劉向【說苑】卷11善說詩解13事賢舉窮分貧禮賤管仲佐相權變羊殖每變益上

題文詩：

衛國將軍,文子問曰:季文子昔,三窮三通,

為之何也?子貢對曰:其窮事賢,其通舉窮,

其富分貧,其貴禮賤.事賢不悔;舉窮忠友,

分貧族親;禮賤民戴;得之固道;失之命也.

曰失而不,得者何也?子貢曰其,窮不事賢,

通不舉窮,富不分貧,貴不理賤,得之命也;

失之固道.子路問曰:管仲何如?孔子謂曰:

大仁人也.子路問曰:昔者管子,之說襄公,

襄公不悅,是不辯也;立公子糾,欲而不能,

是無能也;家殘於齊,而無憂色,是不慈也;

桎梏檻車,中無慚色,是無愧也;事所射君,

是不貞也;召忽死之,管仲不死,是無仁也;

何以大之?子曰管仲,說襄公也,襄公不說,

非其不辯,不知說也;立公子糾,欲而不能,

非無能也,不遇時也;家殘於齊,而無憂色,

非不慈也,知天命也;桎梏檻車,而無慚色,

非無愧也,自裁審也;事所射君,非不貞也,

知權變也;召忽死之,管仲不死,非無仁也;

召忽也者,人臣之材,其不死則,三軍虜之,

而死之則,名聞天下,何為不死?管仲者也,

天子之佐,諸侯之相,死之不免,為溝中瘠;

不死則功,復用天下,何為死哉?汝不知也.

晉平公問,於師曠曰:咎犯之與,趙衰孰賢?

曰陽處父,欲臣文公,因咎犯也,三年不達,

因趙衰也,三日而達.不知士眾,智者不智;

知而不言,謂不忠也;欲言之而,不敢無勇;

言之不聽,謂不賢也.趙簡子問,於成摶曰:

吾聞羊殖,賢大夫也,是行奚然?對曰不知.

簡子曰吾,聞之子與,友親子而,焉何不知?

成摶曰其,為人數變,年十五廉,不匿其過;

其二十也,仁以喜義,其三十為,晉中軍尉,

勇以喜仁,其年五十,為邊城將,遠者復親;

今臣不見,其五年矣,恐其變也,故不敢知.

簡子曰果,賢大夫也,每變益上.真情不變.

【原文】
　　衛將軍文子問子貢曰：『季文子三窮而三通，何也？』子貢曰：『其窮事賢，其通舉窮，其富分貧，其貴禮賤。窮而事賢則不悔；通而舉窮則忠於朋友，富而分貧則宗族親之；貴而禮賤則百姓戴之。其得之，固道也；失之，命也。』曰：『失而不得者，何也？』曰：『其窮不事賢，其通不舉窮，其富不分貧，其貴不理賤，其得之，命也；其失之，固道也。』

【注釋】

1【論語】卷5公冶長

原文】 5·15 子貢問曰：『孔文子(1)何以謂之文也？』子曰：『敏(2)而好學，不恥下問，是以謂之文也。』  
(1)孔文子：衛國大夫孔圉（音ｙǔ），『文』是諡號，『子』是尊稱。 
2季文子（？—前568年12月3日），即季孫行父。春秋時期魯國的正卿，前601年—前568年執政，卒於魯襄公五年十二月辛未（前568年12月3日）。姬姓，季氏，諡文，史稱『季文子』。

季文子從公元前601年至前568年共在魯國執國政33年，輔佐魯宣公、魯成公、魯襄公三代君主。為穩定魯國政局，曾驅逐公孫歸父出境。他執掌着魯國朝政和財富，大權在握，一心安社稷。忠貞守節，克勤於邦，克儉於家。【史記·魯世家】記載：季文子當政時，『家無衣帛之妾，廄無食粟之馬，府無金玉』。以此來收攬人心，並招納人才，不斷擴大自己的勢力。【國語·魯語】說：季文子身居位高權重的魯國上卿大夫，掌握國政和統兵之權，有自己的田邑，但是他的妻子兒女卻沒有一個人穿綢緞衣裳；他家裏的馬匹，只餵青草不餵粟米。孟獻子的兒子仲孫很瞧不起季文子這種做法，於是就問季文子：『你身為魯國之正卿大夫，可是你的妻子不穿絲綢衣服，你的馬匹不用粟米飼養。難道你不怕國中百官恥笑你吝嗇嗎？難道你不顧及與諸侯交往時會影響魯國的聲譽嗎？』季文子回答：『我當然也願意穿綢衣、騎良馬，可是，我看到國內老百姓吃粗糧穿破衣的還很多，我不能讓全國父老姐妹粗飯破衣，而我家裏的妻子兒女卻過分講究衣着飲食。我只聽說人們具有高尚品德才是國家最大的榮譽，沒聽說過炫耀自己的美妾良馬會給國家爭光。』孟獻子聞知，怒而將兒子仲孫幽禁了7天。受到管教的仲孫，改過前非，亦仿而學之。消息不脛而走，在季文子的倡導下，魯國朝野出現了儉樸的風氣，並為後世所傳頌。

