族這一血脈能夠源遠流長的根源。所以神主被做成了男性生殖器的模樣。不能本末倒置！

祖的本義是祭祀祖先。是動詞。

每當商人祭祀祖先時，他們將祖宗的牌位奉上祭壇。所以產生了記述這種祭祀儀式的新字：祖。在卜辭中，且和祖絕不是混用的。他們在使用上是很嚴格的。

『乙巳卜，賓，貞：三羌用於祖乙。』（前1·9·6）這裡祖的意思是祭祀。

『侑於祖辛八南……』（卜通159）這裡祖的意思是祭祀。

『翊乙丑，囗於且乙。』（前7·30·3）這裡是祖宗的意思。

『貞：勿囗於且辛』（鐵54·1）這裡是祖宗的意思。有專家臆斷囗應是侑字值得商榷。

我們看到在卜辭中，且和祖是不能混用的。祖，解作祭祀祖先；且，解作祖宗××。這一點應該對現行甲骨文著作進行糾正。甲骨文是很嚴肅的，也是很嚴謹的。