【資治通鑑】是我國第一部多卷本編年體史書，作者司馬光，共294卷，起於東周威烈王二十三年的三家分晉，止於五代十國後周世宗顯德六年的征淮南。 資治通鑑講的是朝代更替、民族興亡的歷史事件，並從文化、經濟、政治、軍事等方面，及其與朝代、民族興亡的關係，來敘述、評論各個歷史事件的成因，及可借鑑的地方。 【資治通鑑】原文全文共二百九十四卷，是北宋史學家司馬光用十九年的時間編著而成。【資治通鑑】記載的歷史，開端於周威烈王二十三年，也就是公元前四百零三年，結束於唐亡以後的五代，具體是後周世宗時期顯德六年，即西元九百五十九年，跨越了一千三百六十二年。 【資治通鑑】作為編年史，不例外地以時間為順序，各年號發生的事件為記載對象。如政治事件，相關的政治人物如何建立政權，並由於政治鬥爭而導致政權衰敗，最終更替。對這些政治事件及政治人物的記載，通常會做『由表象透視內質』的評價，這些評價會包括『智慧，陰謀，道德，時勢』等方面的分析。 【資治通鑑】的編年體，在中國官修史上，具有很重要的借鑑作用，通常是模仿的對象。 【資治通鑑白話文】是作者『金色轟炸機』譯註【資治通鑑】的白話版。本書相對於文言文原著，較為易懂；相對於純白話文版，又多了文言文原文，有利於讀者理解原意。同時，大量對照地閱讀文言文及其對應的白話譯註，對讀者提高文言文閱讀水平很有幫助。
【三國志】裴松之注，是五胡亂華時期，南朝宋國裴松之，註解西晉史家陳壽所著【三國志】所得的作品。【三國志】是一部紀傳體正史著作，本書記錄了東漢末年，中國政治局面，由統一到分裂，再到統一的過程，是人們研究東漢至西晉期間，中國歷史的重要文獻，滿清時期，史學界將【三國志】列為廿四史之一。相對於其他正史，【三國志】的內容較為簡略，缺少一般紀傳體史書具備的『年表』『志』等部分。 【三國志】初為三部獨立的史書：【魏書】【蜀書】【吳書】。直到北宋，才合併為【三國志】。合併的原因是在五胡亂華時，北魏也出了一部【魏書】，北宋咸平六年，也就是公元1003年，為了避免曹魏與北魏相混，將三部史書合為一部，並取名【三國志】。 【三國志】全書共有六十五卷，其中包括曹魏的【魏書】三十卷，劉備【蜀書】十五卷，並孫吳的【吳書】二十卷。由於【三國志】是西晉史家所著，西晉承自曹魏，因此，【三國志】只為曹魏做了本紀，以示其正統，而劉蜀、孫吳皆只有列傳。 在陳壽的【三國志】以前，學界已經出現了關於三國的史作，如王沈的【魏書】、魚豢的【魏略】、韋昭的【吳書】，陳壽編撰【三國志】時，均有參考這三本史作，而其後的裴松之注，亦有參考。 【三國志】關於當時的各國帝王傳紀，【魏書】中有曹操的武帝紀，曹丕的文帝紀，曹叡的明帝紀，【蜀書】中有劉備的先主傳，劉禪的後主傳，【吳書】中有孫權的吳主傳，孫亮的嗣主傳，孫休的嗣主傳，孫皓的嗣主傳。 【三國志】作為一部正史，作者對於史料的記載，也是十分謹慎的，並對選用的史料，作了考訂。由於參考材料的有限，及寧缺勿濫的原則，【三國志】顯得簡約而精短。而裴松之的校注，則為【三國志】添加了更豐富的史料，一定程度上，彌補了相關人物傳記史料不足的遺憾。 裴松之由東晉入宋後，任中書侍郎，宋文帝認為陳壽的【三國志】原書記述過簡，就命令其為【三國志】作注。裴松之的注主在『尋詳』『周悉』，即補充缺乏的史實，並糾正一些謬誤。其所收集的關於東漢三國時期的史料竟達一百五十多種，其注文字數，甚至達到【三國志】原文的數倍。而民國後，有出學者統計發現，裴注字數其實只有三十二萬左右，而【三國志】字數達到三十六萬。關於這些字數統計，也有學者認為，實際上今日的【三國志】原文，有許多原是裴注，後混為正文。 本站的【三國志】裴松之注，以漢川草廬版本為基本，參校中華書局的版本，為了方便讀者的閱讀理解，本站的排版，將裴注混插入正文中，並以不同顏色、字體大小區別之。又將除冒號、引號以外的現代漢語標點符號，重新變更為點號，以美化版面，避免讀者閱讀疲勞。
