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看到這個標題，首先不要驚訝。 今人所說的「發明」往往專指狹義的創造，而「發明」的傳統涵義，是闡發、彰明。漢語聲調並不是僅憑一個家族就可以創造的。 可是即便如此，還是令人驚訝。 語言學家羅常培曾發現一大奇事：漢語聲調的數量變化，每次被發現的人總是姓周。還專門寫過一篇文章：【四聲五聲六聲八聲皆為周氏所發現】。 羅常培所說的，即發現漢語四聲的南朝宋齊時汝南人周顒，發現平聲分為陰陽的元代人周德清，發現六聲的清代人周贇，還有發現八聲的清代人周昂。 然而小編我卻說，要論與聲調有奇緣的名門望族，還得加上沈氏。也有四人：與南朝周顒同時期的吳興人沈約，宋代的沈義父，明代的沈璟和沈寵綏。 周氏的郡望眾多，江西高安人周德清、安徽寧國人周贇、江蘇常熟人周昂未必都出自汝南周氏。但沈義父、沈璟、沈寵綏都是吳江人，很可能同出於吳興沈氏，是名副其實的同一家族。 沈氏有聯曰： 汝源流彩四聲作譜，玉渚分華三善名堂。 小編註：沈氏以國為姓，沈國舊在汝南沈亭，故稱汝源。其後沈國為楚國所滅，又封於江陵沈鹿，其地有渚宮，故稱玉渚。
此聯將沈氏家族與聲調的奇緣說得十分明白。 那麼，周、沈兩家，因何以聲調名門著稱呢？ 要說最早提出四聲學說，講究文章聲律的，就不得不提周顒、沈約。【南齊書】載： 永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝朓、琅琊王融，以氣類相推轂。汝南周顒，善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為「永明體」。 周顒著有【四聲切韻】，沈約著有【四聲譜】，如今都已失傳，但周、沈兩家與聲調的緣分卻未曾斷。 八百多年後，周家又出了一個周德清。他又編了一本曲韻【中原音韻】，裡面明確把平聲分為陰陽兩種，所以羅常培說周德清發現了五聲。（小編註：【中原音韻】其實是七聲四調，分別是：陰平、陽平、上聲、去聲、入作上、入作去、入作平。） 清代的周贇則發現，去聲也能分陰陽，甚為得意，將書齋名為「六聲堂」。曾獲贈聯：
位於周贇故里安徽省寧國市胡樂鎮的周贇紀念館
位於周贇故里安徽省寧國市胡樂鎮的周贇紀念館 周贇的韻學理論，主要著在【山門新語】一書中。他主張結合音律和聲韻，來學中州音。
周贇【山門新語】書影
周贇【山門新語】書影 周贇說： 自來言韻學者，謂必學中州音，則將讀書少室、立雪程門，而後可通韻學，不亦難乎！夫亦自明讀法而已。琴律切音，所以明讀法者也。 ……使不明讀法，雖中州人不能無訛音。苟能各正其讀法而不為鄉音所囿，則五方皆有正音，即皆可與中州音通。亦豈必讀書少室、立雪程門而後可通韻學哉！ 小編註：嵩洛一帶，有嵩陽、少室、潁谷等書院林立，舊時名儒多在此講學，程頤亦創辦有伊皋書院，教授洛學，有程門立雪的典故。本段是指，與其到中州訪問名儒來學習中州音，不如通過音律之法來學習。
不過周贇的六聲理論，以平、去二聲分陰陽，是帶有徽語風格的，與中原地區的讀法不甚相同。周贇不曾知曉的是，其實早在明代，中原的曲作家、濮陽人桑紹良就已經闡發過六聲理論。中原地區的六聲，是去聲不分陰陽，而入聲分陰陽。
桑紹良【六聲位次之圖】
桑紹良【六聲位次之圖】 清代曲學家周昂，是乾隆時人，比周贇年代更早，他發現了八聲。 周昂以明代范善溱【中州全韻】為底本，也編有一部中州韻，即【新訂中州全韻】。【新訂中州全韻】帶有編者的常熟聲調風格，平上去入可以各分陰陽兩種，故而合為八聲。 傳統的中州音，是一種靈活辯證而非死板機械的正音系統。即有統一音韻對應關係，又有不同地區口音變化。尤其是聲調方面，不同地區讀中州音都可以有自己特色。好比同樣是楷書正字，顏、柳、歐、趙的筆法結體各不相同，然而整體又可互通。也就是周贇所說的「五方皆有正音，即皆可與中州音通」。 以上可以看出，曲家注重聲律，對聲調問題很是敏感。 周德清編的【中原音韻】是以更早的【中原雅音】為參考的，書中展現北曲入聲有三種音高，分別唱作平、上、去聲。而作為南曲家的沈義父、沈璟、沈寵綏三人，他們都發現了南曲入聲的音高問題，一致認為入聲音高類似平聲。 沈寵綏引用沈義父的觀點說： 先賢沈伯時小編註：沈義父，字伯時有曰：按譜填詞，上去不宜相替，而入固可以代平。則以上去高低迥異，而入聲長吟，便肖平聲，讀則有入，唱即非入。 沈璟更是妙，直接把他的曲學理論本身也編成了套曲： 倘平音窘處，須巧將入韻埋藏。這是詞隱先生小編註：沈璟，號詞隱獨秘方，與自古詞人不爽。…… 以上看來，周、沈兩家確實可謂才人輩出，甚有韻學奇緣。 | 
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