門字的起源和演變_繁體字寫法

『門』的寫法

^{神奇的漢字系列之門字的演變過程及起源}

『門，聞也。從二戶，象形。』

初來北京的南方人，或許常會因爲兒化音而困惑。比如，常聽身邊人說：『這個快遞到了你們西門兒』，『我們家裡院子的前門兒有個信箱』……但如果所有地名的『門』加上兒化音，也會犯錯誤，比如『安定門』不應該加兒化音，『前門』站的『門』也不應該說成叫『前門兒』。你是否也曾有過相似的困惑？

聞者，謂外可聞於內，內可聞於外也

在甲骨文中，『門』的寫法如上。上面一根橫梁，左右兩邊的兩根立柱是門框，中間是兩塊門板，表達的正是古時門的形狀。【說文解字】解釋其爲：『門，聞也。從二戶，象形。』段玉裁解釋說：『聞者，謂外可聞於內，內可聞於外也』。【玉篇】稱門爲『人之所出入也』，【博雅】則說：『門，守也』，是說門的作用至少有二：一是供人出入，二是防守。『綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春』，門的含義就是隱蔽深悠、掩飾內里。後來引申爲進出口也稱門，如【徐霞客遊記•楚游日記】：『洞門甚隘。』就是洞門很狹窄的意思。一門之內爲一家，所以『門』也能當家或家族講，如【三國志•蜀書•先主傳】：『汝勿妄言，滅吾門也。』大意是：你不要胡說，當心滅掉我們的家族。從家族之義，又能引申爲門類的意思，如【舊唐書•杜佑傳】：『書凡九門，計二百卷。』這就是說：這部書分爲九個門類，一共有二百卷。

人之所出入也

在北方的的口語表達中，『門』還是『門兒』，具體應當怎麼區分？有研究者認爲，『門』字要不要加兒化音基本上只取決於門的大小和正式程度。如果是普通的小門，就加上兒化音來讀，比如學校、公園的『東門兒』『西門兒』；如果是正式的城門，就不加，比如『廣安門』『永定門』，等等。但也有少數例外，城門中『東便門兒』『西便門兒』都屬於在城牆拐彎處開的小門，所以談及時也是加『兒』的，而頤和園、故宮裡面的門，雖然小，但因爲是有特定含義與作用的門，較爲正式，所以都不加『兒』。所以若是在北京說『我要去前門』和『我要去前門兒』，表達的就是截然不同的含義。

門，守也

民以食爲天，以居爲安，居住的要素少不了門，古往今來門始終與人相伴隨。古人言『宅以門戶爲冠帶』，門是房屋內外空間分隔的標誌，『入必由之，出必由之』，門所象徵的是戶主的地位和資望，甚至成爲富貴貧賤、盛衰榮枯的象徵。『朱門酒肉臭，路有凍死骨』，朱漆豪門都是官宦、富貴人家，而在『村徑繞山松葉暗，柴門臨水稻花香』的山村，老百姓大都扎柴爲門，唐代劉長卿『柴門聞犬吠，風雪夜歸人』描寫的就是這樣的畫面。【詩經·衡門】中有：『衡門之下，可以棲遲。』這裡衡門即橫門，顏師古注【漢書】：『衡門，謂橫一木於門上，貧者之所居也。』賢明之士可以游息於簡陋的衡門之內，安居若素。『衡門』因此成爲隱士所居之地的代稱。

綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春

從古至今門不僅是一種現實的物件，更是文化的載體——門的歷史，也是歷史之門：宅門上門神威武，把先民關於神話世界的暢想定格爲身披甲冑的模樣；禹鑿龍門、鯉魚跳龍門和七夕天門開的神話傳說，反映了探索者的精神和人們對超越自我的渴望、對美好生活的嚮往；『一門父子三詞客，千古文章四大家』，門風即家風，是一個家庭的風氣，每家每戶門口貼著的楹聯，就如同一個窗口，能從中看出一個家庭的文化……此外，威武霸氣的官門，沉穩堅固的城門，各具風情的門樓，婉約秀麗的園林門，獨特的中國建築文化，因門而越發獨特；除夕門上貼春聯與『福』字，上元節張燈祭門，清明門插柳，端午門懸艾菖，冬至門上糯米圓，沿著歲時，許多民俗文化簪在門上，增添一道又一道風景……每一扇門都是一部古書，記載了院落里的人事沉浮，銘刻了過往裡的興亡晨昏。

門，可以是有形的，如校門、家門、房門；也可以是無形的，如科學之門、心靈之門、夢想之門；可以是一個起點，也可以是一個終點；可以是一個界限，也可以是一次跨越；可以是一次升華，更可以是一次騰飛……生活中，總免不了走出一扇門，再去敲開另一扇門。在一扇扇門的穿越中，我們的人生變得豐富而多彩。多少人在一扇扇有形或無形的門面前，停住腳步，縮回舉起的手，而人生正是在勇敢打開一扇扇門的過程中，不斷走向成熟和圓滿。（中央紀委國家監委網站 郝思斯）

初來北京的南方人，或許常會因爲兒化音而困惑。

所以非必要情況下，逃離胡都是必須的。

長江以下的漢人方言，沒有一個有胡都這種特色的兒化音的，歷史上漢人多次南遷，可見正統漢語確實沒有這種兒化音。
方言裡的兒化音，並非讀『er』，而讀『i』的輕聲鼻化音。
滿人某商太低，無法學會漢語這個音，才胡亂造出胡都特色的兒化音。

無錫人：兒子，讀倪ze

從不以會說兒化音爲榮，也從不認爲北京話是正統漢語，北京土話不過是蠻夷說漢語變種之果。