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来源: 人大教育网 日本将西方近代自然科学的一个专门――Physics称之“物理”，始于明治五年(1872)文部省编纂、片山淳吉(1837―1887)执笔的小学教科书《物理阶梯》(1875年刊行)，明治九年(1876)又发行《改正增补物理阶梯》。该书根据英国和美国的两种物理学少儿读物编成，其内容有总论，物体论，物性论，偏有论，动静及速力，单动及复动论，双力运动论，运动力论，重心论，运重器，杠杆论，滑车论，斜面、楔及螺旋论，摩轧论，静水论，水压论，诸体本重，动水论(流水论)，大气论，空气的碍性论，音响论，音的速力论，温论，光论，阴影及光的反射论，越历论(电气论)，天体论，四季论，等等。可见．《物理阶梯》的“物理”已经不是自然科学总称，而是指近代物理学，包括力学、声学、光学、电学等方面。而这种近代义的“物理”概念，得之来自中国的晚期汉文西书。明治八年(1878)刊行的《物理阶梯》的题言说，其“译字”来源于《博物新论》、《格物入门》、《气海观澜》诸书。前二书皆“在华西洋人所著书”，《气海观澜》则为兰学家青地林宗所著书(1827年刊行)，其中参考汉文西书不少。《物理阶梯》出现“化学、物理、亲和(化合)、蒸发、分子、固体、流体、大气、引力、重力、元素”等一系列术语，有的采用自汉文西书，有的则在旧词注入近代义，“物理”为其一例。
哲学家西周1874年所著《百一新论》中论及“心理”与“物理”：
相同的道理，说起来是一样的，其实理有两种，……其一叫心理，其一名为物理。物理云者，乃天然自然之理。……物理叫做“APRIORI”，是先天之理，心理叫做APOSTERIORI”，是后天之理。
这是从哲学层面区分“物理”与“心理”。
明治八年(1875)，东京大学的前身开成学校所设学科中，有“物理学”一目，这已是指自然科学中一个专门的物理学。明治十年(1877)东京大学成立，理学部设物理学科，此“物理”是英文Physics的对译，为今义的“物理”。1888年，日英德法语对译《物理术语辞典》出版。
1890年，日本人藤田平八将盛挺造编的反映近代物理学的书译成中文，定名《物理学》，中国人王季烈对该书作了文字润色和重编，由江南机器制造局刊印，此为第一部中文《物理学》。郑观应的《盛世危言》首先在政论文中从近代义上使用“物理”一词。1912年，京师大学堂更名北京大学，理科设“物理学门”，1917年设“物理学系”。近现代学科意义上的“物理”一词自此流行中国，指自然科学中的一个基础部门，研究物质运动最一般的规律和物质的基本结构，“物理”的古典义――“万物之理”不再常用；“物理”的“自然科学总称”义则为自然科学或博物学所表述。
概言之，“物理”原为古汉语词，意谓“万物之理”；明清之际方以智的《物理小识》赋予“物理”以“自然科学之理”的意蕴；明治初年，日本的《物理阶梯》将“物理”对译physics，指自然科学一个专门的物理学，完成此词词义的现代转换。其间，《物理小识》在“物理”概念的古今演变中起了重要的中介作用，日本人是在接受《物理小识》的“物理”概念的基础上，进而完成“物理”与Physics的对译工作的。在这一意义上，“物理”可以视作“回归侨词”，不过在回归之前，已在日本接受了现代义的洗礼。
三、“小说”归故里
今日人们耳熟能详的“小说”，指文学上的一种样式，它以独特的叙事方式。具体地描写人物在一定环境中的相互关系、行动和事件，以及相应的心理状态和意识流动等。这种意义上的“小说”，是经由日本人翻译英语Novel而成的一个外来词，但在翻译时借用了中国古典词“小说”，承袭其固有含义，又加以引申，铸就“小说”的现代义。在这一视角上，“小说”也可称之“回归侨词”。
古汉语词“小说”，典出《庄子•外物篇》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”’这里的“小说”，意谓民间传言，卑琐而无宏旨，尚不是指一种文体。而古汉语将“小说”赋予文体义，首见于东汉初年桓谭的《新论》：“若其小说，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”而关于“小说”的经典论说，见于《汉书•艺文志》。班固在《艺文志》中将先秦以来的学派、流别归纳为“十家”：儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说。对小说家的诠释是――
小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，“道听涂说”者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥。”是以君子弗为也，然亦弗灭也，闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。
颜师古注：“稗官，小官。”又引如淳曰：“细米为稗。街谈巷说，甚细碎之言也，王者欲知闾巷风俗，故立稗官，使称说之。”古代“稗官”、“野史”并列，与“大言”、“正史”相对，成为小说或小说家的代称。《艺文志》所论“小说”，指篇幅短小，题旨低微、带传闻性的记述，但亦反映民间意向，有可采之处。鲁迅认为，《汉书•艺文志》所称“小说”，“这才近似现在的所谓小说了”[2](第302页)。
