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陽貨篇第十七

唐寫本【論語集解·論語鄭氏注·定州竹簡論語】附論語求義作者:孔門弟子,鄭玄,何晏發布:汐木

2022-7-7 17:13

陽貨欲見孔子,孔子不見,孔曰:「陽貨,陽虎也。季氏家臣,而專魯國之政,欲見孔子,使仕。」歸孔子豚。孔曰:「欲使往謝,故遺孔子豚。」孔子時其亡也,而往拜之。遇諸塗。孔曰:「塗,道也。於道路與相逢。」謂孔子曰:「來!予與爾言。」

曰:「懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?」曰:「不可。」馬曰:「言孔子不仕,是懷寶也。知國不治而不為政,是迷邦也。」

「好從事而亟失時,可謂知乎?」曰:「不可。」孔曰:「言孔子棲棲好從事,而數不遇,失時,不得為有知。」

「日月逝矣,歲不我與。」馬曰:「年老,歲月已往,當急仕。」孔子曰:「諾,吾將仕矣。」孔曰:「以順辭免。」


子曰:「性相近也,習相遠也。」孔曰:「君子慎所習。」


子曰:「唯上與下愚不移。」孔曰:「上智不可使為惡,下愚不可使強賢。」


子之武城,聞弦歌之聲。孔曰:「子游為武城宰。」夫子莞爾而笑,莞爾,小笑貌。曰:「割雞焉用牛刀?」孔曰:「言治小何須用大道。」

子游對曰:「昔者偃也聞諸夫子曰:君子學道則愛人,小人學道則易使也。孔曰:「道,謂禮樂也。樂以和人,人和則易使。」先王之道。

子曰:「二三子孔曰:「從行者。」偃之言是也。前言戲之耳。」孔曰:「戲以治小而用大道。」戲之以使弟子能思言之所由。不能明言語之意,聼之以為知反害人害言。此亦或弟子常敢辯問於孔子者也,是謂弟子聼言。


公山弗擾以費畔,召,子欲往。孔曰:「弗擾為季氏宰,與陽虎共執季桓子,而召孔子。」子路不,曰:「末之也已,何必公山氏之之也?」孔曰:「之,適也。無可之則止,何必公山氏之適。」

子曰:「夫召我者,而豈徒哉!如有用我者,吾其東周乎?」興周道於東方,故曰東周。


【定州本】能五者於天下,

子張問仁於孔子。孔子曰:「能行五者於天下,仁矣。」「請問之。」曰:「恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,孔曰:「不見侮慢。」寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,孔曰:「應事疾則多成功。」惠則足以使人。」


【定州本】

召,子欲往。孔曰:「晉大夫趙簡子之邑宰。」子路曰:「昔者由也聞諸夫子曰:親於其身不善者,君子不入也。孔曰:「不入其國。」佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?」

子曰:「然,有是言也。不曰堅乎,磨而不磷。不曰白乎,涅而不緇。孔曰:「磷,薄也。涅,可以染皂。言至堅者磨之而不薄,至白者染之於涅而不黑,喻君子雖在濁亂,濁亂不能污。」吾豈匏瓜也哉?焉能系而不食?」匏,瓠也。言瓠瓜得系一處者,不食故也。吾自食物,當東西南北,不得如不食之物,系滯一處。


【定州本】其蔽愚...其蔽盪...其蔽賊...

子曰:「由!女聞六言六蔽矣乎?」六言六蔽者,謂下六事:仁,知,信,直,勇,剛也。對曰:「未也。」

「居!吾語女。子路起對,禮也,敬也。故使還坐,禮也,寬也。好仁不好學,其蔽也愚。孔曰:「仁者愛物,不知所以裁之,則愚。」不好學,其蔽也盪。孔曰:「盪,無所適守。」好信不好學,其蔽也賊。孔曰:「父子不知相為隱之輩。」好直不好學,其蔽也絞。好勇不好學,其蔽也亂。好剛不好學,其蔽也狂。孔曰:「狂,妄牴觸人。」


【定州本】小子何莫學【詩】

子曰:「小子何莫學【詩】包曰:「小子,門人也。」【詩】,可以興,孔曰:「興,引譬連類。」可以觀,鄭曰:「觀風俗之盛衰。」可以群,孔曰:「群居相切瑳。」可以怨。孔曰:「怨刺上政。」邇之事父,遠之事君,孔曰:「邇,近也。」多識於鳥獸草木之名。」


子謂伯魚曰:「女【周南】、【召南】矣乎?人而不【周南】、【召南】,其猶正牆面而立也與?」馬曰:「【周南】、【召南】、【國風】之始。樂得淑女以配君子,三綱之首,王教之端,故人而不為,如向牆而立。」