【史記】是西漢武帝時太史令司馬遷所著，原名【太史公書】，是我國第一部紀傳體通史。 【史記集解】PDF影印本，是中華書局1959年出版的【史記】影印本。【史記裴駰集解】收錄了張守節正義、司馬貞索隱、裴駰註解。本書僅限於個人學習研究之用，不得下載並用於商業用途，如喜歡本書，請購買正版紙質書籍！ 【史記】雖然是我國第一部通史，但並不是我國第一部史書，之前已經存在的如【尚書】是紀錄君王言行的政事史，【春秋】是編年史，【國語】及【戰國策】是國別史。這些史書紀史時都是帶有一定的思想角度的，所紀錄的史事，是經過史官的思想角度篩選下來的，比如【春秋】就有春秋筆法之說。而【史記】開創了紀實的先河，即儘量紀錄所有重大史事，而不以某種角度或立場進行篩選。 【史記】的篇幅，根據司馬遷的說法，總共錄有百卅篇：本紀十二篇，表十篇，書八篇，又有世家三十篇，列傳七十篇。今日【史記】的百卅卷，亦即是司馬遷所說的百卅篇。雖然篇數相同，但其中十篇，亦即十卷是在司馬遷歿後亡佚，而後人補回的。三國時期魏國的張晏說，原景紀、武紀、禮書、樂書、兵書（又稱律書）、西漢將相年表、日者傳、三王世家、龜策列傳、傳靳列傳等十篇皆亡，（漢代）元成年間的褚少孫補了武帝紀、日者列傳、三王世家、龜策等四篇，並在文中有標明『褚先生曰』，其他即是後世所補，也有人說武帝本紀沒有標明『褚先生曰』可能是褚本亦亡，後世再補。 北宋時，首次將張守節、司馬貞、裴駰劉宋三家注散列於【史記】正文之後，而今尚存的有南宋黃善夫刻本，明朝嘉靖、萬曆年間的南北監刻二十一史本，毛氏汲古閣刻十七史本，滿清武英殿十二四史本，滿清後期金陵書局刊本（該版本依據之前各種版本加以校考）。其中南宋黃善夫刻本已由商務印書館影印，而本電子書，是中華書局以金陵書局刊本為底本，進行標點排版刊行的【史記】影印本。 為方便讀者檢索閱讀，將原文檔按卷拆分，並重命名為【史記集解】，又將諸【序】提前，以作導讀之用。
【國史大綱】文字版，是【國史大綱】PDF版的再文字化，採用簡體橫排的排版方式。 【國史大綱】是著名史學家錢穆先生在抗日時期寫成的通史類史書，本書是以教科書的體例進行編著的。 【國史大綱】由商務出版社出版，原書有大字、常字、及小字（解釋內容），三種大小的字體。本電子書對原文中的大字，採用了大體黑字，常字採用了灰色字，小字採用了下標的土黃色小字。鮮明的字體及顏色差異，以求方便讀者閱讀及理解。 【國史大綱】於1939年6月完稿，並於1940年6月付梓上市，由商務印書館承印。由於【國史大綱】使用的是教科書體例編著而成，作者又以獨到的視角、見解及考證對中國通史進行梳理，因此該書甫一面市，即成為當時諸所高校的通用歷史教科書。 通過【國史大綱】，我們可以對中國歷史在政治制度、經濟建設、文化學術等各領域都有個連貫而清晰的認知。由於近代中國知識分子普遍遭受西方文化的衝擊，在審視中國的學術思想及文化歷史時，往往會受到西方文化標準的影響，因此，錢穆先生在編著【國史大綱】時，強調不能以西方歷史知識作為依據或標準去解讀或梳理中國歷史，故而，【國史大綱】是近現代不可多得的一本，真正立足中國文化歷史自身，對中國歷史進行多方位解讀梳理的通史書籍。 為方便讀者研究及閱讀，本電子書分別收錄了【國史大綱】繁體豎排影印本，及【國史大綱】簡體版本（沒有影印本的完美年表及圖畫）。兩種版本均是PDF版本，前者是影印本，後者由word文檔轉換而成，兩種版本均來自互聯網，本站並不對【國史大綱】電子書本身收費，只對讀者閱讀時產生的流量及服務器運維成本收取少量費用，期待支持華韻書館發展的讀者朋友多多打賞喜愛的電子書籍。
