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[論史] 三國雜論·之廿五·魏延辨疑

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陶揚鴻 發表於 2020-7-9 16:27 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

魏延,楊儀皆爲諸葛亮害死,之所以臨死謀除魏楊,欲蔣琬,費禕相繼接班也。史未明言,然從諸細節可見,諸葛亮明知魏延素與楊儀不和,延輕儀,而令儀統軍,延斷後,非激延與儀爭乎?延儀相攻,儀殺延,而儀亦不得全,坐取便宜者乃年宦才能皆出己下之蔣琬,蔣琬爲尚書令,主持國事,儀只爲中軍師,無所統領。亮早屬意於琬,令琬接班,早樹琬之黨,令諸臣從琬,臨終蓋與費禕有密計,必使魏楊相爭。鷸蚌相爭,漁翁得利,激魏楊相爭,又令禕制儀,而琬遂順利接班。亮之爲謀,何其譎哉!其與費禕,未免陰險矣。爲蔣琬之得繼,不惜損兩大將。

諸葛亮欲蔣琬爲繼,此魏延、楊儀之所以不得不死也。延、儀年宦才能皆在琬上,不可制者也。延、儀死,而琬可安。蜀國相繼接班輔政之蔣琬、費禕、董允、姜維皆爲亮所信用之人。不合亮意者,廖立以言語之過廢,李嚴以行事之過免,魏延、楊儀皆有才能,蜀之不可多得,而不得不死。合亮意皆繼任掌權,不合亮意者非廢即死。亮之於蜀,可謂專矣,死後猶操控蜀國軍政也,執政統軍者,率爲亮所培植之人。

或問:閱蜀書諸葛亮傳之後,襄陽記曰:『亮初亡,所在各求爲立廟,朝議以禮秩不聽,百姓遂因時節私祭之於道陌上。』此爲何也?

余曰:感覺亮在蜀國做個人崇拜,樹立偉光正之形象,死後猶盛行個人崇拜之風,亮於蜀國之受尊,雖先主劉備亦不及,繼亮掌權者皆爲亮之人,未有非議亮者,有敢非議亮乎?非議亮者必死,李邈之爲後主所殺也。蜀國上下都只崇拜諸葛亮,劉備之光芒亦爲所掩,而況其他,爲亮立廟可見。先主且未立廟,亮爲人臣而立廟,可許乎?亮在蜀國可謂受絕對之個人崇拜。

曰:難怪在三國志之亮傳,極少見有微辭。

余曰:光武帝之中興漢室,以柔術治天下,有王霸之才,又有君子之風,宜可爲天下之表,然未見漢之臣民甚崇拜光武,且有非議。諸葛之好名,除能人異己,令蜀國上下幾無不奉己,而於後世之聲名亦迥超群倫!陳壽蜀人,其記載對諸葛亮亦多所美化,爲之文過飾非,如街亭之敗,亮用人之過,且委過馬謖,以謖違亮而敗。而後人且以壽之評亮於治戎爲長,奇謀爲短,理民之干,優於將略爲貶亮。壽之尊亮至矣,以爲獨傳,且加上諸葛亮集書,多夸亮之美,何貶之有!而欲研究諸葛亮,必參裴注,又不可只看亮傳,要合蜀國諸人傳讀之,而可清楚知亮之長短得失。樹立一完美無缺之雕像,蜀國盛行個人崇拜之風,陳壽爲史,亦以爲表,至於東晉,司馬爲亮之敵,猶多崇諸葛之人,逮於宋代,有儒者愈爲美化,刪去諸葛自比管樂之辭,以比伊周。 夫孔子之聖,且有叔孫之毀,子路之疑,而亮幾無非者,不可怪乎!可見個人崇拜之風甚盛也,個人崇拜,不容非議,不容人言諸葛之過。然如此美化,不能不令人疑,至於當代而多有疑諸葛者。有疑之過,則至於黑矣。不可非粉即黑,按事實而論。

曰:諸葛連年征戰,百姓必苦,能無怨乎?而思之如是,欲爲立廟,是其善於愚民耶?

余曰:雖心懷怨,而不敢言。蜀國群臣惟魏延謂葛亮怯外,孰敢言亮之非,延亦爲亮所不喜,臨死計除之。亮死後,只李邈出來說亮專權,恐爲患,今幸死,大小爲慶,劉禪怒而誅之。毛太祖致文革之亂,有迫死功臣之過,且多崇拜者,尊之爲天,美之爲神,愛之如父,宣傳之效也,而況亮乎!

魏延子午之策,請兵萬人,與諸葛亮會潼關取關中,頗爲後世爭論。或以爲奇謀,用之可進取關中,據關中而圖中原,惜亮過于謹慎不用;或以爲甚危,雖得關中,而失巴蜀,得不償失,取之而不能守,適以自亡,故亮不用,持重也。紛紜不已,莫衷一是。余以爲皆臆測之論也,夫勝負或決於天,有不可料者,謀之奇險,詭勝詭敗,安可定乎!章邯、司馬卬、楊熊,舊秦勇將,與反秦主軍爲難者,敗陳勝,死項梁,皆守關中,而韓信尚能與高祖攻取關中,況夏侯懋之紈絝,怯而無謀,魏延之勇猛能攻,其勝機更大於信。鄧艾之伐蜀,自陰平道行無人之地七百餘里,山高谷深,豈不險哉!使劉禪君臣固守不降,艾軍或覆,而幸禪之怯,譙周之駑,懼而迎降,卒成滅蜀之大功,人之勇也,天之命也。曹操亦以萬兵北征烏桓,海道不通,賴田疇爲之嚮導,而虜以數萬逆之,亦甚危矣,而卒大破之,斬虜酋之首。而關羽之驍勇,豈亞魏延,圍曹仁,擒于禁,斬龐德,威震華夏,久攻樊城不下,乃爲孫權所襲,敗失荊州。延之攻長安,與諸葛會師潼關,若司馬懿、張郃趁虛攻取漢中,斷蜀軍之退道,夾擊救之若何。則魏延以萬兵襲長安,幸則取關中,不幸則或慘敗而不能歸。亮之不用,誠爲謹慎,恐其甚危。不保萬安,不能必勝,固亮所不許也。延之策,危而或可大獲;亮之略,安而不能有大勝。

兵有奇正,十正一奇,而欲平天下,正之居也六,奇之居也四,奇者或爲決勝負存亡之機。用正而不用奇,可安守而不能多取;多用奇而不持正,則可以攻而不可安守。未有不用奇而可取天下者也。善用兵者,奇正相參,變化無端,使敵莫測,信之勸高祖合諸侯以攻項羽,正兵也,背水一戰而破勁趙,奇兵也,以佐漢祖定天下。正兵,智而已矣,奇兵,則須智勇相濟,勇不足者,不可以用奇也。諸葛之持正而不用奇,勇不足也,以守有餘,以攻不足,故累年無獲也。使諸葛與魏延奇正相輔,則可以進取矣。

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