傳統婚禮思考|離開大自然-如何拜天地

馬俊和蔡欣的周制婚禮沒有司儀，只有主理，使得儀式更加莊重。

雙方跪拜男方父母

　　星期日新聞晨報記者戴震東

　　在2008年度的調查中顯示，日本新人選擇的婚禮形式中，『西式』占64%，有100多年歷史的傳統婚禮『神前式』占18%，其它還有各種類型的婚禮，人們的需求其實是很多樣的。但相對傳統保持得較完整的日本，中國新人在尋找合適自己的傳統婚禮儀式時會更困難一些。要找到合適自己的，有時既要勇於借鑑，又要勇於改變。採訪對象：孫向晨（復旦大學哲學學院教授參加過馬俊和蔡欣的婚禮）

　　星期日：看完馬俊蔡欣婚禮的錄像後，我有一個疑惑，儘管現場的氣氛和他們兩人的狀態都很好，但這段2000多年前的禮儀和我們今天的生活並沒有多少交集。是不是會有一些突兀？

　　孫向晨：其實現場感可能會比錄像要好一些，那種氣氛能把人卷進去，這個可能就是禮的張力。但是我們也要明白，這只是一種嘗試，它沒有成為主流。之所以我們會對這個話題感興趣，其實是因為我們在別的地方看不到太多和禮有關的東西。你看日本人，平時也不會穿和服，但重大活動一定會穿。歐洲許多人也不做禮拜，但結婚的時候一定會去教堂。我們現在的婚禮都是瞎鬧騰，做點半黃色的遊戲，婚姻的神聖感和責任感就顯示不出來了。另外，儀式和我們的生活一方面是要有交集的，另一方面是要有距離的，禮的張力才能出來。我覺得馬俊蔡欣的婚禮是一種很好的嘗試，關鍵是怎麼讓它跟我們的生活產生交集，同時又有張力。

　　星期日：婚禮的第二節是把男方父母請上台，新人行拜禮。他們倆完全按照周禮，有嫁娶的過程。我們可以理解，新人十分崇尚『周禮』的形式，它緩慢，安靜，而且大氣莊嚴。但它的一些內涵其實和今人的價值觀也會有矛盾。

　　孫向晨：可能是馬俊和蔡欣的價值觀有些保守。其實時代在變，禮背後的東西當然也在變化，它的意義也在變。他們完全用周禮來進行這套儀式，我本人也是有疑問的。當然，拜天地的儀式很好，也是很重要的，因為婚姻、人和自然、宇宙是結合在一起的。而新人拜父母，這條其實可以是變通的，雙方父母可以一起拜嘛。但是在中國的婚禮上，一定是要拜父母的。

　　星期日：為什麼說一定要拜父母？

　　孫向晨：中國人在價值觀念上是有特點的，比如對於家的重視，子女和父母的關係要遠重於西方。中國的價值觀上有一個『孝』，百善孝為先。你看西方的柏拉圖和亞里士多德認同的德性里都沒提過孝。孝在中國是道德教化的基石，起碼要在禮儀上要表現出來。另外，這個拜父母也可以看作是人生一個階段的結束，充滿了對父母的感恩，感激，也要有所體現。

　　星期日：但我們通常覺得『孝』的背後其實有着父母之意不可違背，或者是某種不平等，在這種文化里行跪拜大禮是不是有些過了？

　　孫向晨：你說的孝是傳統的孝，演變成了父母之意不可違背。其實我們可以賦予孝新的概念，孝可以不是唯唯諾諾，不敢違背父母的意願。孝在新的時代可以有新的規範，比如對父母生活的關懷，對親情的重視等等。中國傳統的價值觀要對今天產生新的影響，是必須要賦予新的概念、新的解釋。如果局限在孔子怎麼講孝，就變得很迂腐，時代是在變的。比如過去子女是和父母同住的，而在現代社會，孩子和父母不住在一起，互不干涉彼此的生活，但另一方面，子女的家都距離父母很近，這是一種自動形成的方式，我們可以很方便去看望父母，但又有自己的生活空間。我身邊有很多例子都是這樣。