【國史大綱】成書於抗日時期，是通史類史書，由我國近現代著名史學家錢穆先生，用教科書的體例編著而成。 【國史大綱】於1939年6月完稿，並於1940年6月付梓上市，由商務印書館承印。由於【國史大綱】使用的是教科書體例編著而成，作者又以獨到的視角、見解及考證對中國通史進行梳理，因此該書甫一面市，即成為當時諸所高校的通用歷史教科書。 通過【國史大綱】，我們可以對中國歷史在政治制度、經濟建設、文化學術等各領域都有個連貫而清晰的認知。由於近代中國知識分子普遍遭受西方文化的衝擊，在審視中國的學術思想及文化歷史時，往往會受到西方文化標準的影響，因此，錢穆先生在編著【國史大綱】時，強調不能以西方歷史知識作為依據或標準去解讀或梳理中國歷史，故而，【國史大綱】是近現代不可多得的一本，真正立足中國文化歷史自身，對中國歷史進行多方位解讀梳理的通史書籍。 為方便讀者研究及閱讀，本電子書分別收錄了【國史大綱】繁體豎排影印本，及【國史大綱】簡體版本（沒有影印本的完美年表及圖畫）。兩種版本均是PDF版本，前者是影印本，後者由word文檔轉換而成，兩種版本均來自互聯網。 第一編 上古三代之部 第一章 中原華夏文化之發祥（中國史之開始虞夏時代） 一 近代對上古史之探索 二 中原華夏文化之發祥 三 夏代帝系及年曆 四 虞夏大事 第二章 黃河下游之新王朝（殷商時代） 一 殷代帝系及年曆 二 殷人居地之推測 三 殷人文化之推測 四 殷周關係 第三章 封建帝國之創興與（西周興亡） 一 西周帝系及年曆 二 周初之封建 三 西周勢力之繼續東展 四 幽王見殺與平王東遷 第二編 春秋戰國之部 第四章 霸政時期（春秋始末） 一 春秋年曆及分期 二 霸前時期之形勢 三 齊桓晉文之霸業 四 霸政衰微後之大夫執政 五 春秋時期之一般文化狀態 第五章 軍國鬥爭之新局面（戰國始末） 一 戰國年曆及分期 二 從宗法封建到新軍國之種種變遷 第六章 民間自由學術之興起（先秦諸子） 一 春秋時代之貴族學 二 儒墨兩家之興起 三 學術路向之轉變 四 士氣高張 五 貴族養賢 六 平民學者間之反動思想 第三編 秦漢之部 第七章 大一統政府之創建（秦代興亡及漢室初起） 一 秦漢帝系及年曆 二 國家民族之傳成 三 第一次統一政府之出現及其覆滅 四 平民政府之產生 第八章 統一政府文治之演進（由漢武帝到王莽） 一 西漢初年之社會 二 西漢初年的政府 三 西漢初年的士人與學術 四 中央政府文治思想之開始 五 漢武一朝之復古更化 六 士人政府之出現 昭宣元成一段 七 漢儒之政治思想 八 王莽受禪與變法 第九章 統一政府之墮落（東漢興亡） 一 東漢諸帝及年曆 二 東漢之王室 三 東漢之外戚與宦官 四 外戚參加王室之由來 五 宦官參加王室之由來 第十章 士族之新地位（東漢門第之興起） 一 士族政治勢力之逐步膨脹 二 東漢之察舉與徵辟制度 三 太學清議 四 黨錮之獄 五 門第之造成 六 東漢士族之風尚 第十一章 統一政府之對外（秦漢國力與對外形勢） 一 兩漢國力之比較 二 西漢與匈奴 三 東漢與西羌 第四編 魏晉南北朝之部 第十二章 長期分裂之開始（三國時代） 一 魏晉南北朝之長期分裂 二 舊政權之沒落 三 離心勢力之成長 四 新政權之黑暗 五 思想界之無出路 六 三國帝系 第十三章 統一政府之迴光返照（西晉興亡） 一 西晉帝系及年曆 二 西晉王室之弱點 三 胡人之內地雜居 四 懷愍被虜與人心之反映 五 文化中心之毀滅 六 新宗教之侵入 第十四章 長江流域之新園地（東晉南渡） 一 東晉帝系及年曆 二 東晉一代之北伐與內亂 第十五章 北方之長期紛亂（五胡十六國） 一 五胡十六國撮要 二 十六國前後形勢之大概 