朱子家訓

朱熹,朱用純

【朱子家訓】曾用於【朱熹家訓】及【朱柏廬治家格言】的別稱，為方便讀者查找閱讀，如今並為一書。並由校錄者延章先生分別對兩書的全文原文進行翻譯、注釋並解析。 【朱熹家訓】（下稱為朱熹【朱子家訓】）是宋代理學家朱熹的家訓，摘自【紫陽朱氏宗譜】，通篇僅三百餘字，簡要地闡明了修身齊家的方法，後世譽為千秋萬代也不過時的『治家之經』。 朱熹【朱子家訓】主要敘述儒家五常，也是朱熹的為人處世準則：仁義禮智信。本書內容字字珠璣，有三要旨：一、在家務家庭親睦，二、處世務人際和諧，三、為官務重德修身。 俗話有講：做官先做人，官清先家清。朱熹【朱子家訓】篇幅雖短，但確為入仕者應當研讀、實踐、傳揚的經典家風家訓。 【朱柏廬治家格言】又名【治家格言】（下稱朱柏廬【朱子家訓】），是明末清初時期，理學家朱柏廬為子孫後代立下的治家格言。 相較於【朱熹家訓】，朱柏廬【治家格言】的訓言顯得教條化、細瑣化，用辭通俗化，內容側重於具體的言行禁忌，而【朱熹家訓】則側重於義理說明，伸張綱目。

千字文

周興嗣

【千字文】是我國古代較早的童蒙教材，至今已經流傳一千四百餘年，其知識點涵括了天文、地理、自然、社會、歷史等眾多學科，因此歷朝歷代均被用作『小學』啟蒙教材，是最佳的兒童讀物。 【千字文】是南北朝時期梁朝（南朝）周興嗣所著，全文一千字不重複，以四言詩的格律編寫。 對於千字文的創作，有說法是，南朝梁武帝為了方便諸王學習書法，令殷鐵石收集了王羲之書法作品中一千個不同的字，並將這些字的拓片交給周興嗣，令周興嗣將其編成有內容意義、文化知識、格律音調，讓人喜歡誦讀的文章，最終創作了【千字文】。 周汝昌教授在其【千字文小引】中如此評價【千字文】：『無論是從內容來講，還是從語言意義來說，【千字文】都是一部通古達今的奇才之妙作。只這一層已然值得傳世不朽了，哪知又加上了另一層重大的光彩，就是這一千個右軍的零字——幾乎成了廢物的敝文，一下子變成了一份長篇大幅的書法絕作，而且是由右軍的七代孫智永臨寫出全文，這篇一氣呵成之作早已改變了零散字湊成的那種氣勢。』

論語十二章

孔子,朱熹

【論語十二章】也稱為【論語十二則】，是從【論語】中選取出的，側重於學習方法，個人修養，及積極的生活態度的十二章句，由人民教育出版社編寫，是適用於九年義務教育七年級上學期段的語文教材。該教材的教學標準，以中華書局1980年出版的，楊伯峻譯註的【論語譯註】為準。 所選取的十二章句，每一章（也稱則）都是【論語】中的完整章句：第一、二章分別是【論語·學而篇第一】的第一、四章；第三~五章分別是【論語·為政篇第二】的第四、十一、十五章；第六、七章分別是【論語·雍也篇第六】的第九、十八章；第八、九章分別是【論語·述而篇第七】的第十五、廿一章；第十、十一章分別是【論語·子罕篇第九】的第十六、廿五章；第十二章是【論語·子張篇第十九】的第六章。 【論語十二章】所選章句在主旨上，均與學習方法、生活態度、處事方式有關，是孔子教育思想當中最有價值的部分，也是十分符合七年級學生學習階段的內容。 【論語】是中華民族優秀傳統文化中十分重要的經典，其學術理論在兩千年來，對中華民族的思想、文化的塑造、定型起到了決定性的作用。由於其內容普遍適用於修身、齊家、治國、平天下等全方位的，具有先驗性的學說，因此，兩千餘年來，一直是中華民族的基本育人教材，同時也在絕大多數的歷史時期，被選取為致仕的科舉必考內容。 【論語】在長期的傳承過程中，得到了各個時期的賢明學者的佐證、實踐及發展。可以說，【論語】對於建立並完善人類人文社會，具有十分重要的，甚至是決定性的作用，其學術理論，迄今為止，古今中外，仍然無人出其右，歷史上所有的理論創新，均建立在【論語】所包含的學術理論的基礎之上。