子曰:「禮,玉帛乎哉?鄭曰:「玉,圭璋之屬。帛,束帛之屬。言禮非但崇此玉帛而已,所貴者,乃貴其安上治民。」,鍾鼓乎哉?」馬曰:「樂之所貴者,移風易俗,非謂鍾鼓而已。」


子曰:「色厲而內荏,孔曰:「荏,柔也。為外自矜厲而內柔佞。」譬諸小人,其猶穿窬之盜也?」孔曰:「為人如此,猶小人之有盜心。穿,穿壁。窬,窬牆。」


子曰:「鄉原,德之賊也。」周曰:「所至之鄉,輒原其人情,而為意以待之,是賊亂德也。。」一曰:「鄉,向也,古字同。謂人不能剛毅,而見人輒原其趣向,容媚而合之,言此所以賊德。」


子曰:「道聽而塗說,德之棄也。」馬曰:「聞之於道路,則傳而說之。」


子曰:「鄙夫可與事君與哉?孔曰:「言不可與事君。」其未得之也,患得之。患得之者,患不能得之,楚俗言。既得之,患失之。苟患失之,無所不至矣。鄭曰:「無所不至者,言其邪媚,無所不為。」


【定州本】今也是之亡...今之愚也詐而已

子曰:「古者民有三疾,今也是之亡包曰:「言古者民疾與今時異。」古之狂也肆,包曰:「肆,極意敢言。」今之狂也盪孔曰:「盪,無所據。」古之矜也廉,馬曰:「有廉隅。」今之矜也忿戾孔曰:「惡理多怒。」古之愚也直,今之愚也詐而已。」


子曰:「巧言令色,鮮矣仁。」王曰:「巧言無實,令色無質。」


子曰:「惡紫之奪朱也,孔曰:「朱,正色。紫,間色之好者。惡其邪好而奪正色。」惡鄭聲之亂雅樂也,包曰:「鄭聲,淫聲之哀者。惡其亂雅樂。」惡利口之覆家者。」孔曰:「利口之人,多言少實,苟能悅媚時君,傾覆國家。」


子曰:「予欲無言。」

曰:「子如不言,則小子何述焉?」言之為益少,故欲無言。子曰:「天何言哉?四時行焉,百物生焉,天何言哉?」


【定州本】悲欲見孔子,子辭以疾。將命者出戶取瑟而歌,使聞之。

悲欲見孔子,子辭以疾。將命者出戶,取瑟而歌,使聞之。孺悲,魯人也。孔子不欲見,故辭之以疾。為其將命者不已,故歌令將命者悟,所以令孺悲思之。


【定州本】已久......¨改火...予也有三年之愛於其父母

宰我問:「三年之喪,已久。君子三年不禮,禮必壞三年不樂,樂必崩。舊谷既沒,新谷既升,鑽燧改火,期可已矣。」馬曰:「【周書·月令】有更火之文。春取榆柳之火,夏取棗杏之火,季夏取桑柘之火,秋取柞楢之火,冬取槐檀之火。一年之中,鑽火各異木,故曰改火也。」

子曰:「食夫稻,衣夫錦,於女安乎?」曰:「安。」「女安,則之。夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂不樂,居處不安,故不也。今女安,則之!」孔曰:「旨,美也。責其無仁恩於親,故再言『女安,則為之』。」

宰我出。子曰:「予之不仁也!子生三年,然後免於父母之懷。馬曰:「子生未三歲,為父母所懷抱。」夫三年之喪,天下之通喪也,孔曰:「自天子達於庶人。」予也有三年之愛於其父母!」孔曰:「言子之於父母,『欲報之恩,昊天罔極』,而予也有三年之愛乎!」


【定州本】難矣

子曰:「飽食終日,無所用心,難矣!不有博奕者乎?之,猶賢乎已。」馬曰:「為其無所據樂,善生淫慾。」


【定州本】子路曰:...君子義

子路曰:「君子尚勇乎?」

子曰:「君子義,君子有勇而無義亂,小人有勇而無義盜。」

曰:「君子亦有惡乎?」

曰:「有惡惡稱人之惡者,包曰:「好稱說人之惡,所以為惡。」惡居下而訕上者,孔曰:「訕,謗毀。」惡勇而無禮者,惡果敢而窒者。」馬曰:「窒,窒塞也。」

曰:「賜也亦有惡?」

「惡徼以知者,孔曰:「徼,抄也。抄人之意,以為己有。」惡不勇者,惡訐以直者。」包曰:「訐,謂攻發人之陰私。」


子曰:「唯女子與小人難養也,近之則不,遠之則怨。」


子曰:「年四十而見惡焉,其終也已。」鄭曰:「年在不惑而為人所惡,終無善行。」


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