三 五胡十六國大事簡表 四 胡人之漢化與胡漢合作 第十六章 南方王朝之消沉（南朝宋齊梁陳） 一 南朝帝系及年曆 二 南朝王室之惡化 三 南朝門第之衰落 第十七章 北方政權之新生命（北朝） 一 北朝帝系及年曆 二 北方之漢化與北方儒統 三 魏孝文遷都及北魏之覆滅 四 北齊北周文治勢力之演進 第十八章 變相的封建勢力（魏晉南北朝之門第） 一 九品中正制與門閥 二 學校與考試制度之頹廢 三 南渡後之僑姓與吳姓 四 當時之婚姻制度與身份觀念 五 北方的門第 六 郡姓與國姓 第十九章 變相的封建勢力下之社會形態（上）（在西晉及南朝） 一 漢末之荒殘 二 農民身份之轉變 三 西晉之戶調製與官品占田制 四 南渡之士族 五 兵士的身份及待遇 第二十章 變相的封建勢力下之社會形態（下）（在五胡及北朝） 一 五胡時代的情況 二 北魏均田制 三 西魏的府兵制 第二十一章 宗教思想之瀰漫（上古至南北朝之宗教思想） 一 古代宗教之演變 二 東漢以下之道教與方術 三 魏晉南北朝時代之佛教 四 北方之道佛衝突 五 隋唐時期佛學之中國化 第五編隋唐五代之部 第二十二章 統一盛運之再臨（隋室興亡及唐初） 一 隋代帝系及年曆 二 隋代國計之富足 三 煬帝之誇大狂 四 唐代帝系及年曆 五 貞觀之治 第二十三章 新的統一盛運下之政治機構（盛唐之政府組織） 一 宰相職權之再建 二 地方政治之整頓 第二十四章 新的統一盛運下之社會情態（盛唐之進士府兵與農民） 一 唐代之貢舉制 二 唐代之租庸調製 三 唐代之府兵制 第二十五章 盛運中之衰象（上）（唐代租稅制度與兵役制度之廢弛） 一 由租庸調製到兩稅制 二 自府兵到方鎮與禁兵 第二十六章 盛運中之衰象（下）（唐代政府官吏與士人之腐化） 一 政權之無限止的解放 二 政府組織之無限止的擴大 第二十七章 新的統一盛運下之對外姿態（唐初武功及中葉以後之外患） 一 安史之亂以前 二 安史之亂以後 第二十八章 大時代之沒落（唐中葉以後政治社會之各方面） 一 唐中葉以後之藩鎮 第二十九章 大時代之沒落（續） 二 唐中葉以後之宦官 三 唐中葉以後之朝士與朋黨 第三十章 黑暗時代之大動搖（黃巢之亂以及五代十國） 一 流寇與唐室之傾覆 二 五代十國 三 契丹之興起 四 中原民眾之疾苦 五 中國之南北分裂 第六編 兩宋之部 第三十一章 貧弱的新中央（北宋初期） 一 北宋帝系及年曆 二 宋初中央新政權之再建 三 宋代對外之積弱不振 四 宋室內部之積貧難療 五 宋代政制上的另外兩個弱點 第三十二章 士大夫的自覺與政治革新運動（慶曆熙寧之變法） 一 學術思想之新曙光 二 慶曆變政 三 熙寧新法 第三十三章 新舊黨爭與南北人才（元祐以下） 一 熙寧新黨與南人 二 洛蜀朔三派政治意見之異同 三 道德觀念與邪正之分 第三十四章 南北再分裂（宋遼金之和戰） 一 金起滅遼 二 遼帝系及年曆 三 金滅北宋 四 南宋與金之和戰 五 南宋之財政 六 南宋金帝系及年曆 第七編 元明之部 第三十五章 暴風雨之來臨（蒙古入主） 一 蒙古之入主 二 元代帝系及年曆 三 元代之政治情態 四 元代之稅收制度與經濟政策 五 元之軍隊與禁令 六 元代之僧侶 七 元代之士人與科舉制度 第三十六章 傳統政治復興下之君主獨裁（上）（明代興亡） 一 明代帝系及年曆 二 傳統政治之惡化 三 廢相後之閣臣與宦官 第三十七章 傳統政治復興下之君主獨裁（下） 一 明初的幾項好制度 二 明代政制之相次腐化 第三十八章 南北經濟文化之轉移（上）（自唐至明之社會） 一 經濟方面 二 文化方面 三 南北政治區域之劃分及戶口升降 第三十九章 南北經濟文化之轉移（中） 一 黃河與北方之水患 二 北方社會所受外族及惡政治之摧殘 第四十章 