　　星期日：你的意思是，我們要學會從現實的生活里去為舊的傳統找新的內容？

　　孫向晨：沒錯。其實孝也就是表達你和父母的感情，要知道，在大自然中你的存在很偶然，這種卵子和精子結合的可能性，在整個大自然的背景下，是非常低概率的事情，應該是充滿感激的。

　　星期日：前面你還提到了『天地人』，你認為拜天地也是順理成章的事情，但今天許多人會覺得這件事很滑稽。

　　孫向晨：這是現代社會造成的錯誤。因為我們長期生活在城市裡，和世界、天地、自然割裂了。你生活在一座大城市，可能連土地都觸摸不到了，不知道自然到底是怎麼回事。一旦你換一個環境，生活到田間，自然的環境裡。你會慢慢認識到大自然和你的關係，比如看到璀璨的星空、銀河，都會讓你激動不已。但現在你連純淨的天空都不能看到。我們的現代社會和自然完全隔絕，導致了今天的生態危機。這種（漠視自然）感受是不對的，其實可以換一個思路，新人的結合、養育後代，也是自然的過程，是整個大自然中的一個環節。

　　星期日：說到這個，我感覺儀式本身和我們自己是互相影響的，儀式在提醒我們一些需要注意的問題，同時，我們也通過婚禮來滿足自己的一些需求。一些新人想到沙灘和草坪，一些則想到尋找經典的儀式，比如周禮。

　　孫向晨：馬俊、蔡欣的背後，是整個中國的婚禮都很鬧騰，很世俗。周禮畢竟讓我們看到了古人嚴肅看待生命的方式，他們是如何來看待婚禮和婚姻的。當然，周禮在當時的適用對象是士大夫階層，所謂『禮不下庶人』，今天還原的周禮都是針對這個階層的。今天我們再用這個，就不能很拘泥於古人的東西，任何的東西都在變，和生活沒有交集，就會變得很假，做的時候你就會不當一回事，糊弄。我們要在新的時代找到自然表達的方式。

　　星期日：馬俊說，他在日本觀摩過一次傳統的『神前式』婚禮，給他留下了很深的印象。我查閱了一些資料，日本的『神前式』婚禮是從明治時期開始的，在2008年度的調查中顯示,日本新人選擇的婚禮形式中，『西式』占64%的比率，『神前式』占18%，其它還有各類婚禮形式。看得出，其實人們的需求是很多樣化的，好像這樣一個比例會比今天我們的情況更合理一些。

　　孫向晨：沒錯。這個比例挺好的，不需要全部都復古，生活是很多樣化的。

　　周制婚禮

　　【儀禮】中的【士昏禮】中詳細記載了周代士大夫階層婚禮的儀式和細節。今天復古的周制婚禮便是根據此書而來。

　　周制婚禮儀式包括盥禮、祭酒、結髮、結纓等程序，由贊者、司儀、執事等數人主持整個婚禮儀式。周制婚禮不舉樂，不慶賀，重的是夫婦之義與結髮之恩，並不認為這是一件可以喧鬧嘈雜的事。

　　婚禮過程簡樸乾淨，沒有後世繁縟的挑蓋頭鬧洞房，夫妻需要『共牢而食，合卺而（同吃祭品，喝交杯酒）』，攜手而入洞房——這是具有漢民族性格特質的優美儀式。

　　新人所着婚服也不是大紅大綠，新郎新娘都穿着端莊的玄色禮服（玄色，黑中揚紅的顏色）。整個儀式寧靜安詳，沒有悲傷，沒有嬉鬧，卻直指人心。

傳統得有點激動人心呢，成家了，行跪拜之禮，也算是感謝父母的養育之恩吧

希望將來我也能辦個傳統婚禮