詮釋甲骨文字之[直、死、葬]

轉摘自 華強遠古史研究  作者 一個理科學者的思考

本文重在考證甲骨文死和葬這兩個字的本義。但是，我們必須從甲骨文直的本義開始我們的考證。

圖一

圖一是甲骨文字：直，它是一個會意字。直的主體象形是一隻人的眼睛，眼睛睜開很大，眼角上翹，很傳神。中間的圓圈代表人的眼珠。上面的一豎代表方向，眼睛視線的方向。這隻眼睛心無旁騖地直視前方。這一豎再一次證明我的關於甲骨文造字原則：甲骨文字是有方向性的。這一原則我在前面的考證中已經應用多次，不再贅述。

【說文】『直，正見也。從乚從十從目。』直的古代繁體從乚

段註：『左傳曰：正直為正，正曲為直，其引申之義也。』

徐鍇：『乚，隱也，今十目所見，是直也。』

直到甲骨文出土以後，我們才看到最早的直字的寫法，從目從丨。上面三種『十目所見』的解釋都不準確。

直的甲骨文本義是：眼睛直視前方。在明白了直的甲骨文本義之後，我們來探討死和葬這兩個字就容易一些了。

圖二	圖三

圖二是甲骨文：死。它的組合包括三個部分：左邊是一個人低着頭在看。看什麼呢？看右邊，右邊是由『人』和『目』組成的。我們知道『人』這個字的身體軀幹部分在甲骨文中是用曲線組成的，而這裡代表人的身體軀幹的曲線已經變成了直線。說明這是一個已經僵硬的死者。注意區別這裡代表死者的甲骨文『人』字和『卜』字的區別：人的一點向下，而卜的一點是向上的。

右下角的符號代表什麼？有專家解釋為朽骨，即死人的骨殖。【說文》裡解釋的比較含糊其辭。『死，澌也。人所離也。』大意是為死者而哭泣。這些解釋都有一些似是而非。和甲骨文指事不貼切。右下角的符號是一隻眼睛，死者的眼睛。眼睛裡沒有眼珠，因為他（或者她）已經死去。左右兩豎用來表明方向——死者的眼角向下。

這個死字的本義（指事）是為死者守靈。死是這個字的引申義。圖二中為死者守靈的人在例字一里是普通人，在例二例三里是老年人。應該是死者最親近的配偶為其守靈。參見【破譯甲骨文字本義之十六】

圖三是迄今為止專家學者們公認的葬字。其實它的造字理由和安葬毫無關聯。【說文】『葬，藏也。從死在草中。一其中所以薦之。易曰：古之葬者，厚衣以薪。』許慎把甲骨文葬（古文近之）中間的一豎理解為死者身下鋪設的草墊。王國維說：葬『此與【說文】莊之古文形近，……疑即葬之初文。』王說甲骨文葬字和古文的莊字形近，所以莊是葬的初文。馬如森說：『葬，合體象意字，……象一朽骨於床上，意為死人。』

首先，無論是死字還是葬字都不能用朽骨來解釋，因為這些字代表的死者都是還未入土的新死之人。其次，許慎引用【易經】的『古之葬者，厚衣以薪。』是引用不當。卜辭時代已近晚商，無數考古事實證明商人重安葬，豈有造字時用人在草中為葬的道理。所以許慎的解釋於情於理於史實都不符合。

我認為：葬字右上是一已經僵硬的死者的屍體，右下是一隻已經安息的眼睛，目中無珠，雙眼角下垂。左側是停屍的夷盤。周承商制，大夫死設夷盤陳屍於堂：

【禮記•喪大記】：『男女奉屍夷於堂。』 孔穎達 疏：『夷，陳也。小斂竟，相者舉屍將出戶，往陳於堂。』
    【儀禮•士喪禮】鄭玄註：『夷衾，覆屍之衾。【禮記·喪大記】曰：自小斂以往用夷衾。』夷衾古代喪禮用以覆蓋屍體、靈柩的被單。
    【周禮•天官•凌人】：『大喪，共夷槃冰。』 鄭玄註：『夷之言屍也。實冰於夷槃中，置之屍床之下，所以寒屍。
    【禮記·喪大記】：『大夫設夷盤，造冰焉。』 陸德明 釋文：『盤，本又作槃。』

這裡『造冰焉』是『放置冰塊於其中』的意思。和上面『共夷盤冰』的是相同的意思。周代以前一般在冬至以後取冰並納入冰窖保存，參見【虢季子白盤與商周的夷盤】

所以甲骨文葬字本義也不是安葬，而是入殮前的停屍守靈儀式。安葬也是引申義。死是平民為死者的守靈儀式，葬是士大夫階層為死者的守靈儀式。這是商代等級制在甲骨文中的反映。

【禮記•喪大記】：『男女奉屍夷於堂。』 孔穎達 疏：『夷，陳也。小斂竟，相者舉屍將出戶，往陳於堂。』

男女奉屍夷於堂  還是  男女奉屍侇於堂 ？ 屍屍意義巨異，有待考證