南北經濟文化之轉移（下） 三 南方江浙一帶之水利興修 第四十一章 社會自由講學之再興起（宋元明三代之學術） 一 貴族門第漸次消滅後之社會情形 二 宋明學術之主要精神 三 宋明學者之講學事業 四 宋明學者主持之社會事業 第八編清代之部 第四十二章 狹義的部族政權之再建（上）（清代入主） 一 滿洲興起至入關 二 明末流寇 三 南明之抗戰 第四十三章 狹義的部族政權之再建（下） 一 清代帝系及年曆 二 清代對待漢人之態度 三 清代政制 四 清代之武功 第四十四章 狹義的部族政權下之士氣（清代乾嘉以前之學術） 一 明末遺民之志節 二 乾嘉盛時之學風 三 政治學術脫節後之世變 第四十五章 狹義的部族政治下之民變（清中葉以下之變亂） 一 乾嘉之盛極轉衰 二 洪楊之亂 三 湘淮軍與咸同中興 第四十六章 除舊與開新 清代覆亡與民國創建 一 晚清之政象 二 晚清之變法自強 三 晚清之廢科舉興學校 四 戊戌政變與辛亥革命 五 辛亥革命以後之政局 六 文化革命與社會革命 七 三民主義與抗戰建國 八 抗戰勝利建國完成中華民族固有文化對世界新使命之開始
【竹書紀年】是一部編年體通史，記錄了我國上古五帝、夏商周三代、春秋戰國時期（晉魏）的歷史（從黃帝開始，到戰國魏哀王（一說魏襄王）時期共二千多年），由春秋戰國時期的晉國及魏國編寫，是一部對研究上古歷史而言十分重要的歷史文獻，其史料是十分豐富的，在價值上亦不亞於【左傳】、【戰屬策】。但由於【竹書紀年】歷經劫難亡佚（或謂偽作），輯本又生澀難懂，有古今版本之分，閱讀很是不便，於是誕生了【古本竹書紀年譯註】。 【古本竹書紀年譯註】是以滿清時期朱右曾的【汲冢紀年存真】，民國時期王國維的【古本竹書紀年輯校】等歷史文獻為底本，加以注釋今譯而成。 而且，【古本竹書紀年譯註】的成書過程中，編者不但吸收了前人成果，還通過『考古、音韻、訓詁』等方法對史書內容進行互證，同時也考釋了史書里的人名、地名、事件等，對記載的史料進行了辨證，力求還原史實。
【竹書紀年】是戰國時魏國的史書，晉武帝太康二年(耶元二八一年）在汲郡(治所在今河南汲縣西南)的一座古墓里出土。這部史書書寫在竹簡上，被稱為【竹書】；由於它按年編次，又被稱為【紀年】。有時還冠上出土的地點，被稱為【汲冢竹書】或【汲冢紀年】。一般稱為【竹書紀年】。這座古墓出土了一批古書，【竹書紀年】僅是其中的一種。 【竹書紀年】原共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國史事。周幽王以後用晉國紀年，三家分晉以後用魏國紀年，至魏襄王二十年(耶元前二九九年)為止。所記與傳統的記載頗多違異，但是有些記載卻與甲骨文和靑銅器銘文相符合。如【尚書•無逸】中提到商朝的『中宗』，【史記•殷本紀】等典籍都認為中宗是商王太戊，但【竹書紀年】卻以為中宗是祖乙，後在淸朝末年發現的甲骨文中就有『中宗祖乙』的稱謂，證明【竹書紀年】是正確的。郭沬若同志在硏究中國古代社會和甲骨文、金文的時候，就對【竹書紀年】的史料價値有較高的評價。如齊桓公午在位的年數，【史記】中的【田敬仲完世家】和【六國年表】作六年，【竹書紀年】作十八年，靑銅器【陳侯午敦】的銘文記載有齊桓公午十四年的事，郭沫若同志因此斷言：『有本銘之「十又四年」，足證【紀年】為是，而【史記】實非。（【兩周金文辭大系考釋】）又如西周厲王以後出現的所謂『共和』，【史記•周本紀】以為是周公、召公兩人共同執政，【竹書紀年】的記載卻是 『共伯和干王位』，說是共伯名和的諸侯代替周厲王，建立了一 個新政權。郭沫若同志十分重視【竹書紀年】所記載的這段史實，他說：『共和是共伯名和；這由古本【竹書紀年】、【莊子】、 【呂氏春秋】等書表示得很明白，但被【史記】誤認為周、召二公 共和而治。