唐写本《论语集解·论语郑氏注·定州竹简论语》附论语求义作者:孔门弟子,郑玄,何晏发布:汐木
2022-7-7 17:13
阳货欲见孔子,孔子不见,孔曰:‘阳货,阳虎也。季氏家臣,而专鲁国之政,欲见孔子,使仕。’归孔子豚。孔曰:‘欲使往谢,故遗孔子豚。’孔子时其亡也,而往拜之。遇诸涂。孔曰:‘涂,道也。于道路与相逢。’谓孔子曰:‘来!予与尔言。’
曰:‘怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?’曰:‘不可。’马曰:‘言孔子不仕,是怀宝也。知国不治而不为政,是迷邦也。’
‘好从事而亟失时,可谓知乎?’曰:‘不可。’孔曰:‘言孔子栖栖好从事,而数不遇,失时,不得为有知。’
‘日月逝矣,岁不我与。’马曰:‘年老,岁月已往,当急仕。’孔子曰:‘诺,吾将仕矣。’孔曰:‘以顺辞免。’
子曰:‘性相近也,习相远也。’孔曰:‘君子慎所习。’
子曰:‘唯上智与下愚不移。’孔曰:‘上智不可使为恶,下愚不可使强贤。’
子之武城,闻弦歌之声。孔曰:‘子游为武城宰。’夫子莞尔而笑,莞尔,小笑貌。曰:‘割鸡焉用牛刀?’孔曰:‘言治小何须用大道。’
子游对曰:‘昔者偃也闻诸夫子曰:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。”’孔曰:‘道,谓礼乐也。乐以和人,人和则易使。’先王之道。
子曰:‘二三子,孔曰:‘从行者。’偃之言是也。前言戏之耳。’孔曰:‘戏以治小而用大道。’戏之以使弟子能思言之所由。不能明言语之意,聼之以为知反害人害言。此亦或弟子常敢辩问于孔子者也,是谓弟子聼言。
公山弗扰以费畔,召,子欲往。孔曰:‘弗扰为季氏宰,与阳虎共执季桓子,而召孔子。’子路不悦,曰:‘末之也已,何必公山氏之之也?’孔曰:‘之,适也。无可之则止,何必公山氏之适。’
子曰:‘夫召我者,而岂徒哉!如有用我者,吾其为东周乎?’兴周道于东方,故曰东周。
《定州本》能五者于天下,为仁者。
子张问仁于孔子。孔子曰:‘能行五者于天下,为仁矣。’‘请问之。’曰:‘恭,宽,信,敏,惠。恭则不侮,孔曰:‘不见侮慢。’宽则得众,信则人任焉,敏则有功,孔曰:‘应事疾则多成功。’惠则足以使人。’
《定州本》膉召
佛肸召,子欲往。孔曰:‘晋大夫赵简子之邑宰。’子路曰:‘昔者由也闻诸夫子曰:“亲于其身为不善者,君子不入也。”孔曰:‘不入其国。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?’
子曰:‘然,有是言也。不曰坚乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不缁。孔曰:‘磷,薄也。涅,可以染皂。言至坚者磨之而不薄,至白者染之于涅而不黑,喻君子虽在浊乱,浊乱不能污。’吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?’匏,瓠也。言瓠瓜得系一处者,不食故也。吾自食物,当东西南北,不得如不食之物,系滞一处。
《定州本》由!其蔽愚...其蔽荡...其蔽贼...