在中国古代，“小说”指街谈巷语、逸事异闻，反映民情风俗，故朝廷设小官(稗官)搜集，以观民风。在中国图书的“经、史、子、集”四部分类中，小说书多划人子部，或作为“史遗”而划人史部。但大体言之，“小说”长期被视作上不了台面的“次文化”，虽有可观之处，但毕竟是“小道”，所以“君子不为”。然而，街谈巷语，道听涂说的“小说”因其生动地表现大众生活及心理状态，故深受民间喜爱，东汉、魏晋、隋唐以来，神话传说、志怪志人之作、传奇讲史等不断得以发展，开小说之先河。宋明以降，话本小说、章回小说竞起，特别是明代《三国演义》、《水浒传》、《东周列国志》、《西游记》、《封神演义》、《金瓶梅》、《三言二拍》等长短篇问世，小说蔚为大观。反映到文学理论上，李贽(1527-1602)力主提升小说在文学中的地位，以为其与《论语》、《孟子》、《左传》、《史记》有同等的教化功能。清初金圣叹(1608―1661)更称《水浒传》为“天下六才子书”之一，其《水浒》评点本著称于世。
古汉语词“小说”很早就传人日本，但对街谈巷语、稗官野史义的表述，日本更多用“物语”(意谓故事、传奇)，如嫌仓初期的《宇治拾遗物语》。江户时代小说家曲亭马琴(1767-1848)指出，“物语”即相当于“稗官小说”。日本古代、中世和近世盛行的“物语文学”(代表作如《竹取物语》、《伊势物语》、《源氏物语》等)，正是小说这一文学样式的展开。近代以来，日本多以“小说”称描写人物故事的非韵文的文学样式。小说家兼文学评论家坪内逍遥(1859-1935)1885年撰《小说神髓》一书，以“小说”翻译英文Novella。该英文词从拉丁文Novel(意谓“新”)演变而来，引申为想像的、非真实、伪造及虚构故事诸意。坪内逍遥指出，“小说的主脑在表达人情和世态风俗”，又说“小说的主要特征在于传奇性，在于对社会风俗的描写，对人生事件的展开。”这既承袭了古汉语“小说”的固有含义，又向前作了引申――“再现人生”，使“小说”具有了现代义。诺贝尔文学奖得主川端康成(1899-1972)在坪内逍遥小说论的基础上，强调小说表现“人生”，认为小说是“人生的叙事诗”④，当然，这里的“诗”是借代语。川端指出，小说是散文艺术，与韵文艺术(诗歌)相对应”⑤。坪内逍遥对小说特征的另一概括是虚构性，他在《时代小说①脚色》中指出，“小说家与正史家的区别在于”，小说家有“多少妄诞故事的嗜好”，认为正史是不能虚构的，而小说允许并需要虚构，小说家必须有虚构故事的癖好与能力⑥。同时，坪内又强调小说要“写实”，川端则力主小说反映人生，要追求“艺术的真实”，作“美的表现”⑦。幕末作家曲亭马琴参考金圣叹《水浒传》评点，概括“稗史七法则”：主客、伏线、衬染、照应、反对、省笔、隐微。后来夏目漱石的《文学论》以此作为小说构成论的基本内容。总之，近代日本形成的“小说”概念及“小说论”，既汲纳了西方小说理念，又承袭并发展了中国传统的小说观。
自坪内逍遥赋予“小说”以现代义以后，明治中晚期“小说”一词在日本普遍使用，“长篇小说”、“短篇小说”、“社会小说”、“政治小说”、“问题小说”、“私小说’’等语常见于书籍报端，并传播至清末中国，一批启蒙思想家试图藉助小说这种通俗的文学样式，开启民智，遂有清末“小说界革命”之兴起。1897年，严复、夏曾佑在天津《国闻报》发表《本馆附印说部缘起》，译介新小说，此为“小说界革命”之先声。不过，严、夏尚未用“小说”一词，而是用“说部”。1898年，梁启超撰《译印政治小说序》，提倡译小说当择关切于中国现实者。梁氏此处所用“小说”及“政治小说”均借自日本新名词，指现代义的“小说”。梁氏本人曾勉力创作政治小说，以宣传其改良政治的主张。清末“小说界革命’’的代表作是梁启超的《论小说与群治之关系》，力主提高小说地位，重视小说的社会功能，要求小说为“改良社会，开通民智”服务。清末小说创作与翻译极一时之盛，著译小说千数百种⑧，《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》、《老残游记》、《孽海花》等四大谴责小说，林纾译《巴黎茶花女遗事》、《黑奴吁天录》等是有影响的作品。至“五四”时严，鲁迅等的白话小说成为新文化运动的一支生力。鲁迅1920-1924年在北京大学讲授中国小说史的讲义，以《中国小说史略》之名出版，此为中国小说史的开山之作，其关于“小说”的概念，上承《汉书•艺文志》之故说，又汲纳近代西洋概念，为“小说”作新界定，完成了“小说”从古典义到现代义的转换。周作人等则介评坪内逍遥的《小说神髓》，推动了现代义“小说”概念在中国的传播。
“小说”一词，历经“古汉语词―传人日本―近代日本人以之翻译英文Novella―传输中国”的过程。回归故里的“小说”，以现代义得以流行，而其“街谈巷语”、“稗官野史”的古典义，作为一种背景和底蕴，仍然潜伏其间。小说以传奇特色、虚构手法构成“人生叙事诗”和“社会风情画”，都与小说的古典内蕴血肉相依。 (作者：冯天瑜)
注释：
①参见方以智：《通雅》卷首之一，载于《考古通说》。
②参见方以智：《物理小识•自序》。
③鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中指出：“‘县’是高，言高名；‘令’是美，言美誉。但这是指他所谓琐屑之言，不关道术的而说，和后来所谓小说并不同。”
④参见川端康成：《小说の构成》，ステイルス社1983年版，第29页。
⑤参见川端康成：《小说の构成》，第30页。
⑥坪内逍遥言论参见明治文学全集16，昭和44年(1969)，筑摩书房。
⑦参见川端康成：《小说の构成》，第33、36页。
⑧据阿英统计，清末10年间，出版小说1500种，2／3为翻译小说。见钱杏(阿英)《晚清小说史。
参考文献
[1] 徐光启．泰西水法序[A)．徐光启集[C]．上海：上海古籍出版社，1984．
[2] 鲁 迅．中国小说的历史的变迁[A]．鲁迅全集[C)．北京：人民文学出版社 |
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