近時的新史學家也還有根據【史記】為說的，我要請這樣的朋友讀讀朱右曾、王國維的關於【竹書紀年】的硏究。』（【十批判書•古代研究的自我批判】) 此外，由於【史記•六國年表】本身的混亂矛盾，並與其他文獻所記不合，戰國年代的重建成為一個重要的硏究課題。淸 代和近代學者在試圖排比一個比較正確的戰國年表時，主要的根據也是【竹書紀年】。 【竹書紀年】的原簡早已散佚，晉代學者荀勖、和嶠、束皙等人所作的釋文，也逐漸失傳。現存的【竹書紀年】是後人重編的，不是已失傳的【竹書紀年】的本來面目。但在南北朝至 北宋的一些古書的注釋，以及某些類書中，還引用了較多的原 本【竹書紀年】的佚文。淸代學者朱右曾曾將部分佚文彙輯起 來，編為【汲冢紀年存真】。近代學者王國維又在【存真】的基 礎上重輯為【古本竹書紀年輯校】。【存真】和【輯校】兩書，就 是郭沬若同志所說的朱右曾、王國維關於【竹書紀年】的硏究。 解放後，范祥雍先生又對【輯校】加以校訂增補，編為【古本竹書紀年輯校訂補】。 這種從古代典籍中彙輯【竹書紀年】原本佚文編校而成的 本子，如【存真】、【輯校】，都稱為『古本』。本書也是如此。現存的【竹書紀年】，則被稱為『今本』。 現在能看到的今本【竹書紀年】，較早的有明代天一閣刻本。因此，有人認為『今本』可能就是天一閣主人范欽重編 的。但淸代雷學淇在【考訂竹書紀年】中說，他曾經見過一部 元末明初的刻本，可見『今本』不是出於明代中葉的范欽所重 編。南宋人羅泌【路史】所引【紀年】中，有一條與『今本』全同， 淸代洪頤煊【校正竹書紀年】因此認為『羅泌已見「今本」 』。如果此說可信，則『今本』的出現最遲當在南宋時期。今本【竹書紀年】中很多條也是從古注、類書中所引『古本』輯錄出來的， 但是輯錄得很不忠實，幷增加了一些顯然不是『古本』的佚文， 又鈔錄梁沈約的【宋書•符瑞志】，改頭換面，作為沈約的注。 經過重編，今本【竹書紀年】中的春秋、戰國部分全部用東周紀 年，與『古本』用晉國和魏國紀年完全不同。由於『今本』出現的時代較早，所看到的『古本』佚文可能比我們看到的為多，如商紀大戊一代的原注說『【竹書】作太宗』，所據就可能是現在 所未能看到的『古本』佚文。因此，『今本』儘管是重編的，仍有 其一定的史料價値。淸代硏究『今本』的著作頗多，王國維【今本竹書紀年疏證】最後出，總結了前人的成果，因此，這裡一併收入，以供讀者參閱。 這部輯證，得上海古籍出版社姜俊俊等同志悉心校閱，特此志謝。我們水平有限，希望能得到專家和讀者們的指正。
【竹書紀年】，亦稱【汲冢紀年】，由【今本竹書紀年】及【古本竹書紀年譯註】合輯而成。西晉在汲郡古墓出土整理的竹簡的一部分，體例屬於編年體，稱為【紀年】，一般就稱【竹書紀年】，是一本編年體的史書。 本電子書收錄了漢川草廬校的今本【竹書紀年】，以及李民、楊擇令、孫順霖及史道祥合著的【古本竹書紀年譯註】，以便讀者辨證閱讀【竹書紀年】，去偽存真。一般認為今本【竹書紀年】是北宋以後偽托之作，而【古本竹書紀年譯註】即以考古為依據，參考現存史籍的相關記錄編纂而成，極具可信度。 內容簡介 【竹書紀年】記錄了從傳說的夏朝到魏襄王（一說應為魏哀王）之間的重要歷史事件，起於黃帝。周平王東遷後用晉國紀年，戰國時期三家分晉後用魏國紀年。【竹書紀年】多載紀戰國時晉國與魏國之事，一般將此書看成是魏國的史書。 在歷經秦始皇焚書令的浩劫之後，【竹書紀年】一度在漢代以前已經散逸。不幸中的大幸，魏安厘王（一說應為魏襄王）的墓里埋藏有該書。西晉太康二年（格里曆二八一年），該史書因盜墓重見於世。竹簡長度為古尺二尺四寸，每簡四十字，凡十三篇。 是時，位於今日河南省的某魏王墓被盜挖，盜墓者被捕，同時發現了大批竹簡。當時朝廷對這件事情十分重視，晉武帝命令中書監荀勖、中書令和嶠負責解譯竹簡（魏國文字與秦國的小篆差異頗大）。 解譯期間遇上八王之亂等多次政治紛擾，秘書丞衛恆在從事「考正」時際被殺，使整理的進度大受打擊，由衛恆的好友佐著作郎束晳續成。最終整理好後，負責官員將之命名為【竹書紀年】。
