王弼（生耶元226－卒耶元249年），字輔嗣，是三國時期的魏國山陽郡人，即今山東金鄉。王弼開創了玄學，是始於魏晉的玄學代表人物。王弼創立玄學，是基於對【老子道德經】的註解，古今的學者都認爲王弼註解的【道德經】最接近老子的原意。 王弼自少頗有名望，除了【道德經】外，其所註解的【易經】也是歷代學者較重視的流行本，可惜天妒英才，王弼24歲時便因癘疾而不幸身亡。 雖然其英年早逝，但王弼仍然曾官至尚書郎，可見其才能之至。 據古籍的記載，王弼一生著作頗豐，有【老子注】、【周易注】、【王弼集】、【老子指略】、【論語釋疑】、【周易指略】、【易辨】、【周易窮微論】、【易傳纂圖】、【周易大衍論】等。 流傳至今的著作有【老子注】，【周易注】以及【周易指略】。【王弼老子注】即是樓宇烈校勘王弼現存著作【老子注】所成。
此版本【道德經】是基於【王弼老子注】的再解讀，【王弼老子注】是樓宇烈先生對王弼的【老子注】進行校勘標點而成。 王弼老子注是王弼創建玄學，將道學從兩漢經學過渡爲魏晉玄學的基石。在【老子注】中，王弼創造性地提出了崇本息末的觀念，並奠定了名學的基本原理：本於自然。 王弼老子注在學術上系統地梳理了道儒兩家學說的關係，這不僅促成了漢魏時期道儒二學的相互融通，其對後世的學術方法也有極大影響，如推動了現代解釋學、及中國道學史等學術研究的發展。 玄學的創立，直接影響了道教的發展方向，同時也促進了道學的發展。魏晉開始，士族泛起清談之風，以詭異新奇爲尚，文辭修飾更是達到了以文害用的地步，這些社會風貌都與玄學有一定的淵源關係。
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