【原文】
　　子路問於孔子曰：『管仲何如人也？』子曰：『大人也。』子路曰：『昔者管子說襄公，襄公不說，是不辯也；欲立公子糾而不能，是無能也；家殘於齊而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車中無慚色，是無愧也；事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是無仁也。夫子何以大之？』子曰：『管仲說襄公，襄公不說，管仲非不辯也，襄公不知說也；欲立公子糾而不能，非無能也，不遇時也；家殘於齊而無憂色，非不慈也，知命也；桎梏居檻車而無慚色，非無愧也，自裁也；事所射之君，非不貞也，知權也；召忽死之，管仲不死，非無仁也。召忽者，人臣之材也，不死則三軍之虜也；死之則名聞天下，夫何為不死哉？管仲者，天子之佐，諸侯之相也，死之則不免為溝中之瘠；不死則功復用於天下，夫何為死之哉？由！汝不知也。』

【注釋】【孔子家語】致思第八：

子路問於孔子曰：「管仲之為人何如？」子曰：「仁也．」（得仁道也）子路曰：「昔管仲說襄公，公不受，是不辯也；欲立公子糾而不能，是不智也；家殘於齊，而無憂色，是不慈也；桎梏而居檻車，無慚心，是無丑也；（言無恥惡之心）事所射之君，是不貞也；召忽死之，管仲不死，是不忠也．仁人之道，固若是乎？」孔子曰：「管仲說襄公，襄公不受，公之暗也；欲立子糾而不能，不遇時也；家殘於齊而無憂色，是知權命也；桎梏而無慚心，自裁審也；事所射之君，通於變也；不死子糾，量輕重也．夫子糾未成君，管仲未成臣，管仲才度義，管仲不死束縛，而立功名，未可非也．召忽雖死，過與取仁，未足多也．」

【譯文】 【孔子家語】致思

      子路請教孔子說：『管仲是怎麼樣的人呢？』 孔子說：『是有仁道的人呀！』子路說：『管仲曾經遊說齊襄公，齊襄公卻沒有接受他的意見，是他口才不夠好；他想幫助公子糾做國君卻沒能成功，是他本事才能不夠好；他的家人留在齊國死的死傷的傷，他好像沒有憂愁悲傷，可見他是一個沒有慈悲心，是冷酷的人；他被抓起來了，都已經裝進囚車了，卻好像不在乎沒有慚愧心似的，可見他沒有羞恥之心；後來他又去為他曾經射殺的他的對手（齊桓公）做事，可見他不是一個有節操，是不忠貞的人；同樣是輔臣師傅，公子糾死了以後，召忽就自殺了，管仲卻不去死，可見他不是一個忠誠的人。有仁道的人的做法，是這個樣子嗎？』

      孔子說：『管仲遊說齊襄公，齊襄公卻沒有接受他的意見，這是因為齊襄公愚昧昏暗；他要幫助公子糾做國君卻沒能成功，是沒有得到機會，也是公子糾沒有做國君的命；他的父母在齊國被殺而不憂傷，是他懂得審度時命；他身陷囹圄而似乎無羞慚，是因為他會去自己裁斷慎重；他改事齊桓公，是因為他懂得要及時變通；他不為公子糾而死，是他會權衡生死的輕重。因為公子糾沒有成為國君，管仲沒有成為臣，（二人沒有君臣名分）管仲認為自己的才智（對齊國的）重要性要勝過了很淺顯的為主子殉死的道義的重要性，所以管仲不拘泥於要為公子糾殉死的道義的綁架，不去死而要建立功名，這沒有什麼不正確的。召忽為公子糾殉死，雖有義名，人品不虧，但為了成仁卻不能審時度勢，做得有些過火（不必要），這種行為是不值得大加稱讚的。』

【原文】
　　晉平公問於師曠曰：『咎犯與趙衰孰賢？』對曰：『陽處父欲臣文公，因咎犯，三年不達，因趙衰，三日而達。智不知其士眾，不智也；知而不言，不忠也；欲言之而不敢，無勇也；言之而不聽，不賢也。』

【注釋】

不知而言不智，知而不言不忠。

【典出】【韓非子.初見秦第一】

【釋義】

不知道、不明白，卻喜歡發表意見，到處亂說，這是沒有智慧的表現；明明知道卻不肯說出來，這是對朋友、領導不忠的體現
【原文】
　　趙簡子問於成摶曰：『吾聞夫羊殖者，賢大夫也，是行奚然？』對曰：『臣摶不知也。』簡子曰：『吾聞之子與友親，子而不知，何也？』摶曰：『其為人也數變，其十五年也，廉以不匿其過；其二十也，仁以喜義，其三十也，為晉中軍尉，勇以喜仁，其年五十也，為邊城將，遠者復親。今臣不見五年矣。恐其變，是以不敢知。』簡子曰：『果賢大夫也，每變益上矣。』
【譯文】

趙簡子問成摶說：『我聽說羊殖是賢大夫，他的品行到底如何呢？』成摶回答說：『我不知道。』趙簡子說：『我聽說你和他關係很親密，你卻不知道他的品行，為什麼呢？』成摶說：『羊殖的為人多次變化：他十五歲時，廉正不隱瞞自己的過錯；二十歲時，仁厚愛正義；三十歲時，做晉國的中軍尉，勇敢又富有仁愛之心；五十歲時，做駐守邊城的將領，讓已經和晉國疏遠的邊民又重新親近了。如今我已經和他五年沒見面了，我恐怕他有變化，所以不敢說了解他。』趙簡子說：『羊殖真是個賢大夫啊，他的每一次變化都是向好的方面發展！』