【今本竹書紀年疏證】除廣倉學宭叢書本外，有【遺書】本，曾兩次印布；初名【王忠愨公遺書】，所收【今本竹書紀年疏證】系鉛印本；續印名【海寧王靜安先生遺書】，系石印本。今據【遺書】兩本互校，有初印不誤而續印諸誤者，亦有續印改正者，皆擇是而從，其有兩本皆誤，或所據今本有誤為王氏所未正者，略出案語，以為說明。 一般認為今本【竹書紀年】是北宋以後偽托之作，而【古本竹書紀年譯註】即以考古為依據，參考現存史籍的相關記錄編纂而成，極具可信度。 內容簡介 【竹書紀年】記錄了從傳說的夏朝到魏襄王（一說應為魏哀王）之間的重要歷史事件，起於黃帝。周平王東遷後用晉國紀年，戰國時期三家分晉後用魏國紀年。【竹書紀年】多載紀戰國時晉國與魏國之事，一般將此書看成是魏國的史書。 在歷經秦始皇焚書令的浩劫之後，【竹書紀年】一度在漢代以前已經散逸。不幸中的大幸，魏安厘王（一說應為魏襄王）的墓里埋藏有該書。西晉太康二年（格里曆二八一年），該史書因盜墓重見於世。竹簡長度為古尺二尺四寸，每簡四十字，凡十三篇。 是時，位於今日河南省的某魏王墓被盜挖，盜墓者被捕，同時發現了大批竹簡。當時朝廷對這件事情十分重視，晉武帝命令中書監荀勖、中書令和嶠負責解譯竹簡（魏國文字與秦國的小篆差異頗大）。 解譯期間遇上八王之亂等多次政治紛擾，秘書丞衛恆在從事「考正」時際被殺，使整理的進度大受打擊，由衛恆的好友佐著作郎束晳續成。最終整理好後，負責官員將之命名為【竹書紀年】。
【國語】，別稱【左氏外傳】，也稱【春秋外傳】。其作者在學界普遍認為是春秋末期魯國左丘明，也有學者認為是西漢劉歆偽托，以春秋各國史料編撰而成。【國語】是我國第一部的國別體正史，全書共編有二十一卷。 【國語注】是東漢後期，三國鼎立時，吳國學者韋昭所著，既有校勘，也有注釋，特別是對一些名詞事物，俱有詳細講解，極有助於讀者對【國語】的學習掌握。 本電子書【國語注】為便於讀者閱讀，將【國語】原文及其注文分別獨立開來，並對應標示。又將原廿一卷，以國別統編為八卷，為便於檢索閱讀，仍保留原上下分卷的標識。在排版上，原文以黑色字體呈現，而注文以淡藍色字體呈現，力求最舒暢的閱讀體驗。 【國語注】分卷共廿一卷，有周語上、周語中、周語下、魯語上、魯語下、齊語、晉語（一至九）、鄭語、楚語上、楚語下、吳語、越語上、越語下。所貫穿的歷史時期，上始於周穆王十二年，即公元前990年，下迄於智伯被滅，即公元前453年，共計五百三十八年。 紀錄內容包括周朝及魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等七國記事貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。 【國語】所紀史事，並不相連，多托人物對話以敘事，所紀者周朝與諸侯國之朝聘、宴饗、諷諫、辯說等事體。其文體在一定程度上類於【論語】，而其所載道旨，亦多寓儒學。
