黄帝内经天道观是建立在中国古代哲学古代天文学和古代医学基础之上的。关于宇宙本体宇宙演化天地结构以及天人关系的系统观念。其特征为宇宙天地与人体生命同构互动其论理思路是以自然法则为基础。以生命法则为归宿其核心要点是天人合一学说和五运六气学说。其论述散见于素问灵枢各篇而集中见于七篇大论。( Q! i8 {: ^6 F! k5 L
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黄帝内经的天道范畴不仅是天、天地还包括阴阳五行气动静象数等。其论述并没有停留在秦汉天道观的哲学思辨上。而是始终强调天道与生命之道的相合。强调天度与气数的相合。五行六化六气等作为内经建构的宇宙天地阴阳二气相互作用的模式广泛应用于说明天体的运行四时的变迁和人体与天道的相应。这种具有阴阳五行特性的天地之道不是老子玄之又玄的超感觉的道。而是具有丰富感性的自然辩证的道。; a) N# q1 l8 }: y$ p
. U" {8 {7 N1 B: i+ l U" s8 N' ~ 本研究旨在指出黄帝内经天道观的两大特性是。一方面它具有以人为中心和出发点来观察天以自然来解释天的哲学特征。另一方面它具有综合天文历法气象物候医学等理论为一体的自然科学的特性。
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3 _( G. a2 x; R& R 指出它关于宇宙本原的理论核心是气本论关于宇宙演化的理论核心。是气化论关于天地结构的理论核心。是太虚大气说及五运六气理论。而天人合一学说则是黄帝内经天道观的目的所在。这是一个开放的动态的联系的系统。汉代自然科学的进步和天人感应宇宙模式的建立从思想上和理论建构上深刻地影响了黄帝内经并赋予了中国医学不同于西方医学的一个特色。即它始终把人类的生命历程与宇宙的生生历程合而为一。为人体生命的生生之道寻找依据。在这个宇宙生命系统中天地人以及一切有形及无形都被规定在确定的位置上。既相互关联又相互制约并最后受制于这个系统本身。而这个系统之所以能够保持长期稳定的存在就在于其内部存在有效和有力度的调控机制。中国文化中无所不在的阴阳五行学说。因此我们说天人合一学说和五运六气学说是黄帝内经天道观的核心要点。2 n+ K' @3 w8 U/ }4 |
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近年来与黄帝内经天道观相关的论述多从黄帝内经的天文历法医学气象学医学系统论生物全息律等方面进行研究。专论天道观的论文和专著较少且内容多为重复论述缺乏系统性。而哲学界对古代天道观的论述虽然很多。但对中医学天道观认识不足或很少涉及。如阴阳作为中国古代哲学的重要范畴已有诸多讨论。但大多集中在阴阳定性研究以及阴阳观的流变探讨。对内经天道观的理论基础三阴三阳六气学说往往重视不够或语焉不详。实际上在阴阳学说的发展史上。三阴三阳六气学说不仅是对中国哲学范畴的重大发展。而且是阴阳哲学的一个质的飞跃。即它从对阴阳的定性标定演化为对阴阳的定向定位定量标定。从而成为中医学生理病理诊断治疗的理论基础和思维指导。5 Z+ T! |) I a* X5 c
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因此加强对黄帝内经天道观的研究则显得十分必要。
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