唐朝魏徵、虞世南、褚遂良等奉旨敕撰，今人張發祥、柯美成主編。魏徵，生於公元580年，卒於公元643年，字玄成，是我國唐朝初期唐初著名諫官；虞世南，生於公元558年，卒於公元638年，字伯施，南北朝陳朝太子中庶子虞荔之子，虞世南擅長於書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱『初唐四大家』；褚遂良，生於公元596年，卒於公元658年，字登善，是當時杭州錢塘人（今杭州），褚遂良出身望族，其父褚亮是隋朝散騎常侍。
這是【群書治要白話文】本，原名【文白對照群書治要】，書中編排有兩部分內容，一部分是【群書治要】原文，另一部分是【群書治要】白話文翻譯；兩類部分內容編排在同一頁面裏。編者為了方便閱讀，巧妙地將兩部分內容的編排方式從『上下』結構改為『左右』結構，即左邊是原文，右邊是白話文，讀者可以十分方便地對照着讀。需要注意的是，白話文只翻譯了『群書』的原文，並不翻譯魏徵等注釋的『治要』內容。 【群書治要白話文】是張發祥、柯美成共同主編的，原由中國財政經濟出版社刊行。 【群書治要】是我國第一部類書，所謂類書是指將所有書籍按照某種分類方式進行分類匯編成一本書。【群書治要】是按『經』『史』『子』三個類別對唐以前所有書籍進行匯編的，與之相類似的是滿清時編撰的【四庫全書】，不同的是，【群書治要】的匯編目的是匯集前賢的智慧，儘量還原作者的本義，是選編原書部分章節，以供皇帝鑒閱，而【四庫全書】的匯編目的是收集並篡改前人的書籍，以正當化，並歌頌滿清的殖民政權，偽化、扭曲前賢的學說，是直接收編整本書籍。 【群書治要】自唐末即亡佚，至宋時，人們竟不知有其書。直到公元1786年，日本天明六年，德川家康的後裔尾張藩主家的大納言宗睦重印分發，【群書治要】才得以重回中國。滿清嘉慶、民國23年，均得到【群書治要】天明重印本，民國將其編入【叢書集成初編】向社會發行。 至於日本如何得到該書，沒有任何文獻提供相關記錄，唐太宗敕編該書，即見其數量必是屈指可數，甚至是孤本。因此，面對傳言所謂的日本遣唐使獲贈並帶回日本的說法，疑點多多，最重要的疑點是該書只有日本藏有，而國內完全消失，故此說法不宜作為定論面世。 【群書治要】由魏徵、虞世南、褚遂良等人於貞觀初年奉旨敕編。取材於六經、四史、及其他諸子百家，歷史的範圍上溯五帝，下迄魏晉，主旨是『務乎政術，存乎勸戒』，採集了一萬四千多部書籍，共計八萬九千多卷，於貞觀五年匯編成書，前後花費了六年左右的時間。
這是【群書治要】原文簡體本，依據日本天明影印本校注而成。【群書治要】全書共計五十餘萬字，該書的編撰初衷是為帝皇的『治平』提供學術理論參考，故其所選編的內容及註疏，都十分核心、精細、到位，對初學或無時間充分學習國學經典的人來說，實在是很合適的入門書選。 【群書治要】全書共五十卷，其中卷四春秋左氏傳上、卷十三 漢書一、卷二十 漢書八，三卷均已缺失，餘四十七卷。 【群書治要】是我國首部類書，全書將要收錄的書籍或節選章句，分別按『經』『史』『子』歸類匯編。以相似類別匯編的另一部大型類書，是滿清編撰的【四庫全書】，不同的是，【四庫全書】比【群書治要】多了一個『集』的類別，而且【群書治要】一般只收錄影響較大的典型的書籍，並節選其重要章節，【四庫全書】則是收錄整本書，而且是要號稱收羅天下所有的書籍。【四庫全書】的編撰目的是收集並篡改前人的書籍，收編後再銷毀原書，以期曲解經典，偽化道統，掌控治統，來正當化合理化粉飾美滿清的殖民暴政。 