作者：(偽清)易其霈纂修 譜系：廣東（新會）易氏始祖及源流 版本：清光緒13年(1887), 刻本 簡介：前譜考證凡例 本書為【大國空巢】作者易富賢先生贈予，懋基不敢私藏，在此享與易家宗親。易富賢先生一生憂國憂民，為救族圖強，數十年如一日，潛心研究國家計劃生育的政策，並書告其弊，最終促使國家放鬆對漢族的生育限制，其實是易氏一族之無限榮光。 【易氏前譜考證】行文乃仿顧亭林譜系，考其舍通志，而從先譜以居吳會為斷。易氏望着太原，當以太原為據。顧氏詳於得姓之始，而海門以前，漫不可編，吾受氏商周之際，世遠，其辭略，而自入廣，上溯於唐，有可次第者，故得考校史譜，證其紀載異同，與顧氏譜系考，體裁略別。 【易氏前譜考證】修書說明：廣東岡州新會易氏迭修【古岡世譜】，而每每棄以【前譜】一卷，此書即對【前譜】之考證，並附序文、姓原。其霈考定，始祖諱重，唐武宗時人。重十世孫彖先，自嶺北先遷雄州，南宋淳熙十一年續自雄州遷廣州城南小市街石亭巷。彖之孫映，娶肇慶劉氏，遂遷新會縣玉橋村，別為新會祖。
【光宗貞皇帝實錄】，八卷。記泰昌元年（即萬曆四十八年）八月到十二月事。以大學士葉向高為總裁官，天啟三年（1623年）修成。 明朝共修有十三朝實錄：【明太祖實錄】二百五十七卷；【明太宗實錄】一百三十卷；【明仁宗實錄】十卷；【明宣宗實錄】一百十五卷；【明英宗實錄】三百六十一卷；【明憲宗實錄】二百九十三卷；【明孝宗實錄】二百二十四卷；【明武宗實錄】一百九十七卷；【明世宗實錄】五百六十六卷；【明穆宗實錄】七十卷；【明神宗實錄】五百九十六卷；【明光宗實錄】八卷；【明熹宗實錄】八十四卷。其中建文朝無實錄，【太宗實錄】前九卷為【奉天靖難記】，不書建文年號，只寫元、二、三、四年，卷十上至卷十五記建文四年（1402）秋七月燕王朱棣奪位後之事，時未改元永樂，革除建文年號，稱洪武三十五年。景泰朝實錄附於【英宗實錄】中，雖未單獨修纂，卻也未廢年號。崇禎朝明亡，故無官修實錄。共五百冊。 明代體制，嗣君登極後，即欽定監修、正副總裁及纂修諸臣，編輯先朝【實錄】。歷朝開局修纂實錄，均設監修、總裁、纂修諸官。禮部咨中外官署采輯史事，並派遣官吏、國子生等分赴各地訪求前朝事跡，札送史館。【實錄】正式修成後，卷首列御製序，臣下進【實錄】表，纂修諸臣姓名和纂修凡例等，謄錄正副二本，底稿於正式進呈前焚於太液池旁椒園。正本藏之內府，嘉靖十三年（1534年）後，轉藏於皇史宬。副本初藏於古今通集庫，後改藏於文淵閣，供後代閣臣、史官修【實錄】時借閱參考。 今海內外留下的【明實錄】各種傳抄本約十餘部，已有兩種影印本問世：一是1941年梁鴻志所影印的南京國學圖書館所藏抄本（簡稱『梁本』），共五百冊。二是台灣中央研究院歷史語言研究所1962年在台灣影印的原北平圖書館所藏『紅格本』，除正文外又附校勘記二十九冊，以及【崇禎實錄】、【崇禎長編】、【皇明寶訓】等二十一冊，全部計一百八十三冊。兩種影印本中，某些實錄的卷數有所不同。
【晉書】，中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著，作者共二十一人 。記載的歷史，上起三國時期司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。 該書同時還以『載記』形式，記述了十六國政權的狀況。原有敘例、目錄各一卷，帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。後來敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。 二十四史中的晉書是唐朝時期編寫，晚於南北朝時期的【南齊書】、【宋書】等，但唐朝之前已經存在幾部不同版本的晉書了。參見十八家晉史。 唐修【晉書】，一百三十卷，包括帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載紀三十卷，後來敘例、目錄失傳，原有一百三十二卷。 此版本為【漢川草廬】精校本。
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