黃石公，春秋戰國曲陽人（【高士傳】黃石公者，下邳人也），生耶元前292年，卒耶元前195年，著名軍事家，與鬼谷子齊名，人稱『圯上老人』、『下邳神人』，又尊為道教神仙。【史記·留侯世家】記載，黃石公為避秦亂，隱居東海下邳（或謂江蘇睢寧古邳鎮）。 黃石公居曲陽時，曾傳【雕刻天書】與其弟子宋天昊、楊藝源二人。 隱居下邳後，適張良刺秦始皇無果，遇之下邳。後傳張良【太公兵法】，並囑之：『十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。』張良以【太公兵法】助劉邦一統天下，果在十三年後的濟北谷城下，獲得一黃石，張良取之以祠。 故而，世傳黃石公【太公兵法】、【黃石公略】及【雕刻天書】三部書籍。 張商英，字天覺，北宋（今四川）蜀州新津人。生於耶元1043年，卒於耶元1121年。 張商英任通川主簿時，曾平定渝州蠻夷之亂，以三寸之舌降服蠻夷首領，後召為南川知縣。又得到章惇薦引，王安石推舉，從檢正中書禮房擢升為監察御史。宋徽宗時官至右相。 張商英一生著作豐富，傳世的詩詞文集多達百卷，可惜大部分失佚。其注【素書】是今本【素書】的原本，故而有人懷疑【素書】是張商英托黃石公之名的偽作。如【四庫提要】引明都穆【聽雨記談】『以為自晉迄宋之間，學者未嘗一語言及【素書】，何獨出於商英之口乎？』【胡應麟筆叢】亦謂『更謂商英之注【素書】，前後注文與原文如出一手，因核定其為商英偽撰。』 可見張商英對道學之精通。
本文所錄之【素書】，以日本京都大學藏本為準。 經筆者對比四庫版【素書】與日本京都大學藏本，見其用字時而有異，且文句表意甚遠，而以京都大學藏本較合乎道理，合乎文法，故以該版本為正本。【註：京都大學藏本為玄昌（日本慶長時人）校抄本，其中亦有甚多之錯別字，漏抄，今雖以之為正本，然其版本仍需考正。疑錯疑漏之處筆者將標誌之。】 今摘引二版本部分內容陳列如下，供讀者斟酌。 以下為四庫版【素書】原序段摘： 黃石公素書六篇，按，前漢黃石公圯橋所授子房素書，世人多以【三略】為是，蓋傳之者誤也，晉亂有盜發子房冢，於玉枕中獲此書，凡一千三百三十六言。上有秘戒，不許傳於不道不神不聖不賢之人，若非其人，必受其殃，得人不傳，亦受其殃。嗚呼，其慎重如此，黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而?之，後五百餘年，而盜獲之。自是，【素書】始傳於人間，然其傳者特黃石公之言耳。 以下為京都大學藏本【素書】原序段摘： 黃石公素書六篇，按【前漢列傳】，黃石公圯橋所授子房【素書】。世人多以【三略（略）】為是，蓋傳之者誤也。晉亂有盜發子房冢，於枕中獲此書。凡三百六言，上有秘戒，不許傳於不道不神不聖不賢之人，若非其人，必受其殃，嗚呼，其慎重如此，黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年，而盜獲之，自是素書始傳於世間。然其傳者，特黃石公之言耳。 以下為四庫版【素書】原始章摘句： 夫道徳仁義禮，五者一體也。注曰，離而用，則有五，合而渾之，則為一，一之所以貫五，五所以衍一。 以下為京都大學藏本【素書】原始章摘句： 夫道、德、仁、義、禮，五者一體也。注曰，離而用之，則有五，合而渾之，則為一；一，所以貫五，五，所以行一。 四庫版之原序大幅增刪原文，且行文不循文法。正文則肆意篡改文字，如原始章張商英注文『五所以行一』更改為『五所以衍一』，其意已遠。
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