白门柳(伪元·杨维桢) 步出白门柳,闻歌金缕衣。 事生不事死,曩誓今已遗。 空负地下心,百年以为期。 向来媒佻鸠,宁为今日思? 以上诗词与本小说无关。《白门柳》(共3册:夕阳芳草·秋露危城·鸡鸣风雨)是著名作家刘斯奋呕心沥血时十六年创作的一部历史长篇小说,描述满清匪军、农民起义军虎视眈眈,内部党争不断,大厦将倾的前一刻,江南士人名流还在为自己的理想、欲望苦苦挣扎。作者用现实主义的手法刻画了文人士大夫阶层的面貌,描绘出一幅丰富多彩的历史全景。 《夕阳芳草》为长篇历史小说《白门柳》的第一部。本书描述清军、农民起义军虎视眈眈,内部党争不断,大厦将倾的前一刻,江南士人名流还在为自己的理想、欲望苦苦挣扎。作者用现实主义的手法刻画了文人士大夫阶层的面貌,描绘出一幅丰富多彩的历史全景。 《秋露危城》为长篇历史小说《白门柳》的第二部。明朝国破君亡,面对南下的清军,聚集白门的士人阶层有的誓死坚守,有的仍热衷于私利,一时间,忠臣、奸臣、文人、才女轮番登场,在金陵演出一场令人唏嘘的悲喜剧。作者以丰富的想象和翔实的史实为经纬,编织成一幅层次分明、引人入胜的历史人物画卷。 《鸡鸣风雨》为长篇历史小说《白门柳》第三部。明朝覆亡已成定局,覆巢之下,焉有完卵,士人们也面临牺牲名节侍奉新主子,还是放弃前途固守旧志的两难。本书以写实的风格,反映了明末战乱频仍,生灵涂炭的惨景,作者笔下的文人、青楼女子、烈士、江湖艺人个个血肉丰满、栩栩如生。 时势所致,民情所造,华夏倾覆。此非士人之过乎?
隋唐两朝志传,作者为罗贯中,有瓦岗寨群雄聚义、翟让李密据洛仓、李密移檄数帝罪等章节。 明万历四十七(己未,公元1619)年姑苏龚绍山刊本。明朝林瀚作了改订,称为《隋唐志传通俗演义》。十二卷一百二十二回。题“东原贯中罗本编辑,西蜀升庵杨慎批评”。 叙述隋末及唐一代事,至唐僖宗乾符五年止,凡二百五十九年。但本书用九十一回描写隋败唐兴二十多年的历史,仅用三十二回介绍贞观以后两百多年之事,有虎头蛇尾之嫌。 隋炀帝姓杨名广,小字阿摩,弘农华阴人也。汉太尉杨震之裔,文帝坚之子。为人资辨敏捷,贪虐荒淫。初封晋王之时,贪心不足,欲夺其兄杨勇太子之位。无计可施,乃谋于安州总管宇文述曰:“吾兄懦弱,素无令德。父皇立....
《辍耕录》亦名《南村辍耕录》、《南邨辍耕录》,明·陶宗仪撰,笔记体著作,三十卷。这部书记录了宋元时期的政治、经济、社会、文化等各个方面的史料,有掌故、典章、文物,还论到小说、戏剧、书画和有关诗词本事等方面的问题。 《南村辍耕录》是部笔记,书中所记多为作者耳闻目睹,较为真实,“凡六合之内,朝野之间,天理人事,有关于风化者,皆采而录之”。 《南村辍耕录》为研究元代社会状况及回族、维吾尔族史提供了重要素材。其中史料对于研究当时的社会,尤其是上海地区的社会状况有一定的价值。其中有关黄道婆的生平及她为发展松江棉纺织业所做的贡献,《松江谣》、《不平诗》、《奉使来谣》等反映当时人民生活的民间歌谣,极为珍贵。特别是书中大量的戏曲史料,到目前为止,是我们研究金代院本的唯一史料。《南村辍耕录》是陶宗仪为我们留下的一份极其宝贵的文化遗产。 其中《氏族》条,列“色目”三十一种,提供了元代西北氏族、部落、种族等基本情况。该条内将回回与畏吾儿并列,对区分这两个民族提供了历史佐证。《嘲回回》条云“其婚礼绝与中国殊”,记叙了元代回回人独特的民族风俗习惯。《回回石头》条列出了来自回回地区并为回回人所经营的五种玉石名称、价格及用途,说明了回回人在经营玉器行业中的地位。《西域奇术》条记述当时回回医官可作人的脑部手术。《火石刺把都》条记述回回地所产药物可治100多种疾病。 该书有元末刻本及明刻本多种。1958年中华书局出版标点本。 华韵注校:据中华书局“元明史料笔记丛刊”《南村辍耕录》,及其他著述,或网络工具,如国学百科wiki.hygx.org等,补漏文字,复插原图,但仍然有部分错漏字未得到修正,欢迎读者批评指出。
《刘心武续红楼梦》系作家刘心武举七年之功,根据各类探佚成果和丰富的想象力,重续《红楼梦》后二十八回,推出新书《刘心武续红楼梦》,首印一百万册,将于公元2011年4月由北京凤凰联动文化传媒有限公司出版。 《人民文学》杂志第四期也将在杂志上同步刊发《刘心武续红楼梦》。 《刘心武续红楼梦》出版要旨 刘心武说自己之所以续写《红楼梦》,是因为程伟元和高鹗以活字排印方式推出一百二十回《红楼梦》,这使得曹雪芹原创的前八十回《红楼梦》流传至今,有着非常积极的作用。但他们对前八十回手抄古本的改动,留下了遗憾。而后四十回违背了曹雪芹的原意。 刘心武推论,曹雪芹其实写完了《红楼梦》全书,总共一百零八回,只是前面八十回保存下来,而后面的二十八回章节遗失了。现在他所写的《刘心武续红楼梦》续的就是“遗失”的二十八回,基本上延续了曹雪芹的原意。
据上海图书馆藏宋刻本影印。 《周髀算经》 《周髀算经音义》 据考证,现传本《周髀算经》大约成书于西汉时期(公元前一世纪)。南宋时的传刻本(西元一二一三年)是目前传世的最早刻本。历代许多数学家都曾为此书作注,其中最著名的是唐李淳风等人所作的注。《周髀算经》还曾传入朝鲜和日本,在那里也有不少翻刻注释本行世。
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