荀子

荀子

【荀子】是一部開闢後世諸子百家的過渡性著作，是冉雍的弟子，即荀子及其弟子，所整理的記錄自己或他人言行的語錄體文集，其中絕大部分是荀子自己整理的。 【荀子】共有三十二篇：勸學、修身、不苟、榮辱、非相、非十二子、仲尼、儒效、王制、富國、王霸、君道、臣道、致士、議兵、強國、天論、正論、禮論、樂論、解蔽、正名、性惡、君子、成相、賦、大略、宥坐、子道、法行、哀公、堯問。前廿七篇里有數篇如【議兵】、【大略】等由荀子弟子整理。 【荀子】一書主要特徵是語言邏輯。如果說春秋時期的儒家，注重實踐、行動，先實踐後總結立論，那麼，【荀子】剛好相反，注重於言辭說理，缺乏實踐辨證。但是書中語言組織，邏輯嚴密，分析透闢，善於取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力；當然，過度注重語言邏輯，也導致了荀子的許多觀點具有嚴重的時代局限，這一點也被荀子的得意弟子韓非子所傳承。像【韓非子·解老第二十】『人有禍則心畏恐，心畏恐則行端直』就是典型的例子，人有禍確實會心畏恐，但是心畏恐就一定行端直嗎？後世鑽法律漏洞，想方法對抗法律的現象何其多。 【荀子】過度倚重語言邏輯，缺乏實證思維、象類思維，是它開啟後世諸子百家的基礎，特別是法家這樣的注重刑名之術的學派。 【荀子】主要論述了荀子的三大思想主張：一、『性惡論』，是荀子的根本主張，認爲禮義與教育對人具有重大影響，強調學以致用；二、『天人論』，荀子主張『天行有常』、『人可制天命而用之』；三、隆禮法重刑名、分等級而治，這是荀子的一個重要的思想主張，他認爲人性本惡，必須用禮法來制衡，同時，荀子的『法』，由春秋儒家的禮法，向刑名之術過渡，提倡將刑名明文確立爲『法』，並嚴格對應刑罰。