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1、屯卦蒙卦爻辭原文和象之占辭: 2、象與占辭分析： 3、屯卦斷句與大天下文意： 屯卦說周人的艱難立基，季歷與商朝貴族通婚，說明得到了商朝的信任和重用。蒙卦便是啟蒙民眾的意思，我們知道周人的起源是后稷的後代，以農耕爲核心的，尚農作 發明井田制的族人。蒙卦便是商人要求周人來啟蒙他的民眾進行生產。到季歷時期，不僅與商聯姻，娶妻商室，還被商王文丁封爲『牧師』。成爲商王朝在西方最爲重要的一位方伯，所以季歷在甲骨文中又稱公季。 ■屯，元亨，利貞。勿用，有攸往。利建侯 屯：本義是草木初生貌，種籽萌芽，向下紮根。利建侯：侯做等級說，周人剛進入周原之後，是一個伯國，領地狹小，而公侯的等級是百里之地，意思就是說益於擴大領地，兼併周圍的人，走向侯國。 【譯文】：紮根立基，順天應人萬事有益裁定。擁有民眾的擁護，才能走向繁榮，益擴大領地，兼併周圍 ■初九：磐pan桓huan，利居貞，利建侯 磐桓:帛書版爲「半遠」，釋文】訓爲還旋不進，徘徊的意思。二是以磐爲磐石，桓爲大柱，磐桓即磐石與大柱，比喻穩定的根基。房子有磐石及大柱，則結構穩固適居住。 【譯文】：有大石和大柱說明地基穩固，是有益安居樂業的徵兆，有利擴大領地得侯國之位 ■六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字 邅（zhan）：原地轉動、移動，徘徊不進。乘馬班如：車馬眾多整齊有序，原地打轉。十：本義爲完備至極。年：本義爲五穀成熟。古代五穀一年一熟，故年又引申爲時間單位。古人稱秋冬穀物收成叫『年』；秋冬穀物欠收叫『歉』。字：通子，本義爲女子落戶夫家，生養後代。不字：不婚嫁。 【譯文】：剛進入周原難行不進，滿載人員的車馬排列整齊而徘徊不前，不是去搶劫，而是求婚。被求婚的女子在家不願婚嫁。需次女長大成人，條件成熟，就會與之婚配生育 ■六三：即鹿無虞，惟入於林中。君子幾不如舍。往吝 即鹿無虞：帛書版爲「即鹿毋華」，通行版解作追逐野鹿，而沒有熟悉山林的虞官帶領。而此爻辭作爲周人立足之時，尋地開墾播種農耕。【周禮】將掌管山澤禽獸的官稱爲山虞、澤虞或統稱爲虞人。惟：表示人們渴望像鳥一樣自由飛翔。幾：古有三種解法，作注意觀察事態的細微變化之義，引申爲細微的跡象、事情的苗頭或預兆、危機等。 【譯文】：進入山林沒有喧譁聲，如同小鳥迷入密林中。君子看到危險不止，盲目前行會陷入困境。自給自足要遠離兇險之地 ■六四：乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利 【譯文】：乘馬的隊伍排列整齊地去求婚，前行吉利，無往不利 ■九五：屯其膏。小貞吉，大貞凶 屯其膏：【集解】訓屯爲「難」，膏爲「坎雨潤之」，即艱難的境地終獲得了緩解滋潤。小、大：即可做小事和大事爲別；也可以承「利建候」的目的，有了信任必有賞賜，利小起步如啟蒙農業播種，不可求大步，如軍事征伐之事。 【譯文】：艱難的境地終獲得了緩解滋潤，商王給予了賞賜，益行小事是祥和的發展，求行大事是兇險的發展 ■上六：乘馬班如，泣血漣如 漣：本義爲風吹水面所形成的波紋。常用於形容淚流不斷的樣子。泣血：帛書版原爲汲血，此處之血，義應同「血緣」，指因生育而自然形成的關係。 【譯文】：乘馬的隊伍排列整齊去迎親，新娘與娘家人哭泣不止 4、蒙卦斷句與大天下文意： ■蒙，亨,匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆du，瀆則不告。