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1、屯卦蒙卦爻辞原文和象之占辞: 2、象与占辞分析： 3、屯卦断句与大天下文意： 屯卦说周人的艰难立基，季历与商朝贵族通婚，说明得到了商朝的信任和重用。蒙卦便是启蒙民众的意思，我们知道周人的起源是后稷的后代，以农耕为核心的，尚农作 发明井田制的族人。蒙卦便是商人要求周人来启蒙他的民众进行生产。到季历时期，不仅与商联姻，娶妻商室，还被商王文丁封为『牧师』。成为商王朝在西方最为重要的一位方伯，所以季历在甲骨文中又称公季。 ■屯，元亨，利贞。勿用，有攸往。利建侯 屯：本义是草木初生貌，种籽萌芽，向下扎根。利建侯：侯做等级说，周人刚进入周原之后，是一个伯国，领地狭小，而公侯的等级是百里之地，意思就是说益于扩大领地，兼并周围的人，走向侯国。 【译文】：扎根立基，顺天应人万事有益裁定。拥有民众的拥护，才能走向繁荣，益扩大领地，兼并周围 ■初九：磐pan桓huan，利居贞，利建侯 磐桓:帛书版为「半远」，释文〗训为还旋不进，徘徊的意思。二是以磐为磐石，桓为大柱，磐桓即磐石与大柱，比喻稳定的根基。房子有磐石及大柱，则结构稳固适居住。 【译文】：有大石和大柱说明地基稳固，是有益安居乐业的征兆，有利扩大领地得侯国之位 ■六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字 邅（zhan）：原地转动、移动，徘徊不进。乘马班如：车马众多整齐有序，原地打转。十：本义为完备至极。年：本义为五谷成熟。古代五谷一年一熟，故年又引申为时间单位。古人称秋冬谷物收成叫『年』；秋冬谷物欠收叫『歉』。字：通子，本义为女子落户夫家，生养后代。不字：不婚嫁。 【译文】：刚进入周原难行不进，满载人员的车马排列整齐而徘徊不前，不是去抢劫，而是求婚。被求婚的女子在家不愿婚嫁。需次女长大成人，条件成熟，就会与之婚配生育 ■六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子几不如舍。往吝 即鹿无虞：帛书版为「即鹿毋華」，通行版解作追逐野鹿，而没有熟悉山林的虞官带领。而此爻辞作为周人立足之时，寻地开垦播种农耕。〖周礼〗将掌管山泽禽兽的官称为山虞、泽虞或统称为虞人。惟：表示人们渴望像鸟一样自由飞翔。几：古有三种解法，作注意观察事态的细微变化之义，引申为细微的迹象、事情的苗头或预兆、危机等。 【译文】：进入山林没有喧哗声，如同小鸟迷入密林中。君子看到危险不止，盲目前行会陷入困境。自给自足要远离凶险之地 ■六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利 【译文】：乘马的队伍排列整齐地去求婚，前行吉利，无往不利 ■九五：屯其膏。小贞吉，大贞凶 屯其膏：〖集解〗训屯为「难」，膏为「坎雨润之」，即艰难的境地终获得了缓解滋润。小、大：即可做小事和大事为别；也可以承「利建候」的目的，有了信任必有赏赐，利小起步如启蒙农业播种，不可求大步，如军事征伐之事。 【译文】：艰难的境地终获得了缓解滋润，商王给予了赏赐，益行小事是祥和的发展，求行大事是凶险的发展 ■上六：乘马班如，泣血涟如 涟：本义为风吹水面所形成的波纹。常用于形容泪流不断的样子。泣血：帛书版原为汲血，此处之血，义应同「血缘」，指因生育而自然形成的关系。 【译文】：乘马的队伍排列整齐去迎亲，新娘与娘家人哭泣不止 4、蒙卦断句与大天下文意： ■蒙，亨,匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎du，渎则不告。利贞 蒙：未见世面为「蒙」，童：古人将八至二十岁的小孩称为童，也就是说需要监管帮助。在此总体称为需要帮助的愚昧者。筮：古人为求问吉凶而用蓍草占卦的一种方法。 【译文】：蒙昧以教，亨通，不是我去求需要帮助的愚昧者，而是他们有求于我。那些真诚学习初次告问的有求必答，那些不厌其烦的以问为学，就不必回答。于此有益裁定 ■初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝 说：通「脱」。 【译文】：启发教育愚昧者，应该制定明确适当的法规制度晓示群众，宜实施刑罚，以刑罚为教育使之有所戒惧，不敢恣意妄为。如赦免他们不受桎梏之苦，纵容下去会造成悔恨 ■蒙，亨,匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎du，渎则不告。利贞 蒙：未见世面为「蒙」，童：古人将八至二十岁的小孩称为童，也就是说需要监管帮助。在此总体称为需要帮助的愚昧者。筮：古人为求问吉凶而用蓍草占卦的一种方法。 【译文】：蒙昧以教，亨通，不是我去求需要帮助的愚昧者，而是他们有求于我。那些真诚学习初次告问的有求必答，那些不厌其烦的以问为学，就不必回答。于此有益裁定 ■初六：发蒙，利用刑人。用说桎梏，以往吝 说：通「脱」。 【译文】：启发教育愚昧者，应该制定明确适当的法规制度晓示群众，宜实施刑罚，以刑罚为教育使之有所戒惧，不敢恣意妄为。如赦免他们不受桎梏之苦，纵容下去会造成悔恨 ■九二：包蒙，吉，纳妇，吉。子克家 【译文】：如同家里的丈夫，能包容自己孩子的愚昧，能容纳自己媳妇的不讲理，像一个有出息的长子将家治理得井井有条和和美美 ■六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利 金：本义为金属的总名，不是我们现在理解的黄金的金。见金夫：字面意思的遇见了金属般坚强抵抗的男子，结合全文看是其比喻。大意为：招摇聚众的旗帜去抢亲，遇见了金属般坚强抵抗的男子，不是会感到很窘困吗? 【译文】：如聚众抢亲会遭遇顽强抵抗，若聚众施暴于愚昧者，也一定会遭到顽强的抵抗，不会带来安宁和实惠 ■九二：包蒙，吉，纳妇，吉。子克家 【译文】：如同家里的丈夫，能包容自己孩子的愚昧，能容纳自己媳妇的不讲理，像一个有出息的长子将家治理得井井有条和和美美 ■六三：勿用娶女，见金夫，不有躬，无攸利 金：本义为金属的总名，不是我们现在理解的黄金的金。见金夫：字面意思的遇见了金属般坚强抵抗的男子，结合全文看是其比喻。大意为：招摇聚众的旗帜去抢亲，遇见了金属般坚强抵抗的男子，不是会感到很窘困吗? 【译文】：如聚众抢亲会遭遇顽强抵抗，若聚众施暴于愚昧者，也一定会遭到顽强的抵抗，不会带来安宁和实惠 ■六四：困蒙，吝 【译文】：围困、孤立愚昧者，吝 ■六五：童蒙，吉 此处的童，在困蒙和击蒙之间，则是为天真的幼童需要监管教育之义。 【译文】：监管愚昧者，吉 ■上九：击蒙。不利为寇，利御寇 【译文】：打击愚昧者，不宜用暴力手段来惩罚，需严管而慈教，益于用来防备和制止犯罪行为 谯皓中,号通异.男,汉族,四川人,时空整理公约起草者,记忆工程师！通远书院山长,授道史礼易数.人文游娱设计师,仁贵美华服负责人.著作〖解易释爻〗,执笔〖变衡.万物数易〗、〖理平治-泛论传统文化与现代文明之整合〗 | 
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