【群書治要】自其成書後，唐末便亡佚，到近代才從日本傳回，時間跨度竟達到千餘年，據考，宋代的學者竟不知道有這麼一本書。滿清嘉慶、民國23年，均得到【群書治要】天明重印本，民國將其編入【叢書集成初編】向社會發行。 至於日本如何得到該書，沒有任何文獻提供相關記錄，唐太宗敕編該書，即見其數量必是屈指可數，甚至是孤本。因此，面對傳言所謂的日本遣唐使獲贈並帶回日本的說法，疑點多多，最重要的疑點是該書只有日本藏有，而國內完全消失，故此說法不宜作為定論面世。 【群書治要】由魏徵、虞世南、褚遂良等人於貞觀初年奉旨敕編。取材於六經、四史、及其他諸子百家，歷史的範圍上溯五帝，下迄魏晉，主旨是『務乎政術，存乎勸戒』，採集了一萬四千多部書籍，共計八萬九千多卷，於貞觀五年匯編成書，前後花費了六年左右的時間。
【群書治要譯註】是【群書治要】的白話注釋翻譯本，全書採用繁體字編寫，編者署名為『群書治要學習小組』，自主補充了原書缺失的三卷。 【群書治要譯註】內容分為三部分，一是【群書治要】原文，二是字詞注釋部分，三是白話翻譯部分。關於原文，【譯註說明】寫道：『我們依照的是國家文化部和中國文字改革委員會 一九五五年公佈的【第一批異體字整理表】和一九八六年公佈的【簡化字總表】 中認定的規範字。凡是【第一批異體字整理表】出現的異體字，都統一改為規範 字，對原文中的通假字，及人名、地名中的異體字，予以保留。對於原文中明顯的錯訛，如「已己巳」「日曰」「間閒」不分的情況，則依據文義更正，不出校 記。全書採用文化部和中國文字改革委員會一九六四年頒佈的【印刷通用漢字字 型表】規定的新字形』。而關於注釋和翻譯部分，【譯註說明】則寫道：『本書對原文中人名和事、名物制度和詞彙進行注釋，採用隨遇隨注的原則，為 閱讀提供方便，注釋力求簡而精。譯文原則上採用直譯為原則，如果直譯難以表 達原文含義的，則略加發揮』。 此外，【群書治要譯註】還對【群書治要】的入選篇目進行了『題解』。 關於【群書治要】 【群書治要】全書五十卷，共計五十餘萬字（其中卷四春秋左氏傳上、卷十三漢書一、卷二十漢書八，三卷均已缺失，餘四十七卷，【群書治要譯註】依據魏徵等原書編者選文的規律，在沒有考據其他任何相關文獻說明的情況下，自行補充了以上缺失的三卷），該書的編撰初衷是為帝皇的『治平』提供學術理論參考，故其所選編的內容是諸子百家學說裏的精粹，其註疏更是細緻、詳盡，對初學者（如學生）或業餘學者（如民間學者）來說，實在是很合適的入門書選。 【群書治要】自其成書後，唐末便亡佚，到近代才從日本傳回，時間跨度竟達到千餘年，據考，宋代的學者竟不知道有這麼一本書。滿清嘉慶、民國23年，均得到【群書治要】天明重印本，民國將其編入【叢書集成初編】向社會發行。 至於日本如何得到該書，沒有任何文獻提供相關記錄，唐太宗敕編該書，即見其數量必是屈指可數，甚至是孤本。因此，面對傳言所謂的日本遣唐使獲贈並帶回日本的說法，疑點多多，最重要的疑點是該書只有日本藏有，而國內完全消失，故此說法不宜作為定論面世。 【群書治要】由魏徵、虞世南、褚遂良等人於貞觀初年奉旨敕編。取材於六經、四史、及其他諸子百家，歷史的範圍上溯五帝，下迄魏晉，主旨是『務乎政術，存乎勸戒』，採集了一萬四千多部書籍，共計八萬九千多卷，於貞觀五年匯編成書，前後花費了六年左右的時間。
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