利貞 蒙：未見世面爲「蒙」，童：古人將八至二十歲的小孩稱爲童，也就是說需要監管幫助。在此總體稱爲需要幫助的愚昧者。筮：古人爲求問吉凶而用蓍草占卦的一種方法。 【譯文】：蒙昧以教，亨通，不是我去求需要幫助的愚昧者，而是他們有求於我。那些真誠學習初次告問的有求必答，那些不厭其煩的以問爲學，就不必回答。於此有益裁定 ■初六：發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝 說：通「脫」。 【譯文】：啟發教育愚昧者，應該制定明確適當的法規制度曉示群眾，宜實施刑罰，以刑罰爲教育使之有所戒懼，不敢恣意妄爲。如赦免他們不受桎梏之苦，縱容下去會造成悔恨 ■蒙，亨,匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆du，瀆則不告。利貞 蒙：未見世面爲「蒙」，童：古人將八至二十歲的小孩稱爲童，也就是說需要監管幫助。在此總體稱爲需要幫助的愚昧者。筮：古人爲求問吉凶而用蓍草占卦的一種方法。 【譯文】：蒙昧以教，亨通，不是我去求需要幫助的愚昧者，而是他們有求於我。那些真誠學習初次告問的有求必答，那些不厭其煩的以問爲學，就不必回答。於此有益裁定 ■初六：發蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝 說：通「脫」。 【譯文】：啟發教育愚昧者，應該制定明確適當的法規制度曉示群眾，宜實施刑罰，以刑罰爲教育使之有所戒懼，不敢恣意妄爲。如赦免他們不受桎梏之苦，縱容下去會造成悔恨 ■九二：包蒙，吉，納婦，吉。子克家 【譯文】：如同家裡的丈夫，能包容自己孩子的愚昧，能容納自己媳婦的不講理，像一個有出息的長子將家治理得井井有條和和美美 ■六三：勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利 金：本義爲金屬的總名，不是我們現在理解的黃金的金。見金夫：字面意思的遇見了金屬般堅強抵抗的男子，結合全文看是其比喻。大意爲：招搖聚眾的旗幟去搶親，遇見了金屬般堅強抵抗的男子，不是會感到很窘困嗎? 【譯文】：如聚眾搶親會遭遇頑強抵抗，若聚眾施暴於愚昧者，也一定會遭到頑強的抵抗，不會帶來安寧和實惠 ■九二：包蒙，吉，納婦，吉。子克家 【譯文】：如同家裡的丈夫，能包容自己孩子的愚昧，能容納自己媳婦的不講理，像一個有出息的長子將家治理得井井有條和和美美 ■六三：勿用娶女，見金夫，不有躬，無攸利 金：本義爲金屬的總名，不是我們現在理解的黃金的金。見金夫：字面意思的遇見了金屬般堅強抵抗的男子，結合全文看是其比喻。大意爲：招搖聚眾的旗幟去搶親，遇見了金屬般堅強抵抗的男子，不是會感到很窘困嗎? 【譯文】：如聚眾搶親會遭遇頑強抵抗，若聚眾施暴於愚昧者，也一定會遭到頑強的抵抗，不會帶來安寧和實惠 ■六四：困蒙，吝 【譯文】：圍困、孤立愚昧者，吝 ■六五：童蒙，吉 此處的童，在困蒙和擊蒙之間，則是爲天真的幼童需要監管教育之義。 【譯文】：監管愚昧者，吉 ■上九：擊蒙。不利爲寇，利禦寇 【譯文】：打擊愚昧者，不宜用暴力手段來懲罰，需嚴管而慈教，益於用來防備和制止犯罪行爲 譙皓中,號通異.男,漢族,四川人,時空整理公約起草者,記憶工程師！通遠書院山長,授道史禮易數.人文游娛設計師,仁貴美華服負責人.著作【解易釋爻】,執筆【變衡.萬物數易】、【理平治-泛論傳統文化與現代文明之整合】 | 
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