八股文習作五 吾十五有志於學 一章0 D$ l8 R) N2 L! S& G
. P& W j' p* @! i8 D& ^; q! x 聖人志學逐次遞進,生而不息也。
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4 ?% D% `& c& W 君子曰:學不可以已。人生之初,渾然蒙弊,呀呀而語,跌跌而走,至於目明耳清,筋強骨健,然後進學啟蒙,由是識字記誦,智慧日長,蒙師啟之,經師明之,聖人之道近,奸邪之說遠,然後,心志萌發,本善彰顯,繼聖之心起也,考聖人之跡,年十五可至此也。其後,精益大學,正心誠意,修身齊家,漸明明德,歷十五年,臻於而立。立者,有所守也,守之固則邪僻不浸,用志不分,本善漸固也。於是出爲官政,敷治一方,作新民之事,臨欲不縱,見誘不惑,感情不動,因物之衰榮,人之冷暖,事之成敗,世之浮沉、生之窮達,復人之本性,則澄明洞徹,本善輝耀,如砥在淵,如峰在山,無所搖動也。聖人四十至此,可爲後學鑒也。書曰:先王有服,恪謹天命。聖人希天,法以爲則,以不惑之身,率性而明道,樂天而知命,則天道所賦,人道所秉,事物生克,情性交互,陰陽離合,無不通達也。至於耳順,以試其不順,驗其通達,遇阻則通之,遭逆則順之,積新民之德,累十年之功,則止於至善也。於至善之境,從心所欲,絜之矩之,以治其逾,復十年則與天一,可言不逾也。8 M! P8 S+ C) K1 p0 p
" p6 `1 c2 ^+ u k# z 甚哉,聖人之進學,內外偕同,天人合一,明德止善,階進一生也。余過四十,試塾教於不惑,復科舉以繼絕,期於知命,可乎?& y' V) w5 P% x0 F" b
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) ~! W+ F, G2 I2 Z八股文習作九:子謂韶盡美矣 二句
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破題:聖人之述樂,非惟盡美矣,要在盡善矣。雖明王亦不免焉!
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. _- d# j8 Z& `$ V% e+ i( y 承題:樂者,彰功顯德而形於聲容者也,功成則美,德達則善。
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" n% m& s0 h9 c; ~5 Q 起講:舜承堯德,浚咨文明,溫恭允塞,玄德令聞。堯試之諸事,皆克其功,遂命以位。武紹文志,以撫方夏,誓師東征,剪商滅紂。然後惇信明義,崇德報功,垂拱而治天下。一則揖讓而有天下,一則干戈而得天下。此聖人贊余之微義也。. C: C( h9 @- ^1 q
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起股:巡狩四方,群後來朝,象以典刑,四罪而天下咸服。惟征不賓者。
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重民五教,百姓往歸,返以舊政,五爵而諸候咸寧。而猶有叛者。 d. d! ~- M, t9 {6 V+ M- N: y3 |, n
2 P/ \4 m8 t+ {8 z2 X, g 中股:讓於德而無嗣,乃受終於文祖,齊七政,覲群牧,卒尊堯制,禪於禹。非至德何以至此?5 V( T( ~- @1 L( V4 ]
% N1 A$ x h* x7 n4 K- W% T 源於父而有承,乃會後於孟津,耀十臣,惟一心,終依商軌,傳之家。雖至功難以至彼。" ` s$ ?: X- P/ H
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小結:皆謂明王,其實有別。得之不同而已矣。
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% D0 {7 h8 K3 } 束股:夫樂之美,聲容而已矣,或取音律之和,或取物采之華,其盡者,非至功不能至也。
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而樂之善,教化焉乎哉,若克孝悌之行,若克仁義之方,其盡者,非至德不能至也。& E/ m* d* u0 i8 c$ w0 j9 h5 w$ s
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後股:循其美者,縱情聲容,或至於嬌奢淫慾,如桀紂之失國,雖明王之功不久矣。3 I8 {) W: B1 _( P
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尊其善者,矢志教化,乃至於勤儉敦和,若舜堯之有國,縱無嗣之德可久矣。+ C4 Q3 K4 m3 _2 w- l
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小結:謂之久與不久,其實無差,善與不善而已矣。
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. v* R3 D; S. A; M3 C 大結:夫樂,前人發聖人之美,予發聖人之善,至此無所避而已矣。) u$ Q y+ Y* p3 h* n+ S( @
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