子曰:‘由也!女闻六言六蔽矣乎?’六言六蔽者,谓下六事:仁,知,信,直,勇,刚也。对曰:‘未也。’
‘居!吾语女。子路起对,礼也,敬也。故使还坐,礼也,宽也。好仁不好学,其蔽也愚。孔曰:‘仁者爱物,不知所以裁之,则愚。’好智不好学,其蔽也荡。孔曰:‘荡,无所适守。’好信不好学,其蔽也贼。孔曰:‘父子不知相为隐之辈。’好直不好学,其蔽也绞。好勇不好学,其蔽也乱。好刚不好学,其蔽也狂。孔曰:‘狂,妄抵触人。’’
《定州本》小子何莫学《诗》
子曰:‘小子何莫学夫《诗》?包曰:‘小子,门人也。’《诗》,可以兴,孔曰:‘兴,引譬连类。’可以观,郑曰:‘观风俗之盛衰。’可以群,孔曰:‘群居相切瑳。’可以怨。孔曰:‘怨刺上政。’迩之事父,远之事君,孔曰:‘迩,近也。’多识于鸟兽草木之名。’
子谓伯鱼曰:‘女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》,其犹正墙面而立也与?’马曰:‘《周南》、《召南》、《国风》之始。乐得淑女以配君子,三纲之首,王教之端,故人而不为,如向墙而立。’
子曰:‘礼云礼云,玉帛云乎哉?郑曰:‘玉,圭璋之属。帛,束帛之属。言礼非但崇此玉帛而已,所贵者,乃贵其安上治民。’乐云乐云,锺鼓云乎哉?’马曰:‘乐之所贵者,移风易俗,非谓锺鼓而已。’
子曰:‘色厉而内荏,孔曰:‘荏,柔也。为外自矜厉而内柔佞。’譬诸小人,其犹穿窬之盗也与?’孔曰:‘为人如此,犹小人之有盗心。穿,穿壁。窬,窬墙。’
子曰:‘乡原,德之贼也。’周曰:‘所至之乡,辄原其人情,而为意以待之,是贼乱德也。。’一曰:‘乡,向也,古字同。谓人不能刚毅,而见人辄原其趣向,容媚而合之,言此所以贼德。’
子曰:‘道听而涂说,德之弃也。’马曰:‘闻之于道路,则传而说之。’
子曰:‘鄙夫可与事君与哉?孔曰:‘言不可与事君。’其未得之也,患得之。患得之者,患不能得之,楚俗言。既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。郑曰:‘无所不至者,言其邪媚,无所不为。’’
《定州本》今也有是之亡...今之愚也诈而已。
子曰:‘古者民有三疾,今也或是之亡也。包曰:‘言古者民疾与今时异。’古之狂也肆,包曰:‘肆,极意敢言。’今之狂也荡。孔曰:‘荡,无所据。’古之矜也廉,马曰:‘有廉隅。’今之矜也忿戾。孔曰:‘恶理多怒。’古之愚也直,今之愚也诈而已矣。’
子曰:‘巧言令色,鲜矣仁。’王曰:‘巧言无实,令色无质。’
子曰:‘恶紫之夺朱也,孔曰:‘朱,正色。紫,间色之好者。恶其邪好而夺正色。’恶郑声之乱雅乐也,包曰:‘郑声,淫声之哀者。恶其乱雅乐。’恶利口之覆国家者。’孔曰:‘利口之人,多言少实,苟能悦媚时君,倾覆国家。’
子曰:‘予欲无言。’
子赣曰:‘子如不言,则小子何述焉?’言之为益少,故欲无言。子曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?’
《定州本》儒悲欲见孔子,子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使闻之。
孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户,取瑟而歌,使之闻之。孺悲,鲁人也。孔子不欲见,故辞之以疾。为其将命者不已,故歌令将命者悟,所以令孺悲思之。
《定州本》其已久乎...乐必倾...锈¨改火...予也有三年之爱于其父母。
宰我问:‘三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏。三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。’马曰:‘《周书·月令》有更火之文。春取榆柳之火,夏取枣杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。一年之中,钻火各异木,故曰改火也。’
子曰:‘食夫稻,衣夫锦,于女安乎?’曰:‘安。’‘女安,则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!’孔曰:‘旨,美也。责其无仁恩于亲,故再言“女安,则为之”。’
宰我出。子曰:‘予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。马曰:‘子生未三岁,为父母所怀抱。’夫三年之丧,天下之通丧也,孔曰:‘自天子达于庶人。’予也有三年之爱于其父母乎!’孔曰:‘言子之于父母,“欲报之恩,昊天罔极”,而予也有三年之爱乎!’
《定州本》难矣!
子曰:‘饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博奕者乎?为之,犹贤乎已。’马曰:‘为其无所据乐,善生淫欲。’
《定州本》子路问曰:...君子义之为尚
子路曰:‘君子尚勇乎?’
子曰:‘君子义以为上,君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。’
子赣曰:‘君子亦有恶乎?’
曰:‘有恶。恶称人之恶者,包曰:‘好称说人之恶,所以为恶。’恶居下流而讪上者,孔曰:‘讪,谤毁。’恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。’马曰:‘窒,窒塞也。’
曰:‘赐也亦有恶也?’
‘恶徼以为知者,孔曰:‘徼,抄也。抄人之意,以为己有。’恶不逊以为勇者,恶讦以为直者。’包曰:‘讦,谓攻发人之阴私。’
子曰:‘唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。’
子曰:‘年四十而见恶焉,其终也已。’郑曰:‘年在不惑而为人所恶,终无善行。’